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雷雨
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阿斯德洛夫斯基,今譯奧斯特洛夫斯基,俄羅斯劇作家,俄國(guó)寫實(shí)主義階段最偉大的代表人物。俄國(guó)劇作家協(xié)會(huì)主席。1885年,任莫斯科帝國(guó)劇院藝術(shù)指導(dǎo)。他一共創(chuàng)作了47個(gè)劇本。幾乎是獨(dú)自創(chuàng)造了俄國(guó)的國(guó)家保留劇目。在俄羅斯,他的劇本讀者最多,而且經(jīng)常上演。《雷雨》是奧斯特羅夫斯基的代表作。劇作最成功之處是塑造出了一個(gè)不堪凌辱,以死反抗舊勢(shì)力的卡捷琳娜形象。卡捷琳娜婚后,她來(lái)到一個(gè)偏僻閉塞的小鎮(zhèn)。鎮(zhèn)上的生活死氣沉沉。婆婆卡巴諾娃偽善專橫,剛愎自用,恪守著宗法制的舊風(fēng)俗和舊禮教,百般折磨和凌辱卡捷琳娜。卡捷琳娜的丈夫奇虹軟弱可憐,對(duì)母親惟命是從。在這個(gè)令人窒息的“黑暗王國(guó)”中,卡捷琳娜失去了生活的樂(lè)趣,失去了知心的親人,精神上極為痛苦。她曾指望用善良的行為來(lái)?yè)Q取婆婆對(duì)她人格的尊重,但是她的希望落空了。就在這時(shí)她遇到了樸實(shí)的青年鮑利斯,一種不可遏制的對(duì)自由、對(duì)幸福的熱望迸發(fā)出來(lái),她與鮑里斯熱烈地相愛(ài)了。卡捷琳娜不甘心屈從于黑暗勢(shì)力的意志在這里表現(xiàn)得十分鮮明。她表示:“我要重新開(kāi)始生活。”“我要是不愿意在這里生活下去,哪怕把我砍碎,我也是不干的。”可惜鮑里斯并不是一個(gè)強(qiáng)者,他沒(méi)有幫助卡捷琳娜獲得新生活的勇氣和力量。在叔父提郭意的威逼下,他獨(dú)自遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。卡捷琳娜的幻想破滅了,于是她依然投河自盡,以死來(lái)反抗“黑暗王國(guó)”的野蠻統(tǒng)治。

(俄)阿斯德洛夫斯基 ·古籍善本 ·58字

外省偉人在巴黎
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巴爾扎克,法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家,歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。代表作《人間喜劇》包括九十六部長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)和隨筆。人間喜劇《幻滅》三部曲—外省生活之場(chǎng)景《外省偉人在巴黎》(插圖版),巴爾扎克著;高明凱譯,海燕書店民國(guó)三十六年(1947)四月,初版。內(nèi)有銅版紙插圖多幅。《幻滅》是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō),首次出版于1843年。小說(shuō)中的故事發(fā)生在復(fù)辟王朝時(shí)期。作者塑造了兩個(gè)外省青年的形象。一個(gè)是野心勃勃,貪圖虛榮的青年人呂西安,妄想憑借自由的聰明和才華跨入巴黎上流社會(huì),結(jié)果弄得身敗名裂,狼狽不堪地回到故鄉(xiāng);一個(gè)是兢兢業(yè)業(yè)心地淳樸,埋頭于科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)業(yè)家大衛(wèi),因敵不過(guò)陰險(xiǎn)狡猾的資產(chǎn)階級(jí)野心家而被迫放棄發(fā)明專利,隱居鄉(xiāng)間。作者通過(guò)這兩個(gè)青年,特別是對(duì)呂西安這個(gè)青年詩(shī)人的生活道路的描述,反映出在金錢支配的社會(huì)生活中,青年的才能怎樣遭受摧殘,和他的幻想怎樣遭受毀滅,文學(xué)界、新聞界的“圣殿"怎樣被用來(lái)作為進(jìn)行無(wú)恥交易的場(chǎng)所而變成污穢骯臟的地獄。譯者:高名凱(1911-1965),福建平潭縣人。著名理論語(yǔ)言學(xué)家、漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)家和文學(xué)翻譯家。早年從燕京大學(xué)畢業(yè)后,入法國(guó)巴黎大學(xué)專攻語(yǔ)言學(xué),獲博士學(xué)位。曾任燕京大學(xué)國(guó)文系教授、北京大學(xué)中文系教授、語(yǔ)言研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。

(法)巴爾扎克 ·古籍善本 ·63字

二十五史:完本精校大全集(中華古籍國(guó)學(xué)寶典文庫(kù))
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本書由國(guó)學(xué)網(wǎng)創(chuàng)辦者、首都師范大學(xué)電子文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)尹小林?jǐn)y湯一介、馮其庸、龐樸、陳來(lái)、白化文、李零、孫家洲、王立群、佐藤利行、方銘、鄧小軍等百位專家學(xué)者、教授歷經(jīng)二十余年編纂、點(diǎn)校、排版制作而成,涵蓋(史記、漢書、后漢書、三國(guó)志、晉書、宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、南史、北史、隋書、舊唐書、新唐書、舊五代史、新五代史、宋史、遼史、金史、元史、明史、清史稿)的全本合輯,記載了從黃帝到清末四千多年的史事、人物、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、軍事、教育、典章制度、天文、地理、災(zāi)異等等,是中華文化的重要組成部分,具有極高的文學(xué)價(jià)值和史料價(jià)值。在本套《二十五史》中,《史記》和《漢書》以民國(guó)百衲本為底本,《清史稿》以關(guān)外二次本為底本,其余史書則全部以武英殿本的《二十四史》為底本,各本在勘校過(guò)程中,都參考了其有關(guān)的善本,訂正了武英殿本中的訛誤,但其他部分盡可能保持了史籍的原汁原味,包括人名、地名中的異體字等都一般不改,古體字和通假字也一般不作修改,為讀者再現(xiàn)史籍原貌。

尹小林校注 ·古籍整理 ·3304萬(wàn)字

智囊全集下(中華經(jīng)典名著全本全注全譯)
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《智囊全集》,是明人馮夢(mèng)龍編纂的子史經(jīng)傳與筆記叢談中有關(guān)“智慧”的故事集,是一部反映了我國(guó)古代方方面面“智慧”的“集錦”,代表了當(dāng)時(shí)人們對(duì)“智慧”的全面認(rèn)知。《智囊全集》,顧名思義,其核心是“智”,也就是人的智慧,是對(duì)人的體察、對(duì)物的常識(shí)和對(duì)事的經(jīng)驗(yàn),是一種使人清醒的才能,還是一種面對(duì)事物的態(tài)度,也是一種洞穿本質(zhì)的眼光。《智囊全集》編纂格局極大。書中匯輯智慧故事1200余則,可以說(shuō)包羅萬(wàn)象。涉及人物上到帝王將相,下到販夫走卒;時(shí)間跨度從商周時(shí)期到馮夢(mèng)龍的時(shí)代,上下三千年;內(nèi)容上既有治國(guó)安邦的大智慧,又有機(jī)敏譎詐的小聰明。從引書范圍看,據(jù)大致統(tǒng)計(jì),這些故事采自從《左傳》到明代筆記的數(shù)百種書,大部分為正史和筆記,這一方面顯示出馮夢(mèng)龍的博覽群書、取材廣泛,另一方面顯示出他求全、求盡的編纂理念。從本書的結(jié)構(gòu)看,馮夢(mèng)龍?jiān)O(shè)立了十部二十八類,將這1200余則故事分門別類地納入其中,頗有窮盡天下慧品類之用意。十部是:上智、明智、察智、膽智、術(shù)智、捷智、語(yǔ)智、兵智、閨智、雜智。專列閨智一部,跟商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)代婦女地位的變化密切相關(guān),這在當(dāng)時(shí)是頗有進(jìn)步性的。《智囊全集》不僅編纂格局大,而且編纂觀念正。馮夢(mèng)龍重視對(duì)正史材料的選用與裁剪,重視對(duì)筆記叢談中史料的采選與類比,也喜歡對(duì)歷史事件與人物做評(píng)論,這都是史筆的一種體現(xiàn)。從中可見(jiàn),他編纂此書并非為了獵奇,而有著鮮明的以史為鑒的色彩。

何漢杰譯注 ·古籍整理 ·43.6萬(wàn)字

《孝經(jīng)》的人倫與政治
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當(dāng)今之世,時(shí)在文景,學(xué)如晚明。經(jīng)學(xué)不興,大道不彰。我們相信,沒(méi)有建立在自己偉大傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的民族,不可能是健全的民族,沒(méi)有建立在自己偉大傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的思想,不可能成為偉大的思想。而重視并闡發(fā)傳統(tǒng)思想資源,最重要的就是經(jīng)學(xué)的資源。因此,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)研究,成為這個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)研究最迫切的任務(wù)。我們希望,通過(guò)重新開(kāi)啟經(jīng)學(xué)研究,反思今天學(xué)科建制的不足,為分裂的學(xué)科尋找共同的靈魂;我們希望,通過(guò)重新開(kāi)啟經(jīng)學(xué)研究,接續(xù)華夏二千年來(lái)文明的主流,為往圣先賢的學(xué)問(wèn),探求現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的方式;我們更希望,通過(guò)重新開(kāi)啟經(jīng)學(xué)研究,重新回到什么是政治,什么是好的生活方式等人類永恒面對(duì)的根本性問(wèn)題的關(guān)切,為生活方式的構(gòu)建尋找新資源,為國(guó)族的未來(lái)探索新方向。經(jīng)學(xué)的重新開(kāi)展,意味著重回古典,再造文明,在這樣的時(shí)刻,一個(gè)治古典經(jīng)史之學(xué)的學(xué)者,背后都站立著這個(gè)族群數(shù)千年的文明史,以及她叵測(cè)的未來(lái)。

干春松 陳壁生主編 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·20.4萬(wàn)字

《了凡四訓(xùn)》注解
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《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》,為明代袁了凡先生所作的家訓(xùn),以其親身經(jīng)歷教戒他的兒子袁天,認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相,明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn),改過(guò)遷善的故事。本書將了凡四訓(xùn)四篇分為若干章節(jié)編寫,每一章另外提煉標(biāo)題,如第一篇立命之學(xué),其章節(jié)為:第一章解題,第二章孔先生算命……除了解題這一章外,其他每一章都分為原文、注釋、譯文、解讀、名言哲語(yǔ)五個(gè)部分。本書的通俗性表現(xiàn)在注釋、譯文,一般讀者讀完這兩部分就弄懂了原文的含義,注釋則具有知識(shí)性,將古漢語(yǔ)基本知識(shí)告訴讀者。本書的趣味性在于例證這些故事,用事例更好地說(shuō)明本段文字的含義,形象生動(dòng),引人入勝。本書的權(quán)威性體現(xiàn)在解讀和名言哲語(yǔ)。本書解讀注重用簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言解讀原文內(nèi)容,同時(shí)引用古今圣賢對(duì)原文道理的說(shuō)明。其中的名言哲語(yǔ)則引用古今中外名人的話或者人們長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的警句哲言,以這些最權(quán)威性的話來(lái)最后說(shuō)明本文的道理。

(明)袁了凡著 顧四國(guó)注解 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·5.8萬(wàn)字

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