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《戰(zhàn)國(guó)策》作者不詳。西漢劉向?qū)ζ溥M(jìn)行了整理，分為東西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山等策，共三十三篇。記載了戰(zhàn)國(guó)初年到秦統(tǒng)一的二百多年間，十二大諸侯國(guó)繽紛多姿的歷史面貌。在戰(zhàn)國(guó)這樣一個(gè)動(dòng)蕩劇變的時(shí)代，往來(lái)于各國(guó)之間的縱橫家是時(shí)代寵兒，他們多以謀臣策士的身份登堂入室，指點(diǎn)山河，旁征博引，巧思妙喻，機(jī)鋒敏睿，汪洋恣肆，從某種程序上影響了一個(gè)時(shí)代諸侯國(guó)的盛衰和歷史的走向。這部國(guó)別史著作充分展現(xiàn)了古代先賢語(yǔ)言和計(jì)謀方面達(dá)到的高精境界，洋溢著令今人嘆為觀止的人生智慧，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

·23.8萬(wàn)字

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北山酒經(jīng)（外二種）（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《北山酒經(jīng)》系統(tǒng)總結(jié)了前代有關(guān)飲酒、釀酒、制曲的重要理論，詳述制曲技術(shù)與釀酒的工藝過(guò)程及各種酒的釀造技術(shù)，既有理論高度又切合實(shí)用。書(shū)中所記酒曲的制作方法及釀造經(jīng)驗(yàn)，至今仍在江南米酒生產(chǎn)地區(qū)廣泛流行，后世研究酒文化及釀造技藝者，大多奉此書(shū)為酒之“內(nèi)典”，不斷從中汲取養(yǎng)分。書(shū)中另收李時(shí)珍《本草綱目·谷部四·酒》和袁宏道《觴政》。作為醫(yī)藥學(xué)家，李時(shí)珍更關(guān)注酒的保健、醫(yī)用功效，除輯錄一些著名配方藥酒之外，又列舉了屠蘇酒、地黃酒、枸杞酒等69種藥酒配方、釀制、主治等，至今仍有很高的保健和藥用價(jià)值。袁宏道的《觴政》，既是詩(shī)酒自?shī)省⒓那樯剿男造`之說(shuō)，也是對(duì)酒文化內(nèi)涵做的深度探索。

·17.4萬(wàn)字

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曾國(guó)藩家書(shū)（中華經(jīng)典藏書(shū)·升級(jí)版）

《曾國(guó)藩家書(shū)》是晚清名臣曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少，但僅就一部家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。曾國(guó)藩作為清代著名的理學(xué)家、文學(xué)家，對(duì)書(shū)信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。

·16.2萬(wàn)字

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鬼谷子

《鬼谷子》歷來(lái)被人們稱(chēng)為“智慧之禁果，曠世之奇書(shū)”。書(shū)共三卷，提出了“捭闔”“內(nèi)揵”“飛箝”“忤合”“揣摩”等游說(shuō)和謀略的原則和技巧，對(duì)縱橫家學(xué)說(shuō)的理論構(gòu)建做出了重要貢獻(xiàn)。它所提供的智慧與謀略至今仍對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面有著指導(dǎo)意義。此書(shū)為全本全注全譯本，注釋準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，譯文明白曉暢。

·2.4萬(wàn)字

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群書(shū)治要精華錄

《群書(shū)治要精華錄》是貞觀初年諫官魏征及大臣虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民，從先前歷代帝王治國(guó)資政的史料中擷取有關(guān)修身、治國(guó)、齊家、平天下的精要而成的一部匡政巨著。該書(shū)上起五帝，下迄晉代，從一萬(wàn)四千多部、八萬(wàn)九千多卷古籍中擷取匯編而成，全書(shū)總計(jì)五十多萬(wàn)字。是中國(guó)歷史上套按照經(jīng)、史、子分類(lèi)的類(lèi)書(shū)，可以說(shuō)是唐朝的“四庫(kù)全書(shū)”。

·25.6萬(wàn)字

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莊子（外篇一）

道家以無(wú)為治天下，無(wú)為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解，以天下共同的方向?yàn)榉较颉o(wú)為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

·4.8萬(wàn)字

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古詩(shī)源（中華國(guó)學(xué)文庫(kù)）

《古詩(shī)源》十四卷，是清代格調(diào)詩(shī)派領(lǐng)袖沈德潛所編的一部唐以前的詩(shī)歌選集，收錄了先秦至隋各個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌，共七百余首，以上探唐詩(shī)之所以輝煌的發(fā)源。本書(shū)收錄作品廣泛，唐以前的一些著名詩(shī)篇（除《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》外），大多數(shù)都已選錄在內(nèi)，而且還從一些古書(shū)中輯錄了不少膾炙人口的民歌謠諺，內(nèi)容十分豐富。書(shū)中所選古詩(shī)，絕大多數(shù)有編選者沈德潛扼要的點(diǎn)評(píng)，片言只語(yǔ)，便能將古詩(shī)的精髓點(diǎn)出，對(duì)提高詩(shī)歌的鑒賞力，裨益甚大。本書(shū)是近代以來(lái)非常流行的古詩(shī)選本，可作為閱讀研究古代詩(shī)歌的重要參考。其中很多詩(shī)歌朗朗上口，亦可以作為現(xiàn)代朗讀本使用。<div></div>

·10.7萬(wàn)字

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南齊書(shū)（中華古籍國(guó)學(xué)寶典文庫(kù)）

《南齊書(shū)》現(xiàn)存五十九卷，其中帝紀(jì)八卷，志十一卷，列傳四十卷，所缺一卷為《自序》，記述南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年至齊和帝中興二年，共二十三年史事，是現(xiàn)存關(guān)于南齊最早的紀(jì)傳體斷代史。原名《齊書(shū)》，至宋代為區(qū)別于李百藥所著《北齊書(shū)》，改稱(chēng)為《南齊書(shū)》，撰著者為蕭子顯。

·36.4萬(wàn)字

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釋名：中華經(jīng)典名著全本全注全譯

東漢劉熙的《釋名》，從天文地理、人體、人倫、語(yǔ)言、衣食起居、文書(shū)、器具、病喪共八個(gè)大類(lèi)中取材選詞，收錄了一千四百多個(gè)條目，訓(xùn)釋詞語(yǔ)一千七百多個(gè)，以事類(lèi)為經(jīng)，義類(lèi)為緯，分為釋天、釋地、釋山、釋水、釋丘等二十七篇，大類(lèi)之下又有小類(lèi)，層次分明，次序井然，廣泛采用“聲訓(xùn)”手段，追溯人、物、事之名源，是中國(guó)第一部語(yǔ)源學(xué)研究著作。它與《爾雅》《方言》《說(shuō)文解字》一起，堪稱(chēng)漢語(yǔ)言文字學(xué)的“四大名著”。本版以專(zhuān)研《釋名》三十多年的任繼昉先生《釋名匯校》為基礎(chǔ)，以明嘉靖三年儲(chǔ)良材、程鴻刊翻宋本《釋名》為底本，并參照其他版本進(jìn)行校勘，依三全本體例進(jìn)行簡(jiǎn)要題解、簡(jiǎn)明注釋和全文翻譯，是一部易讀易用的適合廣大讀者的普及讀本。

·22.1萬(wàn)字

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孫子兵法

《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，也是世界上最早的軍事著作，共有六千字左右，一共十三篇。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時(shí)祖籍齊國(guó)樂(lè)安的吳國(guó)將軍孫武。《孫子兵法》是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被奉為兵家經(jīng)典。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。如今，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語(yǔ)言，在世界軍事史上也具有重要的地位。

·19.3萬(wàn)字

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長(zhǎng)短經(jīng)：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)（套裝全二冊(cè)）

《長(zhǎng)短經(jīng)》，又名《長(zhǎng)短要術(shù)》《儒門(mén)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)短經(jīng)》。作者趙蕤在《長(zhǎng)短經(jīng)》十幾萬(wàn)的文字中，博考六經(jīng)諸子，博征經(jīng)史，廣采百家，從諸如《論語(yǔ)》《孟子》《周易》《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》《晉書(shū)》《老子》《莊子》《韓非子》《管子》《人物志》《傅子》《申鑒》《中論》《政論》《昌言》《世要論》《呂氏春秋》《淮南子》《孫子兵法》《六韜》《黃石公三略》等上百種書(shū)中采擷大量材料與歷史事例，采用“自為經(jīng)傳”的著述模式，以經(jīng)注并行的方式靈活組合各種材料，將材料進(jìn)行相當(dāng)細(xì)致的拆分，將前人的不同觀點(diǎn)拆分匯聚，讓它們互為補(bǔ)充，甚至互相辯駁，并按照自己的思想體系重新加以組合，兩部分文字圓融的交匯一起。經(jīng)過(guò)趙蕤的削刪、抄撮、編排，自先秦至唐代的各種典籍，在“經(jīng)綸通變”編寫(xiě)宗旨的指引下，匯聚諸子百家學(xué)說(shuō)，撮敘歷代更迭史實(shí)而斷以己意，論述王霸、機(jī)權(quán)、正變長(zhǎng)短之術(shù)，內(nèi)容龐雜，涉及知人、論士、政體、君德、臣行、圖霸、兵謀等內(nèi)容，使《長(zhǎng)短經(jīng)》中的某些篇章，往往能比原書(shū)更為充分地闡發(fā)某一道理。“趙蕤用前人的文句編織了一個(gè)屬于他自己的思想體系。雖然這些思想的局部都已存在于前人的著作中，但任何局部都不能大于《長(zhǎng)短經(jīng)》這個(gè)整體”。

·99.1萬(wàn)字

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營(yíng)造法式（全三冊(cè)）

《營(yíng)造法式》由北宋將作監(jiān)李誡奉旨編修，于北宋崇寧二年（1103）由皇帝詔令海行天下。全書(shū)正文前有兩個(gè)附件，一是成書(shū)的上奏文檔“劄子”，二是全書(shū)總體介紹“看詳”。正文部分共34卷，大體內(nèi)容如下——總釋?zhuān)喊ň淼谝弧犊傖屔稀放c卷第二《總釋下》，是對(duì)宋以前歷代建筑術(shù)語(yǔ)的梳理與詮釋。各作制度：包括卷第三至卷第十五，涉及古代房屋營(yíng)造藝術(shù)與結(jié)構(gòu)的諸多層面。如壕寨制度在部分內(nèi)容上，涉及了類(lèi)似城市市政工程范疇的某些方面；石作制度給出了石雕與石刻藝術(shù)的分類(lèi)、加工技術(shù)與做法；大木作制度給出了唐宋時(shí)期木結(jié)構(gòu)房屋的等級(jí)制度，基本平、剖面形式，房屋建構(gòu)邏輯，梁柱體系，枓栱體系，屋頂結(jié)構(gòu)體系，各部分主要構(gòu)成名件等，提出了材分制體系；小木作制度介紹了多種小木作構(gòu)件，其中的模數(shù)制方法，對(duì)批量化生產(chǎn)制作很有啟發(fā)；雕作、旋作、鋸作、竹作、瓦作、泥作等匠作制度與做法，覆蓋了房屋內(nèi)的各種木制名件機(jī)器雕刻；彩畫(huà)作制度使我們對(duì)宋式彩畫(huà)有了一個(gè)梗概性的認(rèn)識(shí)；磚作制度與窯作制度記錄了房屋營(yíng)造中造磚、用磚方法與規(guī)則。各作功限：包括卷第十六至卷第二十五，說(shuō)明了如何計(jì)算各作營(yíng)造中所需發(fā)生的匠作與勞作的功限及其計(jì)量方式。諸作料例、用釘料例、用膠料例，諸作等第：包括卷第二十六至卷第二十八。這些內(nèi)容不但與前述各卷相呼應(yīng)，而且包括了施工組織、工程預(yù)算、材料籌備與運(yùn)輸、物料及其運(yùn)送的功限估算等營(yíng)造相關(guān)內(nèi)容。圖樣：包括卷第二十九至卷第三十四。其中總例、壕寨制度與石作制度圖樣1卷，大木作圖樣2卷，小木作與雕木作制度圖樣1卷，彩畫(huà)作圖樣2卷，傳承了宋式營(yíng)造直觀圖樣。本書(shū)亦收錄了陶本的圖樣附卷，供讀者參考。

·104萬(wàn)字

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伊川擊壤集（中華國(guó)學(xué)文庫(kù)）

《伊川擊壤集》是北宋理學(xué)家邵雍的詩(shī)集。邵雍精于易學(xué)，“遇事能前知”，以致后世占卜術(shù)士謬托他為祖師。江湖上的大名，反而遮掩了他“粹然儒者”的本來(lái)面目。與周敦頤、張載、二程相比，大儒邵雍還擅長(zhǎng)吟詩(shī)。他以詩(shī)抒情言志、闡述哲理。他生于北宋國(guó)力鼎盛、經(jīng)濟(jì)繁榮之時(shí)，當(dāng)時(shí)世風(fēng)恐怕也是浮躁的，但他的詩(shī)展現(xiàn)給我們的是閑適、自在。他自命居所為“安樂(lè)窩”，誠(chéng)然他是既安且樂(lè)的。邵雍一生作詩(shī)三千余首，收入《伊川擊壤集》中。我們這次從理學(xué)叢書(shū)本《邵雍集》中抽出相關(guān)部分，橫排改簡(jiǎn)化字單行。

·9.9萬(wàn)字

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宋詞選

《宋詞選》堪稱(chēng)宋詞選本中的經(jīng)典之作。選本打破了《宋詞三百首》等注重音律詞藻的選詞傳統(tǒng)，更重視詞作的思想內(nèi)涵，故選本中稼軒詞選得最多，其次是東坡等，對(duì)歐陽(yáng)修、晏殊、柳永、晏幾道這些詞人，也更注重?fù)衩骺煺叨浿Ｍ瑫r(shí)，注釋詳盡，評(píng)述精辟、清晰，不僅能幫助讀者更好地領(lǐng)略宋詞的迷人風(fēng)采，使讀者得到更多的人生體驗(yàn)和美的陶冶，而且有益于養(yǎng)成對(duì)歷代詞作形成正確的價(jià)值判斷，故非常適合普通讀者閱讀。

·20.4萬(wàn)字

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詩(shī)經(jīng)（謙德國(guó)學(xué)文庫(kù)）

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇。先秦稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，才稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。毛詩(shī)盛行于東漢以后，并流傳至今。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們?cè)趯?duì)原文進(jìn)行精心校對(duì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

·29.8萬(wàn)字

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拿破侖日記

《拿破侖日記》是一本內(nèi)容全部由拿破侖本人所寫(xiě)或口述的書(shū)籍。全書(shū)按時(shí)間順序完整地記錄了從1769年拿破侖出生、經(jīng)過(guò)成長(zhǎng)、到達(dá)輝煌、直至最后的流放的絕筆。在與人的交往中，拿破侖可能很少說(shuō)實(shí)話。這本日記就是這位世界巨人璀璨的一生最完整的記錄，同時(shí)也向每一個(gè)渴望走近他的人展示了他鮮為人知的內(nèi)心世界。《拿破侖日記》為我們講述真實(shí)的拿破侖：“別人都說(shuō)我別無(wú)所長(zhǎng)。我并不為別人所喜歡。我單薄得如同一張紙。我之所以有多次得勝，只因?yàn)槲业男袆?dòng)如同我的思想一樣迅速，立刻想到，立刻實(shí)施。諸位如果要干預(yù)我，阻撓我，諸位必須準(zhǔn)備承受軍事方面的不良后果。指揮作戰(zhàn)，各人有各人的方法。。。。。人生大事，是一發(fā)千鈞的；有才能的人，擅于利用時(shí)機(jī)。凡是上蒼可以給他一個(gè)機(jī)會(huì)的，都不愿忽略。而較次一等的人，就不可能了，只要忽略一件事情，就足以敗壞一切。在打仗的時(shí)候，什么機(jī)會(huì)都要善用。因?yàn)檫\(yùn)氣好像一個(gè)女人，如果你今天遇不上她，你就別指望明天能見(jiàn)到她。”一個(gè)人憑借自信和勇氣，憑借激情與幻想，憑借勤奮與意志所能得到的，拿破侖全得到了。拿破侖不僅是個(gè)軍事巨人，他更是一位卓越的政治家。他善于分析人性，他也擅長(zhǎng)洞察諂媚者的欺騙；他熱衷于戰(zhàn)爭(zhēng)，他也渴望和平；他尊重知識(shí)，愛(ài)護(hù)人才，他也崇尚道德，感恩人生……對(duì)于拿破侖這樣的名人，很多人對(duì)他充滿了興趣，甚至狂熱崇拜。所有這些都只是從他的傳記或歷史讀物中獲取，而想真正走近拿破侖，觀察和了解他的喜怒哀樂(lè)，興衰成敗以及他的日常生活。唯有日記能夠最真實(shí)地記錄下這些瞬間與片斷，而拿破侖恰恰有寫(xiě)日記的習(xí)慣，他為我們提供了他的一切。

·61字

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中國(guó)古代公案小說(shuō)系列·包公案

《包公案》實(shí)際上是一部有關(guān)包公故事的短篇小說(shuō)集，每篇寫(xiě)一則包公斷案的故事。其內(nèi)容雖不連貫，但包公形象卻貫穿全書(shū)。《包公案》的題材，部分來(lái)自民間流傳的包公故事，也有部分采錄自史書(shū)、雜記和筆記小說(shuō)中的有關(guān)材料而加以編排敷演成篇的。小說(shuō)的基本內(nèi)容是歌頌包公的，寫(xiě)他秉公執(zhí)法，清正廉明。通過(guò)他審理的一系列有關(guān)“人命”、“奸情”、“盜賊”、“爭(zhēng)占”等類(lèi)案件，作者塑造了一個(gè)為民除害的清官形象。其中有些故事判斬了皇親國(guó)戚，如《黃葉菜》、《獅兒巷》；有的故事揭露了土豪劣紳的狠毒兇殘，如《栽贓》、《鬼推磨》；而《屈殺英才》、《久鰥》則對(duì)科舉制度進(jìn)行了有力的抨擊。書(shū)中有的故事寫(xiě)得曲折生動(dòng)，人物形象也較鮮明。像其他公案小說(shuō)一樣，《包公案》中也夾雜了一些因果報(bào)應(yīng)、鬼神夢(mèng)兆等宿命論和封建迷信的內(nèi)容。另外，作品中極力宣揚(yáng)的忠君思想顯然是對(duì)封建皇權(quán)的“愚忠”，這是不足取的。希望讀者朋友們?cè)陂喿x這本小說(shuō)時(shí)加以甄別。

·37.2萬(wàn)字

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國(guó)學(xué)備覽7（老子·莊子·公孫龍子·韓非子·淮南子·列子）

國(guó)學(xué)備覽7（老子·莊子·公孫龍子·韓非子·淮南子·列子）：《老子》春秋·李耳編著，陳鼓應(yīng)（臺(tái)灣大學(xué)）審定。“道家最精要之書(shū)。”（梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)）《莊子》戰(zhàn)國(guó)·莊周編著，丁原植（臺(tái)灣輔仁大學(xué)）審定。先秦最有文彩的哲學(xué)著作。《公孫龍子》戰(zhàn)國(guó)·公孫龍編著，陳來(lái)（北京大學(xué)）審定。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名家的代表作，創(chuàng)建了我國(guó)最早的邏輯學(xué)。《韓非子》戰(zhàn)國(guó)·韓非編著，鄭杰文（山東大學(xué)）審定。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)說(shuō)的集大成者的著作。《淮南子》漢·劉安編著，趙宗乙（泉州師范學(xué)院）審定。漢初新道家的代表作。《列子》戰(zhàn)國(guó)·列御寇編著，王乙（云南師范大學(xué)）審定。常言人之所未言，“氣偉而采奇”。（《文心雕龍》）

·41.6萬(wàn)字

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四庫(kù)全書(shū)精華

隨著20世紀(jì)國(guó)內(nèi)七八十年代兩次文化熱的升溫，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，系統(tǒng)整理與保存中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的呼聲日漸高漲，根據(jù)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，及國(guó)內(nèi)文史學(xué)界專(zhuān)家學(xué)者們對(duì)圖書(shū)分類(lèi)、內(nèi)容增刪等方面所提出的具體而切實(shí)的建議，本編委會(huì)編輯出版了這套《四庫(kù)全書(shū)精華》，出于篇幅方面的考慮，對(duì)各部圖書(shū)進(jìn)行有重點(diǎn)、有選擇地收入，主要收錄那些具有典型意義，可視為典范著作的古籍。經(jīng)部立足于儒家的四書(shū)五經(jīng)，小學(xué)、注疏部分不收。史部收集成就最高的前四史及《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》中的部分章卷，以此展示史部的精華。子部則廣泛收錄各家各派的代表性著作，以儒、釋、道、兵家為重點(diǎn)，力圖展現(xiàn)中華文明豐富多彩的內(nèi)容。集部由楚辭開(kāi)頭，繼以文藝?yán)碚摚K以詩(shī)、詞、曲、劇為代表的文藝創(chuàng)作。我們的主旨是：在忠于《四庫(kù)全書(shū)》原本的基礎(chǔ)上，盡力壓縮“欽定”的內(nèi)容，提高諸子及文學(xué)藝術(shù)的地位和分量，以滿足現(xiàn)實(shí)大眾的需要，希望我們所編選的這套《四庫(kù)全書(shū)精華》能成為中華文明的完整縮影。

·36.7萬(wàn)字

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魏晉玄學(xué)論稿

本書(shū)是研究魏晉玄學(xué)的重要參考書(shū)，為湯用彤先生在1938年至1947年十年中所寫(xiě)的八篇論文和一篇講演記錄稿合成的文集。作者鉤沉描繪出魏晉思想的變遷、發(fā)展之跡，既凸顯了本期思想之特質(zhì)及其內(nèi)在的發(fā)展理路，又注重其與前期思想間的因革損益。自用彤先生始，學(xué)界統(tǒng)稱(chēng)魏晉思想為魏晉玄學(xué)。

·15.7萬(wàn)字

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