天下有可以言傳者。有不可以言傳者。有可以言傳而究不可以言傳者。其可以言傳者。理之顯焉者也。人得而指焉者也。其不可以言傳者。理之微焉者也。人莫得而指焉者也。其可以言傳而究不可以言傳者。其理至顯至微。若近而遠(yuǎn)。若淺而深。將指以為有。不知於何而見(jiàn)以為有。將指以為無(wú)。不知於何而見(jiàn)以為無(wú)。嗟乎。難言之矣。余少涉獵經(jīng)史。竊慨夫聖賢之言。洋洋灑灑。炳炳麟麟。若日月之麗天。江河之行地。何人不可見(jiàn)。亦何人不可指也。至其微言妙義。心解神會(huì)。則多在語(yǔ)言文字之外。嗟乎。是又烏可得而指耶。至於竺氏之言。余固未嘗涉其津涘。顧安所識(shí)其隻言片句。遂足以照耀今古哉。茍舍吾儒精實(shí)之理。而浸淫於彼虗無(wú)寂滅之宗。是猶舍康莊。而騁足於羊腸九折之坂也。不已僻乎。吳門聶子樂(lè)讀者。研窮經(jīng)史。復(fù)沈酣於宗門家言。繼瞿公幻寄指月錄。緝宋南渡後上下五百餘年宗乘微言。鉤索源流。詳核世派。彙為一書。名續(xù)指月。噫嘻。聶子之志可為勤矣。七八年前。聶子郵是編示予曰。佛祖慧命。不絕如綫。二派五宗。法輪所寄。願(yuàn)吾子為我了此弘願(yuàn)。余初不暇省。然竊笑所好之僻而志之勤也。去春來(lái)邗。吳薗次先生介而造余曰。吾得夢(mèng)徵。此書必待子而成。得毋非夙因乎。余矍然起曰。有是哉。子之好誠(chéng)僻矣。余何敢辭。復(fù)有鍾山劉覺(jué)岸先生。秦郵孫孝則先生。參互考訂。於是廣募檀施。鳩工庀梓。亟為刊布。第吾聞竺氏之學(xué)。以一絲不掛為上乘。萬(wàn)慮皆空為絕德。不立文字。不下注腳。如指月之後。話月聽(tīng)月。皆以月為喻。嗟乎。其可以言傳耶。其不可以言傳耶。其可以言傳而究不可以言傳耶。余皆不可得而指也。後之覽者。倘即以余之所以笑聶子者還以笑余也。抑又何辭。

康熙十九年正月上元日古歙弟江湘拜題於廣陵之文選樓。

序

魏公子無(wú)忌矯竊兵符。椎殺晉鄙。奪其兵救趙。李光弼為大將。御史崔眾犯軍法。勒兵欲斬之。適中丞之命至。光弼曰。為御史則斬御史。為中丞則斬中丞。竟斬之。而後以聞。有如此膽力。方可以辨綱宗之絕續(xù)也。韓信在漢。為治粟都尉。道亡。蕭何追之。言之。漢王。拜為大將。一軍皆驚。韓琦駐延安。有刺客入帳行刺。琦起坐。問(wèn)曰。誰(shuí)遣汝來(lái)攜吾首去。有如此識(shí)度。方可定綱宗之品位也。苻堅(jiān)率兵百萬(wàn)次於淮肥。謝玄入請(qǐng)。謝安了無(wú)懼容。曰。已別有旨。及玄破堅(jiān)。安亦無(wú)喜色。曰。小兒輩遂已破賊。澶淵之役。宼準(zhǔn)勸真宗渡河。真宗使人覘準(zhǔn)何為。方閉門縱僮僕飲博歌呼。契丹懼而請(qǐng)盟。有如此襟器。方可分綱宗之語(yǔ)句也。嗚呼。豈不難哉。近世魔外盛行。宗風(fēng)衰落。盲棒瞎喝。予聖自雄。究其所學(xué)。下者目不識(shí)丁。高者不過(guò)攜指月錄一部而已。以此誑人。實(shí)以自誑。以此欺人。實(shí)以自欺。惟誑與欺。不可以為人。而可以學(xué)道乎。不可以學(xué)道。而可以踞法王座。秉金剛劍。稱西來(lái)之嫡子。提如來(lái)之正印乎。故吾嘗以謂習(xí)儒者。不讀四庫(kù)七略之書。不覩經(jīng)史典籍之大全。止以通鑑集要史斷史鈔為博古。遂自命曰通儒。猶之習(xí)禪者。不讀一大藏契經(jīng)。不覩經(jīng)論撰述之大全。止以指月錄一部為談柄。遂自命曰善知識(shí)。皆自誑自欺者也。故使從上綱宗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)如水歸壑者。固瞿子之功。使盲棒瞎喝一知半解如螢竊火者。亦瞿子之過(guò)也。或者曰。然則聶子之續(xù)是錄也。功乎過(guò)乎。余應(yīng)之曰。若聶子則有功而無(wú)過(guò)者也。何以言之。前錄迄南宋隆興而止。隆興以後。三十八世之宗派。上下五百年之慧燈。茫然無(wú)所知也。若無(wú)續(xù)錄以續(xù)佛慧命。則絕續(xù)不辨。品位不定。語(yǔ)句不分。習(xí)禪之人。如瞽無(wú)相。安能如猓國(guó)狼[月*荒]。闇中嗅金哉。故曰聶子有功而無(wú)過(guò)。且聶子竭三十年血力。手胼足胝而為此書。篳路藍(lán)縷以啟山林。范金鑄鼎而禦魑魅。如鵝王擇乳無(wú)有遺餘。如波斯識(shí)寶無(wú)有漏失。本隱以之顯。事半而功倍。吾故曰聶子有功而無(wú)過(guò)也。或又曰。聶子儒者也。而強(qiáng)與宗門之事。豈得為無(wú)過(guò)歟。余應(yīng)之曰。是則聶子之過(guò)也。夫聶子固儒者也。乃不辭呵斥。不顧詬厲。犯眾怒。嬰大難。手胼足胝而為此書。譬程嬰公孫杵臼之立孤。南霽雲(yún)雷萬(wàn)春之捍賊。但欲使隆興以後。三十八世之宗派。上下五百年之慧燈。瞭然明白。即遭明眼之呵斥。諸方之詬厲。亦怡然受之矣。況瞿子亦以為叔夜之鍛。遙集之屐。婆娑跌宕於罏鞴火蠟之間。而自嗤其僻。聶子亦猶是耳。使是錄也。廣布叢林。流行法界。不識(shí)有如盤山所云心月孤懸光吞萬(wàn)象者乎。古今人同不同未可知也。嗚呼。豈不難哉。

廣霞居士莆陽(yáng)余懷撰於吳門之研山草堂。