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秋水軒尺牘
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清許葭村著。為作者的書信集。古稱書信為尺牘,因古代書簡長約一尺故名。由后人整理編排成書,共229篇,分為敘候、慶吊、勸慰、請托、辭謝、索借、允諾、戲謔8類。文辭生動雅麗,曲盡情理,向為尺牘范本。如《復朱鶴汀書》尉問腹疾并告知家鄉水災一事說:“手書遙賁,知足下適患河魚之疾。造化小兒,何不仁乃爾,近日定占勿藥矣。弟貧也,非病。客自家鄉來者,道波臣為虐,年谷不登,旅人無以自存,又重以內顧憂。如何如何!足下作歸省計否?新涼入序,寄語加餐?!币院郁~代稱腹疾,勿藥代稱痊愈,波臣代稱水災。結尾一句感嘆,繼問友人是否準備回鄉,最后因秋臨加以問候,使人有親切之感。語句精練,事雖不多,但處理得十分嫻熟。又如《托滄州諸友照應友人書》說:“火云如燒,思與諸君子一登朗吟之樓,看夾岸柳陰,風檣上下,以消煩溽。乃仙凡途判,咫尺千里,徒作五城十二樓觀耳。鹽邑張少尉,武陵人也,近以年老乞休。月之二十九日,先遣眷屬赴滄,候船南下。幸推梓誼,飭役代覓妥寓,俾旅途主人不敢欺生慢視。此感弟實均之”。第一句火云如燒,如同起興。繼敘舊日友情,最后拜托代為照應友人。語言優美,情調浪漫,使人樂于代勞。又如《賀陳筠青生女書》中說:“昨得手書,以弟夫人弄瓦而不弄璋,其辭若有憾焉。不知二五構精,伉儷同功,是誰之過,而為是怏怏耶?況凰之降,即以開么鳳之先;謝氏烏衣,不可無林下風以濟其美,正不必謂夢月之不如夢日也”。其中“弄瓦”指生女,“弄璋”指生男,語出《詩經》。“二五”指十月懷胎,“伉儷”為夫婦二人?!半r凰”指女孩,“么鳳”指男孩子。謝氏用謝安典故,謝安居烏衣巷,其子第多賢,而其侄女謝道韞神情散朗,有林下風。夢月喻生女,夢日喻生男。比篇用典自然,認為生女未必不如生男,觀點亦有可取?!笆钦l之過”一句尤其恢諧,足可解頤。該書曾經由經山陰婁氏、吳縣管氏注釋,又經宋晶如補充、訂正,并加語譯,使讀者較易理解。書前編有分類目錄和內容提要目錄,便于讀者瀏覽。1986年上海書店出版影印本,與清龔未齋《雪鴻軒尺牘》合刊,1987年湖南文藝出版社出版校注本。

許葭村 ·國學 ·4.1萬字

最新章節 第229章 示恬園侄 2015-12-26 23:00:41
老子衍
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一卷。清王夫之撰。清以前為《老子》注釋者,歷代都有不同的宗派。各家都流傳不同的說法,到王弼、何平叔二人均從《周易》乾坤之意闡述《老子》;鳩摩羅什、梁武帝二人又從事理因果方面闡釋《老子》;陸希聲、蘇子由、董思靖以及焦竑、李贄等人紛紛以禪宗之論而注釋《老子》。王夫之認為:歷代各派互相雜糅,眾說不一,令今人無從依據,于是盡廢諸家之短,擴展各家所長。他作《老子衍》,引韓非、嚴君平,鐘士季、王弼、陸希聲、王介甫、王元澤、蘇子由、呂吉甫、李息齋、邵若愚、張文潛、章安、葉夢得、董思靖、劉仲平、吳幼清、薛君采等諸家簡單的注文,加以印證。注解展伸《道德經》之旨,并雜儒說于其中。王夫之的貢獻主要在于他發展了老子傳統的樸素唯物論和辯證法。否定了“人性不變”的說法,反對“以知為行”和禪學“知有是事便休”的論點;強調行是知的基礎,“行可兼知,而知不可兼行”。肯定了矛盾的絕對性,即認為矛盾是無時不在的,自然不能歸結到消解矛盾,取消斗爭。所述極為深刻。但此書語言時有欠通,某些思想也有一定的局限性,實乃本書的遺憾?,F存《船山遺書》本、1962年中華書局王孝魚點校《老子衍·莊子通》本。

(明)王夫之 ·國學 ·2.4萬字

最新章節 第6章 2015-12-22 14:32:40
宣和畫譜
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有作品著錄的傳紀體繪畫通史。共二十卷,成書于宣和二年(1120)。無編者姓名,為北宋徽宗宣和年間(1119~1125)由官方主持編撰而成。卷首有宋徽宗趙佶的《御制序》。書中共收錄自北宋太祖至徽宗時期宮廷所藏魏晉至北宋歷代畫家二百三十一人的作品共六千三百九十六件。按畫科分十門:道釋四十九人,人物三十三人,宮室四人,番族五人,龍魚八人,山水四十一人,畜獸二十七人,花鳥四十六人,墨竹十二人,蔬果六人。每門均先作敘論,敘述該畫科的起源、發展、代表人物等;然后依時代先后為畫家評傳,傳后則列畫目和件數。蔡絛《鐵圍山叢談》載書中論述的作品大都由米芾所鑒別。作者采取“因人而論世”的方式論述時代的藝術風格,代表了北宋末期皇家的審美意識,主張繪畫的社會教育作用,強調“是則畫之作也,善足以觀時,惡足以戒其后”。同時強調繪畫要有藝術感染力。對于作品提倡“以不仿前人,而物之情態形色俱若自然,筆韻高簡為工”,且更應重視立意和格調。書中藝術觀點反對畫家的評論,與宋代畫院品第標準一致。但《筆塵》認為“《畫譜》采苓諸家記錄,或臣下撰述,不出一手,故有自相矛盾者”。雖然書中缺乏對繪畫發展的綜合性的概括論述,只錄作品題目,而不加說明,過于簡略。加之鑒別去取,有時難免欠精,致使真偽相雜。且因蔡京執政,頗多書畫名家被黜,對畫家評論,亦有失當之處。然而在官家著錄中,本書仍不失為繪畫著錄方面的重要典籍之一,對研究北宋及以前畫家創作情況和繪畫收藏史變遷,有極為重要的史料價值。

佚名 ·國學 ·7萬字

最新章節 第20章 2015-12-24 14:40:59
袁中郎全集
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《袁中郎全集》,24卷,明袁宏道詩文集。袁宏道(1568?1610),字中郎,亦字無學,號石公,又號六休、石頭道人。明代文學家。湖廣公安(今屬湖北)人。宏道少年即能文,結文社于公安城南,自為社長。21歲舉于鄉,25歲成進士,先后兩次出仕,曾官吳縣知縣、順天府學教授、國子助教、禮部主事,乞假歸;復職后,又調任吏部主事,升員外郎,終以郎中歸里,只活了43歲。與其兄宗道、弟中道并有文名,世稱“公安三袁”,三袁中以其成就最大。中郎為“公安派”創始人,在文學史上有一定地位。其詩文頗不滿前后七子擬古之風,強調“獨抒性靈,不拘格套”。內容多寫閑情逸致,風格真率自然。間亦有批判現實之作?!端膸烊珪偰俊吩疲骸捌湓娢淖儼逯貫檩p巧,變粉飾為本色,致天下耳目于一新,又復靡然而從之?!庇忻鞒绲澏辏?629)武林佩蘭居刻本。今人錢伯城著有《袁宏道集箋?!?,詩文均按年按集重編,頗多考訂,又附錄輯佚、傳記、題跋等,上海古籍出版社一九八一年出版,為《中國古典文學叢書》之一。另,今人任訪秋著有《袁中郎研究》,分上下二編。上編為論述,下編為年譜。年譜中已將詩文一一編年。上海古籍出版社一九八三年出版。

袁宏道 ·國學 ·24.4萬字

最新章節 第65章 2015-12-27 06:49:54
大般涅槃經集解
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七十一卷。梁代釋寶亮等集。寶亮,俗姓徐,居東萊掖縣,為釋道明弟子。21歲至建業(今南京)居靈昧寺,講大涅槃經84遍。天監八年(509)五月八日,梁武帝敕撰涅槃經義疏十余萬言,至九月二十日止。梁武帝親自作序文。根據文獻記載和有關考證,《大般涅槃經集解》七十一卷,決非寶亮所集?!陡呱畟鳌しɡ蕚鳌份d:天監七年(508)敕建元僧朗注大般涅槃經七十二卷,寶唱敕兼贊其功,綸綜終始,得成部帙。大唐內典錄載:大般涅槃注經七十二卷,天監初年建元寺沙門釋法朗注。日本傳燈目錄載,大般涅槃經集解七十二卷,梁揚部沙門釋僧朗奉敕注,此解正是法朗所集。以目錄昔別為一卷,共有七十二卷。因寶亮疏序,為梁武帝御撰,故有釋寶亮集之名。此集解全書約四十余萬言,皆僅就文敷義,雖多有發揮之辭,殊鮮引證之文較之,所創當及其半。此集因六朝以來存世經注較少,它卻使大般涅槃經注解得以保存下來,這是值得肯定的。對研究和了解南北朝的佛教及社會,均有一定參考價值。此集不足之處是,因梁武帝崇大論,故于齊世毗曇師說,如僧柔等之作,均未選載。不能不說是一個遺憾?,F常見版本是續藏經本。

寶亮 ·國學 ·37.1萬字

最新章節 第71章 2015-11-11 18:27:44

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