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九章算術(shù)(附海島算經(jīng))
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《九章算術(shù)》成書于1世紀(jì)左右,是中國古代東方數(shù)學(xué)的代表作,歷來被視為“算經(jīng)之首”。它確立了中國古典數(shù)學(xué)的基本框架,規(guī)范了中國古典數(shù)學(xué)的表達(dá)方式,深刻影響了古代中國和東方的數(shù)學(xué)。《九章算術(shù)》是以應(yīng)用問題解法集成的體例編纂成書的,其基本形式是“問(題目)、答(回答)、術(shù)(算法)”全書246問,分屬于53種算法。卷一方田,主要講各種圖形面積的計(jì)算。卷二粟米,主要探討依各種谷物的交換率而相互推求的比例算法。卷三衰分,即按比例分配。衰分討論成正比關(guān)系的量,而返衰則討論成反比關(guān)系的量。卷四少廣,討論由已知面積反求邊長或周長。其中使用了開平方或開立方的算法。卷五商功,討論各種柱、錐、臺體的求積。核心是四棱錐體積的計(jì)算,它奠定了中算家多面體體積理論的基礎(chǔ)。卷六均輸,探討由正、反比關(guān)系復(fù)合而成的分配問題的解法,廣泛用于徭役分配與調(diào)節(jié)運(yùn)輸。卷七盈不足,探討雙假設(shè)法及其實(shí)際應(yīng)用。卷八方程,其中的“方程”術(shù)相當(dāng)于現(xiàn)今線性方程組的矩陣解法,其中行列相加減自然地推廣到正負(fù)數(shù)的范圍。卷九勾股,前部分講解了勾股形的各種算法,它是本卷后部分勾股測量的理論根據(jù)。此外,魏晉間人劉徽在為《九章算術(shù)》作注時(shí),進(jìn)一步將勾股測量發(fā)展為重差術(shù),編寫了《重差》一卷,附于《九章算術(shù)》之后。唐代初年,李淳風(fēng)等奉詔整理注釋《九章算術(shù)》時(shí),將其單獨(dú)刊行。因其中第1問為“望海島”,故稱之為《海島算經(jīng)》。“三全本”《九章算術(shù)(附海島算經(jīng))》收入了《九章算術(shù)》原文、劉徽《九章算術(shù)注》、李淳風(fēng)等的《九章算術(shù)注釋》,以及《海島算經(jīng)》。各卷及附錄配有題解,對全部原文及歷代注文進(jìn)行了注釋、翻譯,并對部分題目配以插圖和圖草進(jìn)行說明,全方位展示了這部古代算學(xué)經(jīng)典。

李繼閔譯注 ·國學(xué)普及讀物 ·28.4萬字

《孝經(jīng)》的人倫與政治
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當(dāng)今之世,時(shí)在文景,學(xué)如晚明。經(jīng)學(xué)不興,大道不彰。我們相信,沒有建立在自己偉大傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的民族,不可能是健全的民族,沒有建立在自己偉大傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的思想,不可能成為偉大的思想。而重視并闡發(fā)傳統(tǒng)思想資源,最重要的就是經(jīng)學(xué)的資源。因此,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)研究,成為這個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)研究最迫切的任務(wù)。我們希望,通過重新開啟經(jīng)學(xué)研究,反思今天學(xué)科建制的不足,為分裂的學(xué)科尋找共同的靈魂;我們希望,通過重新開啟經(jīng)學(xué)研究,接續(xù)華夏二千年來文明的主流,為往圣先賢的學(xué)問,探求現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的方式;我們更希望,通過重新開啟經(jīng)學(xué)研究,重新回到什么是政治,什么是好的生活方式等人類永恒面對的根本性問題的關(guān)切,為生活方式的構(gòu)建尋找新資源,為國族的未來探索新方向。經(jīng)學(xué)的重新開展,意味著重回古典,再造文明,在這樣的時(shí)刻,一個(gè)治古典經(jīng)史之學(xué)的學(xué)者,背后都站立著這個(gè)族群數(shù)千年的文明史,以及她叵測的未來。

干春松 陳壁生主編 ·國學(xué)普及讀物 ·20.4萬字

智囊全集下(中華經(jīng)典名著全本全注全譯)
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《智囊全集》,是明人馮夢龍編纂的子史經(jīng)傳與筆記叢談中有關(guān)“智慧”的故事集,是一部反映了我國古代方方面面“智慧”的“集錦”,代表了當(dāng)時(shí)人們對“智慧”的全面認(rèn)知。《智囊全集》,顧名思義,其核心是“智”,也就是人的智慧,是對人的體察、對物的常識和對事的經(jīng)驗(yàn),是一種使人清醒的才能,還是一種面對事物的態(tài)度,也是一種洞穿本質(zhì)的眼光。《智囊全集》編纂格局極大。書中匯輯智慧故事1200余則,可以說包羅萬象。涉及人物上到帝王將相,下到販夫走卒;時(shí)間跨度從商周時(shí)期到馮夢龍的時(shí)代,上下三千年;內(nèi)容上既有治國安邦的大智慧,又有機(jī)敏譎詐的小聰明。從引書范圍看,據(jù)大致統(tǒng)計(jì),這些故事采自從《左傳》到明代筆記的數(shù)百種書,大部分為正史和筆記,這一方面顯示出馮夢龍的博覽群書、取材廣泛,另一方面顯示出他求全、求盡的編纂理念。從本書的結(jié)構(gòu)看,馮夢龍?jiān)O(shè)立了十部二十八類,將這1200余則故事分門別類地納入其中,頗有窮盡天下慧品類之用意。十部是:上智、明智、察智、膽智、術(shù)智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智。專列閨智一部,跟商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)代婦女地位的變化密切相關(guān),這在當(dāng)時(shí)是頗有進(jìn)步性的。《智囊全集》不僅編纂格局大,而且編纂觀念正。馮夢龍重視對正史材料的選用與裁剪,重視對筆記叢談中史料的采選與類比,也喜歡對歷史事件與人物做評論,這都是史筆的一種體現(xiàn)。從中可見,他編纂此書并非為了獵奇,而有著鮮明的以史為鑒的色彩。

何漢杰譯注 ·古籍整理 ·43.6萬字

慎子 太白陰經(jīng)(中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書)
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《慎子》為先秦典籍中淵源有自、流傳有序之書,是研究先秦至漢代的黃老道家思想與先秦法家思想的重要參考資料。現(xiàn)存《慎子》僅有《威德》《因循》《民雜》《知忠》《德立》《君人》《君臣》七篇。對其著者、流傳與真?zhèn)吻闆r,歷來有不同說法。此次注譯,作者以其《慎子集校集注》為底本進(jìn)行注譯。其集校集注本以清錢熙祚《守山閣叢書》本為底本,參考采用《群書治要》本、《說郛》本、《百子全書》本等十余種重要的校本及注本,對于廣大讀者而言,具有極高的資料參考價(jià)值。此次收入“三全”本,在原書基礎(chǔ)上進(jìn)行改造,簡化“校”而加強(qiáng)“注”,增加了對相關(guān)名物典故、疑難字詞等的注釋,更適合普通讀者閱讀。《太白陰經(jīng)》全稱《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》,是唐代百科全書式的一部兵書。全書共十卷一百篇,內(nèi)容包羅萬象,從心術(shù)到謀略,以至治軍、選將、用兵、攻守戰(zhàn)具、工程、通信、行軍、宿營、戰(zhàn)陣、軍用文書、軍醫(yī)、戰(zhàn)馬、星占、雜式等方面,保留了前代關(guān)于軍事的論述與資料,同時(shí)其撰作方法也給后世編纂或著作兵書以很大啟發(fā),在中國古代軍事思想史上起到承前啟后的作用。作者為唐朝的李筌。本次注譯,作者以張海鵬《墨海今壺》本為底本,校以錢熙祚《守山閣叢書》本。

許富宏譯注 ·國學(xué)普及讀物 ·31萬字

女誡 閨范譯注
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《女誡》七篇言簡意賅,針對女性在傳統(tǒng)社會(huì)處于弱勢地位的特點(diǎn),教導(dǎo)婦女以謙敬守禮、貴柔處順的方式立身處世。按照班昭在序言中的說法,此書是為了教導(dǎo)自己的女兒而創(chuàng)作的,希望她們出嫁之后能謹(jǐn)言慎行,免遭恥辱。班昭以女性的身份,首倡基于儒家立場的女教思想,開啟了后世女性創(chuàng)作同類作品的風(fēng)氣。這些由女性編撰的著作作為傳統(tǒng)社會(huì)女子教育的教材讀物,基本奠定了中國傳統(tǒng)女性的倫理價(jià)值觀念,對千余年來的中國社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響。盡管其觀點(diǎn)存在時(shí)代局限性,然其所提倡的“卑弱”“謙順”“執(zhí)勤”等德行在過去幫助了女性在男尊女卑的傳統(tǒng)社會(huì)中以退為進(jìn),安身立命,同時(shí)對于現(xiàn)代讀者在和順夫妻關(guān)系、構(gòu)建和諧家庭方面也能起到正面的啟發(fā)作用。《閨范》一書共四卷,第一卷為嘉言,摘錄了四書五經(jīng)以及宋代以前的著述中關(guān)于女子教育的經(jīng)典文本,由呂坤加以簡注和闡述。其余三卷為善行,從歷代史書中摘錄了典型的女性模范事跡。既有理論,又有實(shí)際案例,呂坤如此匠心獨(dú)具的編撰體例,是為了讓婦女更好理解古圣先賢的女子之教。書成之后,風(fēng)靡一時(shí),普及程度不亞于今天的暢銷讀物,且后世對其評價(jià)也極高。拋卻部分不合時(shí)宜的內(nèi)容,《閨范》一書也能給現(xiàn)代讀者帶來不少啟迪。

(漢)班昭 (明)呂坤著 黃冠文 宋婕譯注 ·古籍整理 ·27.1萬字

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