準齋雜說
二卷。南宋吳如愚撰。此書亦久無傳本，唯散見于《永樂大典》中。清修《四庫全書》時，從《永樂大典》中輯出。共得四十余篇，皆為研究理學之文，基本上恢復原貌。據《行狀》記載，早年留心于道教，凡三四年既而幡然醒悟，盡棄所學而不用。刻意講論儒學，其學術思想初亦涉于禪學。他在書中解《大學·格物》以“正”為“訓”，明王守仁《傳習錄》所謂“格物如孟子格君心之格”，其說實為吳如愚在此書中所獨創，后又為王守仁繼承發揚。他雖似欲獨行一家之言，但基本學術觀點仍以程朱理學為宗。他曾說：“塞乎天地者皆實理，行乎萬世者皆實用。惟盡心知性則實理融而實用貫。”（出處同上）故其用功致力，實以體用兼備為主，而不墜于虛無。書中剖析義理，無不發揮深切。如“天理人欲”之辨，他認為，“天理人欲說者多分而言之，謂天理為善，人欲為不善。殊不知天理初不外乎人欲，而人欲中固未嘗無天理也”。“當知人欲之與天理合之則一而公，公則無不善。違之則二而私，私則斯為不善矣。”書末提出的修身處事方法，亦較實際，而不虛無。如《四益箴》謂：“身有四益、不可不志，愛物、親仁、觀書、省事。”《四訓箴》謂：“家有四訓，不可不佩，敬上、恕下、周外、和內。”《四宜箴》謂：“時有四宜，不可不審，約言、簡出、謹文、節飲。”在宋末諸儒中，吳如愚的所論較為平實。所以，今本雖略有殘缺，仍不失為研究宋末理學思想發展的可貴資料；而對研究陽明學派的學術源流亦有參考價值。有《四庫全書》本，《墨海金壺》本，《珠叢別錄》本。
·1.5萬字
