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《素書》相傳是秦末著名隱士黃石公所著，以道家思想為主旨，集儒、法、兵三家思想精華于一體，后經漢初名臣張良繼承，流傳至今的一部謀略奇書。全書共六章，分別解釋道、德、仁、義、禮的深刻含義，語言高度凝練，只有一千余字，字字珠璣，在修身治國、為人處世、人生韜略等方面有深遠影響。附錄《原序》《黃石公傳》《高士傳·黃石公》《史記·留侯世家》《三略》五篇。

·3.9萬字

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五燈會元校注（全六冊）

《五燈會元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經典巨著，也是中國古典文學的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國續燈錄》《聯燈會要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書的精華，修改潤色了適于實修的公案典故，是中國禪宗史料最為齊全的古代文獻。本書在參考之前舊版本并糾正其錯訛基礎上，對《五燈會元》進行了重新點校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點睛之筆，對禪師的生平與思想進行整體解讀，或簡單概述，或補充史料，或研究重點難點，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫上參考文獻，使讀者可以繼續深入研究。

·184萬字

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國學備覽7（老子·莊子·公孫龍子·韓非子·淮南子·列子）

國學備覽7（老子·莊子·公孫龍子·韓非子·淮南子·列子）：《老子》春秋·李耳編著，陳鼓應（臺灣大學）審定。“道家最精要之書。”（梁啟超語）《莊子》戰國·莊周編著，丁原植（臺灣輔仁大學）審定。先秦最有文彩的哲學著作。《公孫龍子》戰國·公孫龍編著，陳來（北京大學）審定。戰國時期名家的代表作，創建了我國最早的邏輯學。《韓非子》戰國·韓非編著，鄭杰文（山東大學）審定。戰國時期法家學說的集大成者的著作。《淮南子》漢·劉安編著，趙宗乙（泉州師范學院）審定。漢初新道家的代表作。《列子》戰國·列御寇編著，王乙（云南師范大學）審定。常言人之所未言，“氣偉而采奇”。（《文心雕龍》）

·41.6萬字

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閑情偶寄譯注

《閑情偶寄》共包括《詞曲部》、《演習部》、《聲容部》、《居室部》、《器玩部》、《飲饌部》、《種植部》、《頤養部》等八個部分。全書論述了戲曲、歌舞、服飾、修容、園林、建筑、花卉、器玩、頤養、飲食等藝術和生活中的各種閑適文化。行文接近于當時的白話，簡單易懂。語言幽默風趣。尤其是文中的養生理論無論在當時還是以后都產生了深遠的影響。1935年，林語堂英文版《吾國與吾民》給該書以極高的評價，認為該書是“中國人生活藝術的指南”

·48.2萬字

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古籍版本鑒定叢談

作者將深湛的古籍版本學識和豐富而具體的版本鑒定經驗，濃縮于簡明而專業的文字說明中，博聞洽物，通達古今，對古籍版本鑒定做了系統的闡釋說明。此書有助于熱愛古籍版本鑒定的讀者，對古籍版本異同可辨、是非可定能力的提高。

·11.2萬字

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國學備覽4（史記）

國學備覽4（史記）：《史記》漢·司馬遷編著，楊樹增（曲阜師范大學）審定。我國第一部紀傳體通史，開創紀傳體史學、傳記文學之先河。

·61.5萬字

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顏氏家訓

《顏氏家訓》，南北朝時文學家顏之推(53l—約595)著。本書是顏之推結合自己的人生經歷、處世哲學，本著“務先王之道，紹家業之業”的宗旨，用以訓誡子孫的雜著類散文作品集。全書共七卷，二十篇，內容相當廣泛，但主要是以傳統儒家思想教育子弟，講究修身、治家、處世、為學等。其他還有訓詁、音韻等方面內容。

·16.6萬字

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營造法式（全三冊）

《營造法式》由北宋將作監李誡奉旨編修，于北宋崇寧二年（1103）由皇帝詔令海行天下。全書正文前有兩個附件，一是成書的上奏文檔“劄子”，二是全書總體介紹“看詳”。正文部分共34卷，大體內容如下——總釋：包括卷第一《總釋上》與卷第二《總釋下》，是對宋以前歷代建筑術語的梳理與詮釋。各作制度：包括卷第三至卷第十五，涉及古代房屋營造藝術與結構的諸多層面。如壕寨制度在部分內容上，涉及了類似城市市政工程范疇的某些方面；石作制度給出了石雕與石刻藝術的分類、加工技術與做法；大木作制度給出了唐宋時期木結構房屋的等級制度，基本平、剖面形式，房屋建構邏輯，梁柱體系，枓栱體系，屋頂結構體系，各部分主要構成名件等，提出了材分制體系；小木作制度介紹了多種小木作構件，其中的模數制方法，對批量化生產制作很有啟發；雕作、旋作、鋸作、竹作、瓦作、泥作等匠作制度與做法，覆蓋了房屋內的各種木制名件機器雕刻；彩畫作制度使我們對宋式彩畫有了一個梗概性的認識；磚作制度與窯作制度記錄了房屋營造中造磚、用磚方法與規則。各作功限：包括卷第十六至卷第二十五，說明了如何計算各作營造中所需發生的匠作與勞作的功限及其計量方式。諸作料例、用釘料例、用膠料例，諸作等第：包括卷第二十六至卷第二十八。這些內容不但與前述各卷相呼應，而且包括了施工組織、工程預算、材料籌備與運輸、物料及其運送的功限估算等營造相關內容。圖樣：包括卷第二十九至卷第三十四。其中總例、壕寨制度與石作制度圖樣1卷，大木作圖樣2卷，小木作與雕木作制度圖樣1卷，彩畫作圖樣2卷，傳承了宋式營造直觀圖樣。本書亦收錄了陶本的圖樣附卷，供讀者參考。

·104萬字

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《漢書·藝文志》講要

目錄學相當于是學問的清單，摸清家底，才能心中有數，不至茫無津涯，有洞觀全局之益。歷代紀傳體史書、政書、方志等，將歷代或當代有關的圖書典籍，匯編成目錄，謂之“藝文志”。《漢書》中的《藝文志》正是目錄學中第一要籍。作者在講授《漢書·藝文志》時所寫的這部講義，廣泛參考了十余種批注、研究《漢書·藝文志》的文獻，同時也博采其他相關書籍、論文的意見，反復尋繹，間加己意于其中，對《漢書·藝文志》做了較為細致全面的梳理。

·26.1萬字

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長短經：中華經典名著全本全注全譯叢書（下）

《長短經》，又名《長短要術》《儒門經濟長短經》。作者趙蕤在《長短經》十幾萬的文字中，博考六經諸子，博征經史，廣采百家，從諸如《論語》《孟子》《周易》《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》《老子》《莊子》《韓非子》《管子》《人物志》《傅子》《申鑒》《中論》《政論》《昌言》《世要論》《呂氏春秋》《淮南子》《孫子兵法》《六韜》《黃石公三略》等上百種書中采擷大量材料與歷史事例，采用“自為經傳”的著述模式，以經注并行的方式靈活組合各種材料，將材料進行相當細致的拆分，將前人的不同觀點拆分匯聚，讓它們互為補充，甚至互相辯駁，并按照自己的思想體系重新加以組合，兩部分文字圓融的交匯一起。經過趙蕤的削刪、抄撮、編排，自先秦至唐代的各種典籍，在“經綸通變”編寫宗旨的指引下，匯聚諸子百家學說，撮敘歷代更迭史實而斷以己意，論述王霸、機權、正變長短之術，內容龐雜，涉及知人、論士、政體、君德、臣行、圖霸、兵謀等內容，使《長短經》中的某些篇章，往往能比原書更為充分地闡發某一道理。“趙蕤用前人的文句編織了一個屬于他自己的思想體系。雖然這些思想的局部都已存在于前人的著作中，但任何局部都不能大于《長短經》這個整體”。

·47萬字

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白虎通義（中華經典名著全本全注全譯）

東漢建初四年（79），漢章帝召集著名儒生于洛陽白虎觀講論五經異同，這就是歷史上有名的“白虎觀會議”。這場會議由漢章帝親自主持，參加者有魏應、淳于恭、賈逵、班固、楊終等。會議期間，五官中郎將魏應秉承皇帝旨意發問，諸儒作答，漢章帝親自裁決。會議討論結果被編纂成《白虎通義》，作為官方欽定的經典刊布于世。作為東漢白虎觀經學會議之資料匯編，《白虎通義》不僅是經學發展中之產物，更是當時上自天子、下迄儒生之學術共識，具有保存當時經學樣貌之典范價值。其作為漢章帝“稱制臨決”的重要文獻，在中國經學史、儒學史上具有特別顯著的意義。其宇宙生成論、陰陽五行理論等，對于當代人認識中國古代人的宇宙觀、人生觀、價值觀也有一定的參考意義。

·28萬字

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古史人鏡輯錄（全三卷）

此書擷取二十六史及《資治通鑒》《續通鑒》《明通鑒》《清通鑒》等史籍中記述的具有代表性人物的事跡。上起殷末周初，下至晚清，先后約三千年。所記皆可敬可惜、可親可恨、可喜可悲、可惡可笑之言和行。讀來讓人或沉思、或嗤笑、或悲憫、或憤怒，讀罷則足以發人深省。編者對原著并非照抄照錄，而是以“辭不害意”為原則，對歷史事件進行黏合刪汰，如此則人物形象豐滿立體，史事前因后果靡不畢見。編者對歷史人物未加點評論說，而將其蘊含于事實的描述中，相信讀者能明辨善惡是非，知何者當贊頌效法，何者當譴責唾棄。編者以耄耋之年，不辭勞苦，孜孜以求，于卷帙浩繁的史書中，探幽鉤沉，去粗取精，刪繁就簡，歷時三載，而成此書。雖寂寞艱辛，卻樂在其中。編者以較少的篇幅，較多地紹介中國悠久歷史所積淀的豐富遺產，欲以古人正反兩面的事跡，為時人提供涵養品德、增進智慧的參考。編者拳拳之心，讀者當能明察。

·87萬字

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溫公家范譯注

本書稿為“中華家訓導讀譯注叢書”之一，作者為宋代司馬光。司馬光用“家范”進行命名，其本意是要讓這本書成為教家治家的典范、楷模。從內容構成來說，一方面他節錄了許多儒家經典，包括《周易》《論語》《孟子》《孝經》等內容，另一方面他采輯了大量歷史人物的典型事例，作為后人的學習榜樣。《溫公家范》共十卷，分“治家”“祖”“父”“母”“子”“女”“孫”“伯叔父”“侄”“兄”“弟”“姑姊”“夫”“妻”等十九篇。這本書是一本系統總結家庭倫理關系的著作，對當時社會產生了重要的影響。本書稿遵循叢書統一體例，首先，在“導讀”部分對作者生平、書稿內容大要以及該家訓的獨特之處作了全面深入的分析討論；其次，基于校勘整理的文本，按照“今譯”“注釋”“實踐要點”的結構，深入發掘家訓的深刻內涵及其時代意義，為讀者提供具有重要參考意義并可在日常生活中切實踐履的指導建議。

·15.9萬字

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國學備覽10（聊齋志異·西游記·水滸傳·三國演義·紅樓夢）

國學備覽10（聊齋志異·西游記·水滸傳·三國演義·紅樓夢）：《聊齋志異》清·蒲松齡編著，顧青（中華書局）審定。清代最杰出的文言小說集。《西游記》明·吳承恩編著，李安綱編著，神怪小說的代表作，開創一代神魔小說之風。《水滸傳》明·施耐庵編著，我國第一部成功的長篇白話小說。《三國演義》明·羅貫中編著，劉世德編著，我國歷史題材小說的最高成就。《紅樓夢》清·曹雪芹、高鶚編著，馮其庸編著，我國古代小說的巔峰之作。

·355萬字

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老老恒言：中華經典名著全本全注全譯

《老老恒言》是一部匯集清以前各家養生思想，并結合作者自己的切身體會，總結編纂而成的老年養生專著，號稱老年人養生寶典。全書共五卷：前二卷敘起居動定之宜，如安寢、飲食、出門、防疾、慎藥、消遣、導引等；次二卷列居處備用之物，如衣、帽、床、枕、被、褥、臥房等；末附粥譜一卷，列粥百種，借為調養治疾之需。本書從日常飲食起居入手，不標新立異，不涉旁門左道，而以儒家“不語怪力亂神”的態度談老年養生方法，且大都經作者親身體驗，細致入微，切實可行。

·18.2萬字

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國學備覽8（墨子·荀子·孫子兵法·呂氏春秋·尹文子·新書·揚子法言·鬼谷子·顏氏家訓）

國學備覽8（墨子·荀子·孫子兵法·呂氏春秋·尹文子·新書·揚子法言·鬼谷子·顏氏家訓）：《墨子》戰國·墨翟編著，武振玉（吉林大學）審定。戰國時期墨家學派的代表著作。《荀子》戰國·荀況編著，鄧球柏（長沙學院）審定。先秦儒家學說集大成之著作。《孫子兵法》春秋·孫武編著，李零（北京大學）審定。我國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著述。《呂氏春秋》戰國·呂不韋編著，李昌集（徐州師范學院）審定。綜合百家學說，建構一統理論。雜家學說代表作。《尹文子》戰國·尹文編著，白奚（首都師范大學）審定。“宋尹”學派始祖，先秦論法術和形名的專著。《新書》漢·賈誼編著，劉剛（鞍山師范學院）審定。漢代杰出的政論文集，魯迅譽為“西漢鴻文”。《揚子法言》漢·楊雄編著，劉寧（北京師范大學）審定。首部儒學批判專著。《鬼谷子》戰國·鬼谷子編著，武天富（第二炮兵指揮學院）審定。縱橫家始祖，兵家法寶。《顏氏家訓》北齊·顏之推編著，李偉國（上海人民出版社）審定。古今家訓，以此為祖。

·44.5萬字

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隨園食單

《隨園食單》是清代一部系統論述中國烹飪技術和南北菜點的重要著作。全書分為須知單、戒單、海鮮單、江鮮單、特牲單、雜牲單、羽族單、水族有鱗單、水族無鱗單、雜素單、小菜單、點心單、飯粥單、菜酒單。從選材到品鑒，詳細地記述了我國從十四世紀至十八世紀中流行的南北菜肴，以及當時的美酒名茶，被公認為廚者的經典。吃，是平凡生活中一件大事，一蔬一飯，用心對待，日常食物最易令人滿足。活得要任性，吃得要講究。喜歡吃的人，必然能體會細節，熱愛生活。酸甜苦辣咸中品出的生活氣，才是最讓人動容的地方。每一個微小的日子，因為有美食的參與而飽滿，而豐盛。好好吃飯，就是好好生活，好好愛自己。

·9.3萬字

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蓬萊松風：黃易與乾嘉金石學（附武林訪碑錄）

本書是清代中期金石學家、篆刻家黃易的專人研究著作，從其家世、生平、作品、交游等多維度展開的綜合性研究，內容涉及清代學術史、藝術史、文人交游等多個方面。作者多從第一手文獻出發，試圖通過黃易這一個案研究，生動反映出十八世紀后半葉金石學的深入發展情況，以及乾嘉時期學術、藝術之間的原生狀態互動關系的。

·24.6萬字

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穆天子傳（中華經典名著全本全注全譯叢書）

1700多年前，戰國魏襄王墓被盜，一批竹簡古書重見天日，這就是著名的“汲冢竹書”，其中只有一部先秦文獻較完整地流傳到今天，這就是《穆天子傳》，又名《周王游行》。該書記述了西周中期周穆王遠征西域的事跡，具有很高的文獻價值。全書共六卷。前四卷記述周穆王從宗周出發，北征犬戎，繼而出雁門、入河套、祭河伯、登昆侖、會見西王母、狩獵大曠原，最后返回宗周的經歷。卷五專記周穆王東巡河南諸地事，是穆王巡狩中原的實錄。卷六原為雜書中的一篇，名為《周穆王美人盛姬死事》，主要記述周穆王東巡河濟之間，其所寵愛的盛姬去世，穆王為其舉辦盛大隆重葬禮事。全書雄奇浪漫，頗具小說色彩，故一度被認為是虛構的小說，而實際上它應該是一部記載周穆王西征東巡的實錄性散文，是一部具有很高史料價值的歷史文獻。本次以上海涵芬樓景印天一閣刊本《穆天子傳》作底本，注釋中匯校勘、集釋、案語為一體；題解疏解該卷內容與大意，各卷題解之后皆列有《周穆王日程經歷名物一覽表》，以供參考查檢；譯文文句暢達，便于讀者閱讀。并附錄二十世紀九十年代以來發表的相關著作和論文，為讀者進一步研究提供思路與線索。

·29.9萬字

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論中國學術思想變遷之大勢

該書原是梁于1902年312月、1904年912月時在《新民叢報》上陸續發表的一些文章，后由北京大學中文系夏曉紅教授從該報及《飲冰室文集》等出版物中整理而成（具體見“導讀”）。但這些文章上下連綴成體系，可以組成小冊子，并非簡單的文集。

·8.9萬字

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