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隋唐野史

隋煬帝姓楊名廣，小字阿摩，弘農華陰人也。漢太尉楊震之裔，文帝堅之子。為人資辨敏捷，貪虐荒氵?。初封晉王之時，貪心不足，欲奪其兄楊勇太子之位。無計可施，乃謀于安州總管宇文述曰：“吾兄懦弱，素無令德。父皇立為家嗣，有失人望，不足以承大統。吾觀滿朝將相，皆非統馭之才；細推英雄，惟有公耳。”宇文述驚曰：“殿下何出此言耶？某有甚德，獎譽太過。”廣曰：“吾有一事，特來告汝，勿得漏泄。”宇文述曰：“愿聞其詳。”廣曰：“公抱勇敢之資，當國家之重任，吾欲奪兄權位，未有良策，盍與我圖之？”述慨然許曰：“殿下欲謀東宮，何難之有。必須得一人相為輔翊，此事即成耳。”廣曰：“遍觀文武，皆土木之人，無可與謀者，愿指教之。”述曰：“吾見仆射楊素，帝之近侍寵臣也。此人見利忘義，多將金帛，以結其心，使于帝前日夜用意，事必諧矣。”

·28.8萬字

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貞元新定釋教目錄

簡稱《貞元錄》，或稱《圓照錄》。佛教經錄。唐貞元十五年至十六年（799-800）圓照奉敕撰。三十卷。收東漢永平十年（67）以來所出經典（含失譯、缺本經）共二千四百四十七部七千三百九十九卷，譯者一百八十七人。體例基本同于《開元錄》。全書開為總、別兩錄。總錄十九卷，又下含兩錄：一、“特承恩旨錄”（卷一前部分），收貞元十五年三次準敕入藏諸經典；二、“總集群經錄”（卷一后部分至卷一九，按時代順序著錄），在《開元錄》的基礎上，增加梁代無名氏一部十六卷，隋代信行所撰三十五部四十四卷，以及唐代九人的一百三十四部三百零六卷（主要為金剛智、不空等人譯出的密教經典）。卷一八、一九兩卷為“敘列古今諸家目錄”，所收經錄四十二家。別錄十一卷（又稱“別分乘藏錄”，卷二零至卷三零），前九卷包括七錄，其中三錄（即“有譯有本錄”、“有譯無本錄”、“補缺拾遺錄”）所收經典均比《開元錄》有所增加，而“偽妄亂真錄”實際收經數則減少。卷二九、三零兩卷為入藏錄，收入經典一千二百五十八部五千三百九十卷，合五百一十帙。全書后又另收“不入藏目錄”，內容與《開元錄》（《金藏》和《高麗藏》本）后另附不入藏諸經相同。此書所載內容，絕大部分抄自《開元錄》，其次轉載圓照本人所撰《續開元錄》有關新譯經論和念誦法，及《開元錄》遺漏經典的內容。純屬新增的內容則有：補充了金剛智的事跡；新添了無能勝、法月兩人的事跡；增加了勿提提犀魚、尸羅達摩的譯經緣由。此書沿襲《開元錄》“非關護法，一概不錄”的原則，缺載刪除頗多。僅見載于《高麗藏》。

·37.2萬字

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臺灣文獻叢刊南明史料

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·26.3萬字

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述報法兵侵臺紀事殘輯

本書據清光緒十至十一年間廣州「述報」殘帙選輯而成，不分卷。「述報」為一小型報紙（戈公振「中國報學史」未曾提及），光緒十年三月二十三日（一八八四年四月十八日）創刊，至翌年二月十八日（一八八五年四月三日）宣告「停派」三天，此后有無續刊，不得而知。時值中、法戰爭期中，當年臺灣在此戰役中，基隆曾遭受侵占、西岸海口被封鎖，清廷先以劉銘傳駐臺辦理軍務，隨后并由楊岳斌繞道東海岸登陸援剿；此報對于此役紀事，格外加意采錄，極具史料價值。臺灣省立臺北圖書館藏有此報殘帙六卷，完整者為十年九月、十二月與十一年正月、二月四卷，其余殘存兩卷中見有十年三月二十三、二十四兩日，其后不明月日者若干頁及四月十三至十五日三日；雖就殘帙所輯并不完整，資料仍極豐富，堪稱研究臺灣史事一種有用文獻。

·21.5萬字

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冷廬雜識

筆記。近代陸以湉著。八卷。全書系據作者讀書所得以及日常見聞隨手記錄而成，內容以清代學者文士的學術、文藝撰述成就、言行事跡為多，對他們的師承交游關系、學術源流等的記載，可以作人物傳記的補充史料。對清代以前的歷史人物與經史著作、詩詞典故、金石書畫以及醫藥、地理等的考證、評述，也頗有參考價值。所錄詩詞楹聯乃至印文、硯銘、箴言等，“亦清逸警煉”，“雖品格各殊，而皆可供人玩味”（崔凡芝《點校說明》）。所記清代著名文人有方苞、吳偉業、金農、胡天游、黃任、阮元、郭麐、陳文述、舒位、姚瑩等。前有咸豐六年（1856）自序。有咸豐六年初刻本，附續編二篇，另有《筆記小說大觀》本、《清代筆記叢刊》本、光緒十九年（1893）烏程龐氏刊本、1984年中華書局點校本。

·21.3萬字

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傷寒溯源集

《傷寒論》注本。原名《重編張仲景傷寒論證治發明溯源集》。10卷，22篇。清錢潢（天來）撰于康熙四十六年（1707年）。錢氏認為世傳《傷寒論》刊本、注本的條文前后舛錯，六經混亂，遂重予編訂。書中將仲景原文“病有發熱惡寒者，發于陽也；無熱惡寒者，發于陰也……”作為“陰陽發病六經統論”（全書的第一條原文）列于六經病之前。其于六經病，則各列綱領，并將各篇原文詳予注釋。釋文選取成無己以來歷代注家之精微，而有所補闡、辨正。每方均有方論、析義、辨誤、論治，頗多獨到的見解。書末“附錄”，列述“三百九十七法、一百一十三方辨論”、“動氣臆說”等六篇短文。作者此編力求“直溯源流，深究根柢，推求《靈（樞）》、《素（問）》，辨論陰陽，援古證今，分經辨證”（見“自序”）。體現了錢氏認真的治學態度。現存康熙年間虛白堂刻本、日本臺壽堂刻本等，1957年上海衛生出版社據虛白堂本出版排印本。

·24.7萬字

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黃帝內經素問補注釋文

黃帝內經素問補注釋文，唐太仆令王冰編注，北宋林億等奉敕校正。原本為二十四卷，或作十二卷，有宋、元、明、清及近代刊本數十種。《正統道藏》本分作五十卷，收入太玄部。按《黃帝內經》為現存最早之醫家經典，約成書于秦漢之際。原書據《漢書·藝文志》著錄為十八卷，其中九卷即為《素問》。該書分八十一篇，以論述中醫學基礎理論（陰陽學說、臟腑經絡學說等）為主，兼及衛生保健，疾病診治及針灸等內容。唐人王冰因原書版本紕謬，篇目重疊，次序顛倒，文意懸隔，乃重新編次整理，削繁補缺，并加注解。發揮五運六氣之說，王冰注本凡二十四卷。其中文字錯誤及竄改妄增古書之處不少。北宋嘉祐中年（1056-1063年），林億等奉敕校正《素問》。取漢、唐古醫書校正王注本謬誤六千余字，增加注釋二千余條，使經書恢復舊貌。其后歷代刊刻《素問》。大抵皆以此本為準。

·36萬字

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十尾龜

清代白話長篇世情小說。四編四十回。題“青浦陸士諤撰”。陸士諤，名守先，江蘇青浦（今屬上海）人，為清末民初著名通俗小說家，寫過二十余部白話小說。成書于清宣統三年（1911）。現存主要版本有清宣統三年（1911）新新小說社刊本，藏蕪湖市圖書館。1994年春風文藝出版社“中國古代珍稀本小說叢書”排印本。清末年間，浙江金華富商費春泉赴上海灘尋艷遭騙，卻看透上海灘各種騙術伎倆，私門暗娼，風味情轉，而費春泉遂投身其中，用其妻，妹來賺錢，喪盡無良人性，讓人熟知十九世紀上海灘的污穢昏暗，是天堂也是地獄。

·27.8萬字

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無上黃箓大齋立成儀

無上黃箓大齋立成儀，南宋蔣叔輿編撰。據編末蔣叔輿之子蔣沖素等人所撰〈修書本末〉稱本書原名《靈寶玉檢》，系蔣叔輿根據其師留用光所傳靈寶齋法儀軌，考證詮次而成。該書已佚，僅殘存其中《黃箓齋儀》三十六卷。今《正統道藏》本五十七卷，又經后人增修而成，最后成書已晚至明代，收入洞玄部威儀類。本書集黃箓齋法之大成，不僅分門別類，詳列各種黃箓齋醮儀軌，包括設壇法式、法具、法服、行齋節次、啟文奏疏、咒語符圖、偈頌贊引等等，并且酌情采集前輩陸修靜、張萬福、杜光庭、李景祈等人修訂之齋醮儀范，保存不少有關古代齋儀已佚之資料。全書分二十四門，內容宏富，考辨精詳，門類部帙井然有序，實為現存道教齋儀書中所罕見者。其卷一所載〈齋壇安鎮經目〉，對考證六朝隋唐靈寶派經典亦有重要參考價值。

·27.6萬字

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進大慧禪師語錄

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·21萬字

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補紅樓夢

長篇小說。清佚名撰。四十八回。作者原署“嫏嬛山樵”，于第一回中又自稱“著《參同契》者之裔”，故知其姓魏，余不詳，此書系曹雪芹《紅樓夢》續書之一。自序撰于嘉慶十九年（1814），成書當在此時。書從黛玉死日寫起，言其陰魂飄飄，進入太虛幻境，與賈府死去的諸多人物相遇。寶玉留發還俗，賈府赦罪，賈蘭、賈環中舉，平兒生子。后賈府重興，又一番繁榮景象。原書中人物，特別是死去之人一一登場，各自了卻生前遺事。書寫陰陽兩世，兩世人物又時有往還。林林總總，頗具規模。此書極少猥褻描寫，文筆簡潔。雖不脫大團圓結局的套子，描寫人物卻不乏生動、逼真。人或評曰：“一縷清思蟠天際地，言歡則筆隨春涌，敘悲則聲與淚俱，破空而來，破空而去，正使千古情人留有余不盡之想。”（《<增補紅樓夢>槐眉子敘》）。評價切構思實際。有嘉慶二十五年序刻本，一九八八年，北京大學出版社出版李凡點校本。

·29.3萬字

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醫術名流列傳

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·21.8萬字

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摩訶般若波羅蜜經

梵名Pa=n~cavim！s/ati-sa^hasrika^-prajn~a^pa^=ramita^。凡二十七卷（或三十卷、四十卷），計九十品。后秦鳩摩羅什譯。又稱大品般若經、新大品經、大品經、摩訶般若經。收于大正藏第八冊。本經即大般若經之第二分（卷四零一～四七八）。旨在闡明般若波羅蜜之法。為大乘佛教初期闡說般若空觀之基礎典籍。本經之同本異譯尚有光贊般若經十卷（西晉竺法護譯）、放光般若經二十卷（西晉無叉羅譯）。梵文二萬五千頌般若與本經相當，分為八品，印度稱之為中般若。龍樹菩薩之大智度論百卷為本經之釋論。此外，中國、日本對本經所作注釋書亦甚多。（出三藏記集卷二、卷八、歷代三寶紀卷八、開元釋教錄卷四）

·31.9萬字

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聊齋志異

《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。《聊齋志異》的意思是在書房里記錄奇異的故事。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內容豐富，有極高的藝術成就。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱文言短篇小說的巔峰之作。

·48.8萬字

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喻世明言

《喻世明言》，白話短篇小說集，初刻用名《古今小說》，又稱《全像古今小說》。明末馮夢龍纂輯。部分為宋元話本舊作，也有明人擬作。文字可能經過纂修者的加工。題材多來自民間，也有根據歷史小說和前人小說改編改寫的。《喻世明言》，同作者稍后刊行的《警世通言》、《醒世恒言》一起，合稱《三言》，是最重要的中國古代白話短篇小說集之一。通常亦與凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》并稱，稱為“三言二拍”。

·35.8萬字

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續傳燈錄

凡三十六卷，另有目錄三卷。明代圓極居頂編。收于大正藏第五十一冊。繼景德傳燈錄之后，集錄禪宗六祖大鑒慧能以下第十世至第二十世之傳法世系。主錄機語，少載事跡，共一二零三人，若加無傳文者則共有三一一零人。本書在編修過程中，采擇五燈會元、佛祖慧命、僧寶傳、禪門宗派圖、諸祖語錄等書。

·34.8萬字

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朝野新譚

亦名《民國野史》。姜泣群編。四冊。記述辛亥前后軼事，不少篇目涉及辛亥革命黨人活動和史事。1914年光華編譯社出版。

·22.2萬字

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履園叢話

筆記。清錢泳（1756—1844）撰。二十四卷。泳，初名鶴，字立群，號臺仙，一號梅溪，金匱（今江蘇無錫）人。長期作幕客，能詩工書，尤長隸書。作者自弱冠出門負米，歷楚、豫、浙、閩、齊、魯、燕、趙間，積五十年見聞，自為箋記，以所居“履園”名其書。是書約成于道光間，凡八百余則，三十六萬六千字。內容既廣又雜，分舊聞、閱古、景賢、耆舊、譚詩、藝能、精怪、笑語、諧言等二十三類。其中《舊聞》多記明末清初軼事。《譚詩》專談選詩標準和鑒賞，記述最有價值。其他各類亦均有可取處。為研究歷史、文字、書畫等重要參考資料。有道光十八年（1838）述德堂刊本，《筆記小說大觀》本，一九七九年中華書局刊張偉校點本等。

·30萬字

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藏書紀事詩

詩集。清葉昌熾（1848—1917）撰。七卷，一作六卷。昌熾字鞠常。長洲（今江蘇蘇州）人。光緒進士，官侍讀，督甘肅學政。學問淵博，尤長于金石、版本之學。著有《語石》、《石寶錄》。葉氏以畢生精力篤攻墳典，廣錄博采，“自正史以逮稗乘方志、官私簿錄、古今文集”中有關歷代藏書家的資料，加以考訂，而撰成此書。記錄上起五代北宋，下迄清末一千一百余人。每紀一人則分事、詩二部分，每段故事中或記一人，或記數人，而冠以七言絕句一首。凡四百一十余首。所記除藏書部分外，還包括刻書、校書、抄書、讀書、收書等各家事跡，亦有版本、目錄、校勘、印刷方面史。此書不僅是藏書家之史詩，亦為書林掌故之匯萃。詩歌之功用，不僅抒情狀物，詠史，而紀事亦更加廣泛，是謂葉氏首創詠藏書之事功，詩紀不能不錄，以備參諮。有光緒二十三年（1897）江標刻六卷（未定稿）本，即《靈鶼閣叢書》本。一九五八年古典文學出版社出版七卷定稿本。

·26萬字

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禪真后史

《禪真后史》全稱《新鐫批評出像通俗演義禪真后史》，是明代方汝浩著長篇小說，共六十回（清末刪節本共五十三回）。成書于明末。小說描寫唐太宗二十三年（649年），饑饉流離，盜賊四起。唐太宗聽了李太史的話，令葉法師發檄祈請，十分懇切，于是有真人降生陽世，征番滅寇，利民濟物，在幾年間便做了許多因果。他的下界引出了很多希奇古怪的事來。這個真人是《禪真逸史》中的薛舉，在此書中轉世降生為善良秀士瞿天民家為子，名叫瞿琰。他從小得到高僧秘傳，挾神技異術，有濟困扶危之志，做出了“種種奇勛異績”，最后功成仙去。

·25.7萬字

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隋唐野史

貞元新定釋教目錄

臺灣文獻叢刊南明史料

述報法兵侵臺紀事殘輯

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傷寒溯源集

黃帝內經素問補注釋文

十尾龜

無上黃箓大齋立成儀

進大慧禪師語錄

補紅樓夢

醫術名流列傳

摩訶般若波羅蜜經

聊齋志異

喻世明言

續傳燈錄

朝野新譚

履園叢話

藏書紀事詩

禪真后史

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