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宋朝事實(shí)
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二十卷,宋李攸撰。李攸,字好德,江陽(今四川瀘州市)人。其生卒年月不詳,曾官承議郎。其書原共有六十卷,前三十卷流行后,后三十卷因書中有涉及秦檜的內(nèi)容,而未能公諸于世。今本二十卷是清乾隆修《四庫全書》時(shí)自《永樂大典》中輯出,并據(jù)趙希弁《讀書志》所載門目加以編次的。其門目為“祖宗世次”一卷,“登極赦、紀(jì)元”一卷,“詔書、圣學(xué)、御制”一卷、“郊赦”二卷,“廟制”一卷,“道釋”一卷,“玉牒、往”一卷,“官職、勛臣、配享”一卷,“宰執(zhí)拜罷”一卷,“儀注”三卷,“科目、樂律、歷象”一卷,“耕田、財(cái)用”一卷,“兵刑”一卷,“削平僭偽”一卷,“升降州縣”二卷,“經(jīng)略幽燕”一卷,共二十卷25門,屬宋代會(huì)要體史書。其中記載的一些史實(shí),如周世宗下三關(guān),新、舊《五代史》只載益津、瓦橋二關(guān),而是書則于此之外,并載淤口關(guān);“登報(bào)赦”門載歷朝登報(bào)南郊大赦詔令,還有太宗親制趙普碑銘等,也為許多史書所缺。作者對(duì)是書用力頗勤,在所述人物、地名、時(shí)間、事跡下附有小注,其史料價(jià)值很大,常為研究者所征引;或糾謬、或補(bǔ)缺、或互為參訂。修《四庫全書》的紀(jì)昀等在奏上此書時(shí)說:“攸熟于掌故,經(jīng)靖康兵燹之后,圖籍散佚,獨(dú)汲汲搜輯舊聞,使一代典章,粲然具備。”另外,書中有紹興乾道間州縣升降,淳熙紹熙間館職員額,光、寧、理、宗四朝神御殿名等,為后人所附,也為十分有用的資料。此書原本已佚,賴《四庫全書》輯錄、編訂而得原稿十之七八。1935年商務(wù)印書館“國學(xué)基本叢書”出版標(biāo)點(diǎn)排印本。1955年中華書局據(jù)此重印。

李攸 ·國學(xué) ·15萬字

最新章節(jié) 第20章 2015-12-29 09:27:33
洞玄靈寶真靈位業(yè)圖
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一卷。舊本題梁陶弘景撰。又稱《真靈位業(yè)圖》,《靈寶真靈位業(yè)圖》。初言神仙真人者,并無等級(jí)觀念。但隨著歷史的進(jìn)展,或出于宗教的需要,逐漸有了關(guān)于神仙真人也分等級(jí)之說。據(jù)此書前陶弘景自序,他撰《真靈位業(yè)圖》,就是強(qiáng)調(diào)“同號(hào)真人”中“亦有等級(jí)千億”之說。他認(rèn)為如果不辨尊卑貴賤,祈祝跪拜就會(huì)乖本失序。所以他據(jù)真靈神仙的名爵、學(xué)號(hào)、儀服、宮域等加以讎校,排列階級(jí)地位等撰成此書。書中將神仙真靈分為七階,每階又分中位、左位、右位。另外還有階品增女真位或地仙散位。如其將元始天尊列為第一中位,將“五靈七明混生高上道君”等二十九名神真列為左位,將玉皇道君等十九名神真列為右位。再如他將豐都北陰大帝列為第七品中位,將周文王、秦始皇、魏武帝等四十余人列為左位,將公孫度、馬融、陶侃等數(shù)十名三國魏晉時(shí)期的文人武將列為右位。還曾將孔子列為第三左位太極上真公,顏回為明晨侍郎,曹操為太傅,周公為西明公比少傅,周武王為鬼官北斗等。此書所述與《真誥》、《枕中書》的內(nèi)容多有雷同之處。后世學(xué)者對(duì)此書多有評(píng)品,《四庫提要》稱其“杜撰鑿空,又在《真誥》之下”。斥其所列孔子、曹操、周武王等人階位“誕妄殆不足辨”。余嘉錫《四庫提要辨證》謂:“《真誥》與此書,同一荒唐之言,未見《真誥》果出此書之上也”。關(guān)于此書作者,余嘉錫說:“弘景肯作真誥,未必不可作此書。”并據(jù)《道藏》所載《陶隱居集》收有此書序文,稱“相其文詞,實(shí)出六朝人之筆,非出偽托”。《道藏提要》對(duì)此書著錄尤詳。說明此書對(duì)于后世學(xué)者研究道學(xué),與《真誥》、《枕中書》等同具重要參考價(jià)值。現(xiàn)存明《道藏》(題《洞玄靈寶真靈位業(yè)圖》)本、《廣川學(xué)海》本、《說郛》本,《秘冊匯函》(題《靈寶真靈位業(yè)圖》)本。

陶弘景 ·國學(xué) ·7297字

最新章節(jié) 第2章 2015-11-27 16:01:09
魏忠賢小說斥奸書
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全稱《崢霄館評(píng)定出像通俗演義魏忠賢小說斥奸書》,簡名《斥奸書》。章回小說。明陸云龍著,一說為明馮夢龍著。八卷四十回。書成于崇禎元年。敘魏忠賢一生劣跡。魏忠賢原名魏進(jìn)忠,河間肅寧人,自幼與紈袴子弟鬼混。時(shí)年大旱,父母雙亡,進(jìn)忠為債所逼,割了陽物,休妻進(jìn)京謀事。后入宮至司禮監(jiān),與東宮小爺相善。小爺?shù)腔弘S之高升,作司禮監(jiān)秉筆,受莽袍玉帶,成為近臣。魏與圣上乳母客氏相勾結(jié),先設(shè)計(jì)陷害老太監(jiān)王安,從而掌東廠大權(quán),各監(jiān)局庫廠大權(quán)均落其親信把持,恩寵日深,改名忠賢。縱帝聲色狗馬,選三千精壯宦官操練,為家兵,廣收黨羽,與客氏內(nèi)外呼應(yīng),剪除異己,擾亂朝綱。田爾耕、崔呈秀等皆拜魏為父。魏黨陷害無辜,打擊忠良。利用權(quán)勢,搜刮民財(cái),大封魏客子侄,建生祠,無所不為。崇禎即位,打盡魏黨,平反冤獄,魏自縊而死。存明崇禎年間崢霄館刊本,首有鹽官木強(qiáng)人、草莽臣自敘;羅剎狂人序,殘本藏北京大學(xué)圖書館。今所見僅明崇禎元年刻本,藏北京大學(xué)圖書館、天津人民圖書館。此二藏本均缺第十三至二十一回,第三十五至四十回,計(jì)十五回,僅存二十五回。(目錄四十回全,然與正文回目有此異,會(huì)不予齊一,以存原貌。)

陸云龍 ·國學(xué) ·9萬字

最新章節(jié) 第27章 2015-12-27 00:35:09
太上九要心印妙經(jīng)
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原題「仙人張果老述」。唐宋書志均無著錄,疑為晚唐北宋道士之作。一卷,收入《正統(tǒng)道藏》洞真部方法類。簡稱《九要心印經(jīng)》,屬道教內(nèi)丹經(jīng)書,收入《正統(tǒng)道藏》洞真部方法類。書中分內(nèi)丹為三品,以九轉(zhuǎn)大還丹為上品,認(rèn)為九轉(zhuǎn)丹成,每轉(zhuǎn)各有樞要,即九要:第一「真一秘要」,神氣皆煉,性命雙修。第二「橐龠秘要」,心腎為煉養(yǎng)神氣的工具,根本在于以神調(diào)氣,以氣定神。第三「三五一樞要」,三五一指三陽、五行、一氣,道本自然,不離一氣。第四「三一機(jī)要」,三一指三成一氣,上有神仙抱一煉神之道,中有豐國安民煉氣之法,下有強(qiáng)兵戰(zhàn)勝煉精之術(shù)。第五「日魂月魄真要」,日魂月魄指「陰陽」,日屬陽魂,月屬陰魄,每月上十五日魂守魄,下十五日魄守魂,一時(shí)之用,可奪一年之造化。第六「日用五行的要」,日用指神氣相守,聚而不散,五行指心主神,肝主魂,脾主意,腎主志,肺主魄,五行聚而化之丹。第七「七返還丹簡要」,指關(guān)閉七竅,視而不見,聽而不聞等。第八「八卦朝元統(tǒng)要」,又稱「八卦還元?dú)w根之道」,八卦中心為坎,腎為離,一陰一陽,一內(nèi)氣一外氣。第九「九還一氣總要」,九為陽數(shù),還為聚合,一指氣。其說大略以性命為綱、精、氣、神為藥。認(rèn)為神氣乃人身之鉛汞,以神調(diào)氣,以氣定神,神氣相抱,性命栩固,共成一氣,而生真火;以真火返煉其精,精化為神,神合于道,以返自然,此丹道之要也。又分丹法為神仙抱一煉神合道之法、富國安民煉氣之法、強(qiáng)兵戰(zhàn)勝龍虎交媾之法。又分大丹為內(nèi)、外二丹,外丹者五谷之氣,內(nèi)丹者真一之氣,認(rèn)為「其內(nèi)丹不得外丹則不成,其外丹不得內(nèi)丹則無主」。本書較成體系,為隋唐道教服氣理論中的上乘之作,是研究唐代道教內(nèi)丹的重要文獻(xiàn)。

佚名 ·國學(xué) ·3011字

最新章節(jié) 第2章 2015-12-26 22:02:33

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