五龙捕鱼作弊

孫子兵法譯注

《孫子兵法譯注》的內容，包括黃樸民老師對《孫子兵法》的題解、注釋、翻譯、札記和附錄等。其中題解概括了各篇的中心思想，并分析了其內在的理論邏輯和基本特色；札記是黃樸民老師對《孫子兵法》的一些獨到心得；附錄則有鄭友賢的《十家注孫子遺說并序》，《史記》孫子本傳，以及歷代名家評孫子。其《孫子兵法》原文的底本選用了中華書局上海編輯所1961年出版的影宋本《十一家注孫子》。

·15.2萬字

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宋詩典范與日本五山漢詩

本書以日本現存的蘇軾、黃庭堅詩集刻本、抄物、選本、圖像資料和五山禪僧漢文著述為研究對象，以究明這兩位詩人的詩歌創作和詩學思想在域外的傳播、接受和變異情況，揭示宋代詩學典范的影響從士大夫轉移到宋元禪林進而影響日本五山詩歌的動態過程。

·23.6萬字

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形象·景觀：宋代行記與旅行書寫

宋代是行記創作的黃金時期，涌現出眾多行記佳作，其中不少作品具有深厚的文學內涵與審美價值。作者從文獻、文學、文化諸層面對宋代行記進行了系統深入的分析，梳理其源流演變，明辨其文體內涵，探討其中折射的宋人行旅生活面貌。同時，以他者形象為切入點，分析宋人筆下的異域風物、異族形象以及背后所蘊藏的文化因子。并從旅行文化的視角研究行記中地—人—文三者之間的關系，借此剖析宋人的文化心態。

·31.4萬字

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嶺南派古琴在當代的傳承與發展

古琴，是嶺南文化的重要組成部分。南宋末年，宋朝皇室的南移把中原文化帶到了廣東，從此廣州的琴學得到了大力發展；宋、明時期隨著經濟的繁榮，文化交流增多，嶺南文化有了長足的發展；清代時期，嶺南琴派聲名漸顯。本書從嶺南琴派琴樂文化的傳播、傳承教學、理論研究三方面觀察嶺南古琴在當代的傳承，描述琴派、琴人活動特點，分析嶺南古琴音樂形態，以期呈現動態的嶺南琴樂文化，進而嘗試運用音樂地理學、教育人類學理論對嶺南琴樂聲音景觀的形成進行分析和思考。

·14.7萬字

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西柏坡時期中國共產黨文化建設研究

西柏坡時期是我黨我軍由局部勝利向全國勝利、由新民主主義革命向文化建設，由局部建設向全國建設、由農村向城市、由奪取政權向掌握和鞏固政權的大轉折時期。這一時期文化建設的特點是具有強烈的準備性、全局性和一致性。我們現在同樣處于治理模式、經濟發展模式等歷史變革走向新時代的歷史時期，西柏坡時期文化建設的實踐和經驗相對于其他紅色文化對我國當今文化發展與建設更具啟示和借鑒意義。

·16.5萬字

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黃帝見知

這本書專注于解讀《黃帝》，書中對于每段話的講解，都有對應的正本、原文、清源、見知和今譯。解釋內容詳細而明確，對于讀者理解《黃帝》有很大的作用。

·13.4萬字

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中國古代規模最大叢書：《四庫全書》

《中國文化知識讀本·中國古代規模最大的叢書：<四庫全書>》在深入挖掘和整理中華優秀傳統文化成果的同時，結合社會發展，注入了時代精神。書中優美生動的文字、簡明通俗的語言，圖文并茂的形式，把中國文化中的物態文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。

·2.4萬字

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生生不息：《本草》里的草木果蔬谷

本草學是以古代中國藥草學為開端發展而來的學問，后來其對藥草之外的自然產物也有了廣泛的擴散，逐漸成了研究物種形態和性質等方面的博物學。本書精選日本首部大型植物圖譜《本草圖譜》里的百余幅精美本草圖繪，輔以歷代《本草》著作中對應物種的產地、性狀、屬性及功用等文字，再現《圖譜》藝術魅力的同時，也向讀者傳播相關的博物學知識。意圖讓讀者在閱讀欣賞中，感受先民對天地萬物的理解與表達，喚醒更多讀者對中國傳統文化的關注與熱愛。

·4.7萬字

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河湟歷史文化論集

本論集選取的文章，時間跨度80多年，是研探河湟歷史文化的學術精品。民國時期出版的《新青海》《新亞細亞》《西北問題》等雜志，載有介紹、研究河湟歷史文化問題的文章，現已引起學界重視，筆者也翻閱過其中一小部分，收獲甚多。本想結集出版這些文獻，無奈民國時期載于期刊、報紙、內部資料等的相關文獻太多，而我精力、財力皆十分有限，只好作罷。此次選取這些文章，一是想體現河湟歷史文化研究的傳承有序，二是希望引起關注，未來有學者能做全面收集、出版這些成果的工作。本論集所收錄的現當代學者論文，既有以人群為對象的地方史研究文章，也有反映空間特性的區域社會史研究成果，能夠較全面地反映河湟地區歷史文化的總體面貌。本論集所選取的青海師范大學相關學者的論文，也集中體現了中國史一級學科博士點科研團隊的研究特色和科研水準。

·27.7萬字

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文化遺產保護與傳承研究

本書圍繞文化遺產保護與傳承構建起規范的分析框架，形成學理化的思想表達和對中國經驗普遍意義的科學闡釋，并根據建設社會主義文化強國的目標、特征與本質要求，確立其價值導向和目標體系，還在借鑒各國普遍經驗和立足中國具體國情的基礎上，從主體、客體、載體、制度、機制、效果等不同維度出發，構建系統性的文化遺產保護與傳承體系。數字技術正在讓文化遺產“活起來”，讓傳統文化以多媒體、交互性和個性化的方式呈現出來，傳統文化的生命力被極大激活，很好地滿足了當代社會對文化的多樣化需求，為歷史文化增添時代價值與社會意義。為此，要發揮政府在文化遺產數字化保護中的主導作用，強化制度保障，推動數字技術的法制化進程，避免損害文化遺產珍貴的歷史文化價值。加強數字文物保護、數字文物修復等技術研發，提高數字文物的展示和保護水平。

·10.7萬字

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春藤集：民間非物質文化遺產的保護、探索與研究

該書分為三部分，收編了涉及民間文學、傳統音樂、傳統戲劇、傳統美術、傳統手工技藝、傳統醫藥、民俗等非遺保護項目門類及調研剖析地域、人文等民俗現象和文化價值的理論解析論作，這些論文大部分曾獲得國家、省、市級學術獎項。它們分別以非遺項目例證為闡述索引，提出發掘保護的民間非遺文化藝術，應融入現代審美、創意設計與再現，并活躍于公共文化市場和產業服務，就如何長遠地對民間非遺實施進一步科學化規劃保護提出了建議和舉措設想。同時，論述了民間非遺需全方位保護，不僅要緊緊圍繞人民多元文化的生活需求，更要為順應現代經濟社會發展提供適時的精神保障，繼而以推進社會傳播影響力來提高本民族文化的軟實力。本書以此積銖累寸，由表及里，逐一歸總，謹予呈現，供研究者們參考。

·15.8萬字

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金花的秘密：中國的生命之書

本書為榮格對道家經典《太乙金華宗旨》的長篇評述，為東西方思想深度碰撞的經典著作。20世紀20年代，德國著名漢學家衛禮賢將《太乙金華宗旨》譯成德文，榮格讀后大為贊嘆，聲稱此書幫他解決了研究集體無意識過程中遇到的困境。如榮格所說，中國用樸素的語言揭示出深刻的真理，帶來了金花的優雅芬芳，使西方人對于生命和道有了新的感受。

·6.3萬字

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2011—2015：魯迅研究述評

本書是對2011年至2015年魯迅研究的系統述評，是《2001—2010：魯迅研究述評》（中國社會科學出版社2014年版）的姐妹篇。在充分占有第一手資料的基礎上，描述出每一年度的魯迅研究的實際狀況，并做出準確到位的評價。本書主要由五章組成。即：2011年魯迅研究述評，2012年魯迅研究述評，一直到2015年魯迅研究述評。在每一年度魯迅研究述評中，又具體設置以下小節：魯迅作品研究、魯迅思想研究、魯迅生平研究、魯迅與翻譯研究、魯迅與學術研究、魯迅與美術研究、魯迅與教學研究、魯迅著作出版研究、魯迅資料研究、魯迅研究之研究等。根據每一年度的魯迅研究的實際情況有增有減。本書從整體上屬于魯迅研究之研究，同時亦是“魯迅學”學科中的一項重要課題。本書主要面向魯迅研究者，具有較強的學術性與專業性，為眾多魯迅研究學人提供了一個很好的參考資料和一個很好的研究平臺。

·23.3萬字

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求錯集

本書是孫歌1980—1990年代訪日期間所作的學術評論、文學評論及雜感類文字的結集，其中多篇曾在《讀書》上發表。無論是對日本思想史的辨析與梳理，還是對日本文化的切身體驗，都體現了作者思想的深度和敏銳的問題意識。作者對日本文化的深度解構帶有濃濃的90年代日本社會的氣息，通過對日本文化與西方文化的對比與梳理，以及在日本語境下對中國傳統文化的反思和觀照，可以幫助讀者在更廣泛、更深入的領域內了解日本文化，甚至東方文化或亞洲文化。除卻作者對日本文化的研究性文字，還包括了大量的文學評論和隨筆，文字精煉有味，思考角度新穎獨到，能給讀者帶來豐富的知識性閱讀之享受。

·16.5萬字

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批判詩學的批判：問題與視界：法蘭克福學派與中國現代詩學論集

批判詩學在中國的效果歷史內在于其被接受、闡釋和反思的歷史性之中，核心在于跨語境的鏡像建構與意義再生產。本書擬在新時期以來的具體話語場域與特定問題結構中，對批判詩學在跨語境對話中所發生的理論變異、鏡像建構與意義再生產諸層面展開深入研究。通過剖析批判理論在跨語境對話中鏡像建構與意義再生產研究，為思考當下社會文化張力和詩學話語及理論范式變化敞開一個視角，推動批判詩學之“中國意義”的反思進一步深入。

·25.1萬字

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中國越學（第五輯）

本輯是區域文化學術研討會論文專輯。大致由區域文化總論、江南及兩浙文化研究、越地文化研究以及地域文化個案研究四個板塊構成。有些論文為各個區域文化研究的代表學者所轉，如徐道彬《徽州人文與地域學風》、陳國燦《江南文化務實特性的歷史解析》，具有較高的學術價值。本輯內容涉及越文化、閩南文化、嶺南文化、西南文化、客家文化、中原文化、蒙古族文化、東北民俗文化等眾多區域文化，提出許多新觀點，新材料，一定程度上展示了我國當前區域文化研究的新成果，也為今后深化區域文化研究提供了新思路、新方法。

·29.6萬字

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吳敬梓詩傳

本書在充分占有資料的基礎上，以吳敬梓詩詞賦作品為經，以對《儒林外史》的觀照為緯，經緯縱橫，以“詩傳”展現吳敬梓的一生。作者以中華文化的話語闡論“吳敬梓”這一復雜的傳統文化現象。不僅只從儒家一端，而且首次從傳統文化包括儒、道、佛的寬闊視域，作文化性的研究闡述，立一家之新言。

·32.7萬字

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茶之書（修訂版）

岡倉天心以“茶道”為切入口，娓娓道來，條分縷析地剖陳日本古典美學的精髓，通過茶道的產生、流傳、儀式及其背后的哲學思想，來解釋東方日本的生活藝術和審美觀，為西方人理解東方文化及藝術之美打開了一道迷人的回廊，由此也被歐美人士譽為是日本第一次向世界輸出文化觀念的代表作。

·4.9萬字

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“80后”作家筆下的精神圖景研究

本書回顧“80后”作家出道以來二十余年的歷史，認為“80后”文學是理解這代人的精神窗口，也是這代人獻給世界的精神財富。本書系統研究十余位“80后”作家，以聚木成林、匯涓成海的方式，探究這代人的生命體驗和精神特質，反思青年作家如何潛入傳統，求真問道，在熙攘之世，修己度人，傳承人文精神，賡續文學榮光。

·20.2萬字

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人人都讀得懂的《易經》（2023版）

《人人都讀得懂的〈易經〉》是一部通俗、系統詮釋中國易經文化的著作，繼承傳播了中華民族的核心價值觀，是《易經》通俗化、大眾化普及的優秀作品。劉祺庸認為，易經主要強調兩個字：“道”和“德”。學習《易經》，要尊道崇德。“道”是規律，“德”就是按規律辦事，并養成正確的行為規范。基本要求是，思考問題動機純正，行事態度端正，品性行為符合規律或原則，不主觀妄斷，隨順自然，戒慎恐懼。在日常生活中，主要就是加強道德修養。劉祺庸用直白的語言、熟悉的典故介紹了《易經》這樣的國學經典，既能增長國學知識，也能引導讀者走出精神危機。

·12.1萬字

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