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文賦
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文學(xué)理論論文。晉人陸機(jī)作。全文載于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》。作者寫作此文的目的,是“論作文之利害所由”。文中比較廣泛和系統(tǒng)地論述了文學(xué)創(chuàng)作上的許多問題,第一次論述了文學(xué)作品的創(chuàng)作過程,對(duì)藝術(shù)構(gòu)思過程中的想象問題和感興(靈感)問題的論述尤為透徹。作者認(rèn)為創(chuàng)作前必須深入觀察客觀世界,學(xué)習(xí)前人著作。文以情生,情因物感,這是創(chuàng)作的起點(diǎn)。創(chuàng)作中要抓住一瞬即逝的靈感,馳騁想象,“其始也,皆收視反聽,耽思傍訊,精騖八極,心游萬仞”。經(jīng)過專心致志的想象和構(gòu)思,感情逐步鮮明,物象更加清晰,可以進(jìn)行實(shí)際創(chuàng)作,這時(shí)便要考慮結(jié)構(gòu)、布局、剪裁、修辭等表現(xiàn)手段,“選義按部,考辭就班”。還要正確處理內(nèi)容與形式的關(guān)系。意是主干,辭為枝葉,語言辭藻應(yīng)為表現(xiàn)文意服務(wù),內(nèi)容和形式要諧合,創(chuàng)作中要富于獨(dú)創(chuàng)性,反對(duì)因襲模仿。文中將文體分為十類,并分別概括了它們的風(fēng)格特點(diǎn):“詩緣情而綺靡,賦體物而瀏亮,碑披文以相質(zhì),誄纏綿而悽愴,銘博約而溫潤(rùn),箴頓挫而清壯,頌優(yōu)游以彬蔚,論精微而朗暢,奏平徹以閑雅,說煒曄而譎誑。”同時(shí)明確提出了作文的“五要”和“五病”,對(duì)修辭上的各種毛病加以分析,并說明去掉這些毛病的辦法。像這樣層層深入地研討修辭問題,在修辭學(xué)史上是獨(dú)創(chuàng)的。其中論及的“警策”、“聲律”等問題,均為修辭學(xué)史上的新命題。《文賦》是研究我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作的最早論文之一,無論在我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上,還是在修辭學(xué)史或文體論研究上,都占有很重要的地位。郭紹虞編《歷代文論選》、裴晉南等編《漢魏六朝賦選注》等書中較詳細(xì)的注釋。張少康《文賦集釋》收集頗豐,注釋亦詳。

陸機(jī) ·國(guó)學(xué) ·1959字

最新章節(jié) 第1章 2015-12-27 05:49:35
佛說盂蘭盆經(jīng)
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梵名Ullambana-su^tra。全一卷。西晉竺法護(hù)譯。又稱盂蘭經(jīng)。屬方等部經(jīng)典。收于大正藏第十六冊(cè)。內(nèi)容記述佛陀之大弟子目連,因不忍其母墮餓鬼道受倒懸之苦,乃問法于佛,佛示之于七月十五日眾僧自恣日,用百味飯食五果等供養(yǎng)十方佛僧,即可令其母脫離苦難。依本經(jīng)之說所行之盂蘭盆會(huì),已普遍流行于我國(guó)民間,而有益于民間之孝行。宗密之盂蘭盆經(jīng)疏,即強(qiáng)調(diào)本經(jīng)特具孝子報(bào)恩之思想,與調(diào)和中國(guó)人倫與佛教間關(guān)系之性質(zhì)。本經(jīng)之同本異譯經(jīng)為報(bào)恩奉盆經(jīng),譯者不詳,又稱報(bào)像功德經(jīng)。又法苑珠林卷六十二所述之大盆凈土經(jīng),或亦為異本。此外,歷代三寶紀(jì)卷六、武周刊定眾經(jīng)目錄卷九、開元釋教錄卷二等皆載本經(jīng)之譯者為西晉竺法護(hù);然或謂本經(jīng)為偽作,指其內(nèi)容與翻傳等無不有待商榷,出三藏記集卷四即記載本經(jīng)譯者不詳。蓋“倒懸之苦”印度自古即信之,未可遽斷本經(jīng)為偽;若自經(jīng)文揣摩,并與異本相較,則經(jīng)文中可能有若干釋者所附加之語句。本經(jīng)之注疏頗多,較著者有吉藏之盂蘭盆經(jīng)疏一卷、慧凈之盂蘭盆經(jīng)贊述一卷、宗密之盂蘭盆經(jīng)疏二卷、智旭之盂蘭盆經(jīng)新疏一卷、元奇之盂蘭盆經(jīng)略疏一卷、高辨之盂蘭盆經(jīng)總釋一卷等,計(jì)六十余種。

(西晉)竺法護(hù) ·國(guó)學(xué) ·903字

最新章節(jié) 第1章 2015-12-07 17:27:31
素問六氣玄珠密語
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十七卷。此書專論五運(yùn)六氣之說,共二十四篇:五運(yùn)元通紀(jì)、迎隨補(bǔ)瀉紀(jì)、運(yùn)符天地紀(jì)、天元定化紀(jì)、觀象應(yīng)天紀(jì)、天運(yùn)加臨紀(jì)、占候氣運(yùn)紀(jì)、天罰有余紀(jì)、陰虧平正紀(jì)、運(yùn)臨超接紀(jì)、運(yùn)通災(zāi)化紀(jì)、災(zāi)祥應(yīng)綸紀(jì)、南正順?biāo)炯o(jì)、北正右遷紀(jì)、司天配輪紀(jì)、正化令轉(zhuǎn)紀(jì)、司天間化紀(jì)、三元配輪紀(jì)、地應(yīng)三元紀(jì)、地合運(yùn)勝紀(jì)、勝符會(huì)對(duì)紀(jì)、地土間物紀(jì)、五行類應(yīng)紀(jì)、六元還周紀(jì)。所謂五運(yùn)六氣,是古人研究氣化運(yùn)行,借以防治疾病的一種學(xué)說。王冰研究氣運(yùn)學(xué)說,比較注重客觀實(shí)際。他認(rèn)為一切生命都來源于偉大的自然界變化之中。四時(shí)行,萬物備,這是氣化運(yùn)行的反映,我們只要能“智周萬物”,便能認(rèn)識(shí)氣化運(yùn)行規(guī)律。王冰這一觀點(diǎn)也反映在他為《素問》七篇大論所作注文中。而此書對(duì)《素問》七篇大論更加有所發(fā)揮,對(duì)后世運(yùn)氣學(xué)說發(fā)展有一定影響。此書命名,作者序稱因得遇玄珠子師事之,故自號(hào)啟玄子,密語者,密而口授之言也。此書原作已佚,今本疑為托名之作,所傳篇名、卷數(shù)皆不相同。鄭樵《通志》作十卷,不著撰人。孫星衍有十卷影抄本,黃丕烈有十六卷明抄本,陳鳣有十七卷抄本,丁丙有十七卷道藏本。

余洞真 ·國(guó)學(xué) ·9.6萬字

最新章節(jié) 第18章 2015-12-27 09:00:45

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