十七卷。此書專論五運(yùn)六氣之說，共二十四篇：五運(yùn)元通紀(jì)、迎隨補(bǔ)瀉紀(jì)、運(yùn)符天地紀(jì)、天元定化紀(jì)、觀象應(yīng)天紀(jì)、天運(yùn)加臨紀(jì)、占候氣運(yùn)紀(jì)、天罰有余紀(jì)、陰虧平正紀(jì)、運(yùn)臨超接紀(jì)、運(yùn)通災(zāi)化紀(jì)、災(zāi)祥應(yīng)綸紀(jì)、南正順?biāo)炯o(jì)、北正右遷紀(jì)、司天配輪紀(jì)、正化令轉(zhuǎn)紀(jì)、司天間化紀(jì)、三元配輪紀(jì)、地應(yīng)三元紀(jì)、地合運(yùn)勝紀(jì)、勝符會對紀(jì)、地土間物紀(jì)、五行類應(yīng)紀(jì)、六元還周紀(jì)。所謂五運(yùn)六氣，是古人研究氣化運(yùn)行，借以防治疾病的一種學(xué)說。王冰研究氣運(yùn)學(xué)說，比較注重客觀實際。他認(rèn)為一切生命都來源于偉大的自然界變化之中。四時行，萬物備，這是氣化運(yùn)行的反映，我們只要能“智周萬物”，便能認(rèn)識氣化運(yùn)行規(guī)律。王冰這一觀點(diǎn)也反映在他為《素問》七篇大論所作注文中。而此書對《素問》七篇大論更加有所發(fā)揮，對后世運(yùn)氣學(xué)說發(fā)展有一定影響。此書命名，作者序稱因得遇玄珠子師事之，故自號啟玄子，密語者，密而口授之言也。此書原作已佚，今本疑為托名之作，所傳篇名、卷數(shù)皆不相同。鄭樵《通志》作十卷，不著撰人。孫星衍有十卷影抄本，黃丕烈有十六卷明抄本，陳鳣有十七卷抄本，丁丙有十七卷道藏本。