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遺山集
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詩文集,40卷,附錄1卷,金元好問撰。好問才雄而學贍,工詩、詞、散文,尤以詩的成就為高,是金代唯一的杰出詩人。他論詩,主張以北人剛健質樸之風,救南人綺靡輕浮之習。主張表現真性情,反對虛偽矯飾;主張創造,反對模擬因襲。金元兩代,談藝者奉其為大宗。好問生當金元交替之際,親身經歷了金朝遭受蒙古族侵略、蹂躪的現實。他的詩比較忠實地反映了這一歷史時期的社會現狀,突出地表現了他反戰爭、反侵略的情緒。尤其是他的“喪亂詩”,多以悲憤的筆觸反映兵火戰亂中人民的沉重災難,風格沉雄,意境闊遠,它們對社會生活和情感的概括力,在杜甫以后是少有的。同時,又善于在豐繁的生活素材中選擇最有代表性的事件、細節入詩,反映生活,表達感情,樸實無華,真切動人,具有很高的歷史價值和藝術價值。郝經《遺山先生墓志銘》說他“挾幽并之氣,高視一世”;《四庫全書總目提要》指出好問詩“無宋南渡江湖諸人之習,亦無江西流派生拗粗獷之失”。是書有《四部叢刊》本。又有海豐吳氏《九金人集》本40卷、附錄一卷、初載一卷、年譜四卷、新樂府五卷、《續夷堅志》四卷。其中詩歌部分,清人施國祁有箋注本。

(金)元好問 ·國學 ·40.4萬字

最新章節 第45章 新樂府五 2015-12-27 06:27:21
道德真經集義
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十卷。明危大有(生卒年不詳)撰。危大有,字道紀,盱江人。撰有《道德真經集義》十卷。此書成于洪武丁卯年(1387)。卷首有嗣四十三代天師三洞弟子張宇初《道德真經序》,闡述危大有撰此書之原由及志向。其次為危大有《道德真經集義序》。據其序所述,他將諸家注釋相互比較,認為諸家各有得失;又有異同,學者于此不能不惑。于是將河上公及何心山等十余家注釋,“取其訓釋詳明,理長義同而不牽強者,集成一部”。此書初為上、下二卷,共八十一章。今作十卷,即《道經》、《德經》各五卷,無論二卷還是十卷,二者內容實質相同。《天一閣見存書目》作六卷,疑為缺誤。《道德真經集義》要旨在于:“以天為自然為體,以沖和默契為用;內而保煉存養,外而清靜臨民”。收集河上公、何心山、劉師立、林希逸、董思靜、柴元皋、呂知常、李道純、倪思、蘇轍、晁迥、吳澄十二家之說。其各家言論,如:宋代倪思、明代何心山《老子》注本久已亡佚,皆賴此書而存,實為千古之功。后世學者對此書推崇備至。認為此書集各家為一體,博采眾長,融會貫通,著述完善。為后世學者研究《道德經》提供重要的參考依據。現存明《道藏》本、明《道藏舉要》本。

劉惟永 ·國學 ·24.8萬字

最新章節 第18章 2015-11-24 14:40:21
宋朝事實類苑
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又稱《事實類苑》、《宋朝類要》。類書。南宋江少虞輯。63卷。少虞字虞仲,衢州常山(今屬浙江)人。政和進士,調天臺學官,歷任建、饒、吉三州太守。因見北宋朝野事跡散見于諸家記錄者甚多,然零散不聯貫,難于稽考。遂采輯稗乘、野史、筆記等50余種,選擇類次,以太祖至神宗約120余年史事,編為是書。分祖宗圣訓、君臣知遇、名臣事跡、德量智識、顧問奏對、忠言讜論、典禮音律、官政治績、衣冠盛事、官職儀制、詞翰書籍、典故沿革、詩歌賦詠、文章四六、曠達隱逸、仙釋僧道、休祥夢兆、占相醫藥、書畫伎藝、忠孝節義、將師方略、知人薦舉、廣智博識、風俗雜志等24門。匯錄浩博,足見當時風政。所引諸書,皆全錄原文,不加增損,各以書名注條下。許多后世亡佚之作,賴此得以略存其概。但間有引書誤注及引文失注。是書纂集歷時14年,成于紹興十五年(1145)。紹興二十三年,麻沙書坊出版刻本。國內流行及《四庫全書》著錄皆傳鈔本,有作者原序及紹興二十八年自序。另有日本木活字本,稱《皇宋事實類苑》,省稱《皇朝類苑》,78卷。較63卷本多談諧戲謔、神異幽怪、詐妄謬誤、安邊御寇四門,凡28門,與自序合。有少虞門生汪俁序。清宣統三年(1911)武進董康據以重刻。1981年上海古籍出版社參校二本,標點出版。

江少虞 ·國學 ·48.1萬字

最新章節 第80章 2015-12-26 22:22:30

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