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莊子注
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中國魏晉時期的哲學倫理學著作。本書首先建立了萬物殊形、各自“獨化”而成的理論前提,認為萬物各有其性,要達到“性命全”而得“福”,就應各守其性而不能越軌。人也是這樣,人的性也各不相同,有高貴與卑賤之分。這種差別是本于“自然”的,人們的尊卑貴賤之分是合情合理的。本書認為,包括刑、禮、法、德在內(nèi)的整個名教都是與“我”無關、本于自然的。仁義規(guī)范和禮法制度都是變化不定的,它們只是“跡”,而不表現(xiàn)“真性”,因此不必遵循傳統(tǒng)的道德規(guī)范和制度。另外,還提出了安分守己的人生觀,認為人們性的貴賤是固定不變的,其遭遇都是命定的,無法支配和把握自己的前途。人們應安分守己、順從“命”的安排。人們應追求的理想只能是“逍遙”和“坐忘”。“逍遙”之境界即為人們各盡其性,而要達到此境界就應斷絕“羨欲”的念頭。人要擺脫是非、生死的煩惱,就應“坐忘”、“忘年”、“忘義”等,達到“內(nèi)不覺其一身”、“外不識有天地”,進入無不通的最高境界。本書包含著許多糟粕性內(nèi)容,是麻醉人民的精神毒品,但在一些地方也有合理的思想,如肯定了禮義、法制的變化性等,在中國倫理思想史上有其一定的地位。

向秀 ·國學 ·4.4萬字

最新章節(jié) 第7章 應帝王 2015-12-27 06:45:13

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