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國(guó)學(xué)大師、中國(guó)式管理之父曾仕強(qiáng)教授于2018年11月11日19時(shí)54分在臺(tái)灣安詳辭世，享年84歲。為了紀(jì)念國(guó)學(xué)大師曾仕強(qiáng)教授，我們特推出了曾仕強(qiáng)經(jīng)典語(yǔ)錄及系列國(guó)學(xué)經(jīng)典珍藏版圖書(shū)。曾仕強(qiáng)教授深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中華文化的《孝經(jīng)》有著深刻的研讀和理解。本書(shū)中，曾教授以建立良好家庭關(guān)系為要義，從家庭中的親子關(guān)系導(dǎo)引出孝治的觀念，更是將孝道擴(kuò)大到治國(guó)、平天下的境界。曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為：天地是我們的根，父母是我們的本。做人不能忘本，飲水才會(huì)思源。相信大家的煩惱、痛苦、恐懼和困惑，或多或少都和家庭關(guān)系有關(guān)，希望你能從本書(shū)中有所收獲，探索中國(guó)式家庭倫理關(guān)系，建立更加和諧、友愛(ài)的家庭。

·7.8萬(wàn)字

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中國(guó)女性文化（2021/總第23輯）

本書(shū)關(guān)注了西方女性主義童話批評(píng)思潮及其本土化實(shí)踐運(yùn)用問(wèn)題，考察了塞吉維克如何借用“情欲三角”模型，在激進(jìn)女性主義等既有女性主義流派的基礎(chǔ)上，提出了具有啟示性的新女性主義展望；關(guān)注當(dāng)代海外華文文學(xué)中的性別書(shū)寫(xiě)，尤其是性別視角在內(nèi)外多元文化結(jié)構(gòu)中帶給文學(xué)敘述的強(qiáng)大張力；涉及文本研究與影像研究、歷史與當(dāng)下的性別意識(shí)，以及女性權(quán)力敘事和男權(quán)社會(huì)中女性神話；對(duì)獨(dú)具文學(xué)風(fēng)格的當(dāng)代中國(guó)女作家進(jìn)行訪談，以期分享其女性寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)介紹及文化心理梳理，展示“大轉(zhuǎn)型時(shí)代”的中國(guó)女性文學(xué)氣質(zhì)和精神圖譜。

·15.5萬(wàn)字

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魯迅：“國(guó)家作家”的形象史

作者采用闡釋學(xué)思維與方法，以產(chǎn)生于不同時(shí)期的有關(guān)魯迅的傳記、論著、影像等為文本，梳理、考察魯迅形象的復(fù)雜演變過(guò)程，以及這一過(guò)程是如何隨著中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)歷程而發(fā)生微妙變化的。通過(guò)魯迅形象演變史，思考現(xiàn)代國(guó)家意志對(duì)知識(shí)分子的精神構(gòu)成和文化取舍所產(chǎn)生的影響，探尋魯迅形象演變的內(nèi)在精神依據(jù)。通過(guò)從20世紀(jì)30年代到21世紀(jì)初產(chǎn)生的各種魯迅?jìng)饔浐推渌P(guān)于魯迅的言說(shuō)，勾勒出這一文化圖景中魯迅形象的演變過(guò)程，從而獲得對(duì)魯迅形象演變的整體性認(rèn)識(shí)。一方面可以幫助我們尋繹步入“魯迅世界”的恰當(dāng)方式，另一方面也可以以此為透鏡考量整個(gè)中國(guó)近代以來(lái)中國(guó)思想文化的精神脈動(dòng)。這一研究對(duì)于魯迅研究史的梳理、對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)的回眸反思，都具有極其重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

·17.4萬(wàn)字

會(huì)員

道德經(jīng)新解

唐漢新作《道德經(jīng)新解》是一本從漢字角度解析國(guó)學(xué)經(jīng)典的圖書(shū)，作者從漢字字根入手，追根溯源，探究漢字字形、字義、字音等方面的起源和流變，從字根的角度分析漢字的產(chǎn)生、發(fā)展歷程，揭開(kāi)漢字的造字之謎。將研究漢字的成果運(yùn)用到《道德經(jīng)》解讀中，提出與眾不同的觀點(diǎn)，令人耳目一新。同時(shí)，作者在每一章附上自己對(duì)該部分的見(jiàn)解，觀點(diǎn)新穎。

·22.5萬(wàn)字

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屈原文化版圖考

本書(shū)旨在從歷代紀(jì)念屈原的地面建筑及史料記載入手，厘清屈原文化的生成與傳播脈絡(luò)。作者從史籍、方志和后人的記載以及親自調(diào)查中找出了五十縣市歷時(shí)二千三百多年各類(lèi)紀(jì)念屈原的建筑或遺址，繪制了“全國(guó)屈原廟（祠）、紀(jì)念遺址一覽表”、“全國(guó)屈原紀(jì)念建筑分布圖”、“詠屈詩(shī)人籍貫分布圖·唐代”，思路宏闊，資料翔實(shí)，客觀地呈現(xiàn)了兩千年屈原文化傳承的主要區(qū)域、脈絡(luò)和走向，詳細(xì)地展示了屈原文化時(shí)空分布的演變及其現(xiàn)狀。

·14.5萬(wàn)字

會(huì)員

權(quán)正致中：傳統(tǒng)辯證思維方式（中華傳統(tǒng)中文化研究叢書(shū)）

思維方式是構(gòu)成一個(gè)文化體系的最深層、最關(guān)鍵的因素，是區(qū)別不同文化體系的質(zhì)的規(guī)定性，也體現(xiàn)著一個(gè)民族的邏輯思想及邏輯傳統(tǒng)。“中和”思想作為儒家哲學(xué)的核心范疇和理論基石，鑄造了中華民族的文化性格與民族精神，對(duì)中國(guó)邏輯傳統(tǒng)具有一定的影響。而先秦時(shí)期中和思維方式的形成與同期辯證思維方式的形成具有密不可分的關(guān)系。“權(quán)正致中”式的中和思維方式融嵌在傳統(tǒng)辯證思維方式中并對(duì)先秦邏輯思想產(chǎn)生了影響，也是中國(guó)古代邏輯思想傳統(tǒng)中的主要內(nèi)容。本書(shū)從中國(guó)古代邏輯傳統(tǒng)角度，以傳統(tǒng)辯證思維方式的萌芽、形成、繼承、拓展為主線，選取了古代傳統(tǒng)邏輯思想高峰時(shí)期的先秦、兩漢、宋明、清初四個(gè)時(shí)期，爬梳融嵌在中國(guó)傳統(tǒng)辯證思維方式中的中和思維，論述具有中國(guó)古代邏輯傳統(tǒng)特色的“權(quán)正致中”式的中和思想的發(fā)生發(fā)展的規(guī)律及特點(diǎn)，以及這種思維方式在中國(guó)傳統(tǒng)邏輯思想及辯證思維方式形成過(guò)程中所發(fā)揮的積極作用及影響。本書(shū)認(rèn)為，“權(quán)正致中”的理路作為中國(guó)古代邏輯思想傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，其具體展開(kāi)則是“權(quán)—正—中”的辯證思維樣式在不同時(shí)代的逐步演進(jìn)和成熟。

·29.5萬(wàn)字

會(huì)員

寧夏文化發(fā)展報(bào)告.2019

本書(shū)是寧夏藍(lán)皮書(shū)系列之一，全面總結(jié)寧夏2018年整個(gè)文化系統(tǒng)的面貌。全書(shū)從總報(bào)告、精神文化、文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、個(gè)案研究等各個(gè)方面，系統(tǒng)地介紹2018年寧夏回族自治區(qū)的文化事業(yè)發(fā)展情況，敘述全面嚴(yán)謹(jǐn)而翔實(shí)，具有很高的參考價(jià)值。

·16.8萬(wàn)字

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人人都讀得懂的《易經(jīng)》（2023版）

《人人都讀得懂的〈易經(jīng)〉》是一部通俗、系統(tǒng)詮釋中國(guó)易經(jīng)文化的著作，繼承傳播了中華民族的核心價(jià)值觀，是《易經(jīng)》通俗化、大眾化普及的優(yōu)秀作品。劉祺庸認(rèn)為，易經(jīng)主要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)字：“道”和“德”。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，要尊道崇德。“道”是規(guī)律，“德”就是按規(guī)律辦事，并養(yǎng)成正確的行為規(guī)范。基本要求是，思考問(wèn)題動(dòng)機(jī)純正，行事態(tài)度端正，品性行為符合規(guī)律或原則，不主觀妄斷，隨順自然，戒慎恐懼。在日常生活中，主要就是加強(qiáng)道德修養(yǎng)。劉祺庸用直白的語(yǔ)言、熟悉的典故介紹了《易經(jīng)》這樣的國(guó)學(xué)經(jīng)典，既能增長(zhǎng)國(guó)學(xué)知識(shí)，也能引導(dǎo)讀者走出精神危機(jī)。

·12.1萬(wàn)字

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日本藏漢籍善本研究

嚴(yán)紹璗，北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所教授、博士生導(dǎo)師。先后擔(dān)任北大比較文學(xué)研究所所長(zhǎng)、日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所、日本佛教大學(xué)文學(xué)部、日本文部省國(guó)際日本文化研究中心客座教授等。著有《日本的中國(guó)學(xué)家》《中日古代文學(xué)關(guān)系史稿》《中國(guó)文學(xué)在日本》、《日本中國(guó)學(xué)史稿》等14種專(zhuān)著。發(fā)表論文、譯文170余篇。《日本藏漢籍善本研究》收錄嚴(yán)紹璗教授二十余年間出入日本三十余次，在日本數(shù)所大學(xué)擔(dān)任客座教授期間，在各界朋友的幫助下，從北海道到?jīng)_繩群島，從太平洋之畔到日本海沿岸，走訪了日本近百所漢籍收藏機(jī)構(gòu)的訪書(shū)心路歷程。全面調(diào)查了日本現(xiàn)今所藏的漢籍善本，其中許多已被日本定為“日本國(guó)寶”，許多善本在國(guó)內(nèi)早已無(wú)存，是了解我國(guó)漢籍在日本流布的重要記錄。

·30.4萬(wàn)字

會(huì)員

G20峰會(huì)跨文化傳播研究

本書(shū)以東道國(guó)媒體對(duì)G20峰會(huì)的報(bào)道為研究對(duì)象，從議題選擇、消息來(lái)源、報(bào)道視角、報(bào)道立場(chǎng)、敘事特點(diǎn)、報(bào)道節(jié)奏等方面分析了各國(guó)峰會(huì)報(bào)道的框架和特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步考察美聯(lián)社、合眾國(guó)際社、塔斯社、新華社等世界性通訊社對(duì)歷次峰會(huì)的報(bào)道。基于對(duì)12次峰會(huì)11個(gè)東道國(guó)報(bào)道和4家通訊社報(bào)道的研究，揭示國(guó)際高端會(huì)議跨文化傳播的特點(diǎn)與規(guī)律。

·18.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)越學(xué)（第五輯）

本輯是區(qū)域文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文專(zhuān)輯。大致由區(qū)域文化總論、江南及兩浙文化研究、越地文化研究以及地域文化個(gè)案研究四個(gè)板塊構(gòu)成。有些論文為各個(gè)區(qū)域文化研究的代表學(xué)者所轉(zhuǎn)，如徐道彬《徽州人文與地域?qū)W風(fēng)》、陳國(guó)燦《江南文化務(wù)實(shí)特性的歷史解析》，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。本輯內(nèi)容涉及越文化、閩南文化、嶺南文化、西南文化、客家文化、中原文化、蒙古族文化、東北民俗文化等眾多區(qū)域文化，提出許多新觀點(diǎn)，新材料，一定程度上展示了我國(guó)當(dāng)前區(qū)域文化研究的新成果，也為今后深化區(qū)域文化研究提供了新思路、新方法。

·29.6萬(wàn)字

會(huì)員

禮以義起：傳統(tǒng)禮學(xué)的義理探詢(xún)

《禮以義起》是吳飛教授十余年禮學(xué)研究的思考與總結(jié)。2007年，他在從事人類(lèi)學(xué)研究時(shí)，關(guān)注到“禮”的因素對(duì)理解中國(guó)社會(huì)與人倫關(guān)系的重要作用，并由此轉(zhuǎn)向禮學(xué)研究。傳統(tǒng)禮學(xué)素稱(chēng)難治，如何借重現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法為其開(kāi)拓新路？本書(shū)提供了答案。作者通過(guò)閱讀、整理經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)禮學(xué)中的核心議題、服制流變、器物儀禮等方面，予以重新詮釋與梳理。此外，本書(shū)還展現(xiàn)了一位優(yōu)秀學(xué)者的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)有志于學(xué)的年輕人而言，如何在學(xué)術(shù)上少走彎路，找到“門(mén)徑”，本書(shū)提供了參考。作者轉(zhuǎn)向禮學(xué)研究后面臨著巨大挑戰(zhàn)，“這種過(guò)于專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，進(jìn)去是有可能出不來(lái)的”。他在書(shū)中回憶了研究初期不得“門(mén)徑”的困窘，以及如何在復(fù)雜的學(xué)術(shù)系統(tǒng)中，尋找到“入門(mén)”鑰匙的經(jīng)驗(yàn)。作者在前言略述本書(shū)所收諸文的撰作緣起、思考所在，正是“以學(xué)術(shù)為志業(yè)”的生動(dòng)詮釋。

·33.5萬(wàn)字

會(huì)員

原生民歌的傳承與發(fā)展：2021中國(guó)原生民歌節(jié)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

原生民歌是相較于現(xiàn)代流行歌曲的一種傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)形態(tài)。2006年中央電視臺(tái)第十二屆“青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”首次設(shè)立了原生態(tài)唱法組，這是原生民歌引起廣泛重視的起點(diǎn)。原生民歌之所以走近大眾視野，除了其質(zhì)樸的表達(dá)方式為大眾帶來(lái)別樣的感受外，更重要的是原生民歌是體現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的重要表達(dá)方式，折射出在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的今天，地區(qū)文化的重要性亟待引起重視并進(jìn)一步發(fā)揮其作用。本書(shū)是一本學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，收錄近50篇文章，從不同角度、多個(gè)層面圍繞原生民歌的傳承與發(fā)展展開(kāi)論述和討論，對(duì)于如何進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承民歌傳統(tǒng)藝術(shù)，做好保護(hù)研究、延續(xù)中華民族文化血脈具有一定指導(dǎo)意義。文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心，為文化和旅游部直屬公益二類(lèi)事業(yè)單位，成立于1998年。主要承擔(dān)對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行調(diào)查、記錄、保存、研究、傳播的工作職責(zé)。重慶旅游與文化研究院，成立于2014年7月，由重慶市旅游局主管，以旅游與文化融合為特色。

·25.8萬(wàn)字

會(huì)員

反彈琵琶：全球化背景下的敦煌文化藝術(shù)研究

王建疆、穆紀(jì)光、劉潔、黃懷璞、胡同慶等編著的《反彈琵琶——全球化背景下的敦煌文化藝術(shù)研究》圍繞全球化背景下的敦煌藝術(shù)再生問(wèn)題展開(kāi)多方面深層次的探討，成果被國(guó)家社科基金項(xiàng)目規(guī)劃辦公室認(rèn)為是“不同于以往敦煌學(xué)研究的新成果”，在研究對(duì)象，研究方法，理論高度，應(yīng)用價(jià)值等諸多方面都具有建立當(dāng)代敦煌學(xué)的新特點(diǎn)。 該書(shū)稿分別“從全球化看敦煌藝術(shù)再生”、“從全球化看敦煌藝術(shù)的美學(xué)精神”、“全球化背景下的敦煌藝術(shù)寫(xiě)作”、“從全球化看敦煌藝術(shù)中的宗教意蘊(yùn)”、“全球化背景下的敦煌影像視聽(tīng)藝術(shù)”等方面對(duì)敦煌學(xué)予以全新解讀和探討。

·18.8萬(wàn)字

會(huì)員

亞理斯多德《詩(shī)學(xué)》《修辭學(xué)》（羅念生全集·第一卷）

《亞理斯多德<詩(shī)學(xué)><修辭學(xué)>》收集了羅念生先生翻譯的亞理斯多德的文藝?yán)碚撝鳌对?shī)學(xué)》和《修辭學(xué)》以及一篇古希臘佚名者的《喜劇論綱》。

·23.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化研究輯刊（第一輯）

《中國(guó)文化研究輯刊》,由西北大學(xué)中國(guó)文化研究中心主辦（陜西省省級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地），作為集中反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化階段性研究成果的學(xué)術(shù)輯刊，計(jì)劃每年出版兩期。期刊編委會(huì)將定期匯輯、編撰、刊發(fā)中國(guó)文化研究相關(guān)的國(guó)內(nèi)外重要論文，反映中國(guó)文化最新研究成果，以便專(zhuān)家學(xué)者了解本領(lǐng)域的最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、最新文獻(xiàn)發(fā)布、中外新著評(píng)論等。本書(shū)是《中國(guó)文化研究輯刊》中的第一本，全書(shū)以“絲綢之路與漢唐文化”為主題，輯錄了20余篇最新的相關(guān)學(xué)術(shù)論文，以饗海內(nèi)外學(xué)界同人及廣大中國(guó)文化愛(ài)好者。

·27.5萬(wàn)字

會(huì)員

陶淵明經(jīng)緯

本書(shū)是對(duì)陶淵明的生平、思想與文學(xué)創(chuàng)作的全面研究。全書(shū)分考據(jù)篇、義理篇、辭章篇、影響篇四大部分。在考據(jù)篇中，從時(shí)地兩線索展開(kāi)對(duì)陶淵明的生卒、門(mén)第、籍貫與里居、隱居等問(wèn)題展開(kāi)全面的梳理與考證，力求對(duì)諸多聚訟紛紜的問(wèn)題做出相對(duì)圓滿的解決。義理篇主要探討陶淵明的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)與哲學(xué)思想，以為己之學(xué)與形影神生命觀為核心。辭章篇以綱帶目，以整體論述陶淵明的辭賦藝術(shù)、詩(shī)歌藝術(shù)、散文藝術(shù)的的綱目下，對(duì)陶淵明的作品進(jìn)行具體的分析與鑒賞。影響篇試圖對(duì)陶淵明的影響與研究的歷史做出提綱挈領(lǐng)的論述，透過(guò)陶淵明的接受與研究來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)古代詩(shī)史與文學(xué)研究史之一個(gè)側(cè)面。本書(shū)結(jié)合運(yùn)用傳記式研究與義理闡述、文學(xué)評(píng)論三種方法，力求呈現(xiàn)陶淵明生平與思想之整體，但以問(wèn)題探討的方式展開(kāi)，同時(shí)也想對(duì)歷來(lái)的陶學(xué)有所總結(jié)，并開(kāi)拓新視域。在純粹的學(xué)術(shù)探討之外，也重視對(duì)陶淵明精神世界之闡述，以期對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們的美學(xué)熏陶與人生思索有所補(bǔ)益。

·26.9萬(wàn)字

會(huì)員

初學(xué)集

本書(shū)是作者從教四十年來(lái)所撰寫(xiě)的科研論文的自選集。作者以傳統(tǒng)文獻(xiàn)作為基礎(chǔ)史料，選擇一些具體學(xué)術(shù)問(wèn)題，從現(xiàn)代學(xué)術(shù)的角度予以論說(shuō)，嚴(yán)謹(jǐn)為學(xué)，不發(fā)空論，力求對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)研究有所裨益。按文章內(nèi)容大致可分為三類(lèi)。一是關(guān)于近代漢語(yǔ)及語(yǔ)言學(xué)的研究。二是關(guān)于宋遼金時(shí)代的文化研究。三是關(guān)于巴蜀文化學(xué)術(shù)的研究。

·28.1萬(wàn)字

會(huì)員

成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈視野下巴蜀文化的再審視

該書(shū)是在成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)這一國(guó)家戰(zhàn)略出臺(tái)的背景下，從巴蜀文化一體多元的內(nèi)涵與特點(diǎn)、巴蜀文化助力區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史回顧、巴蜀古文明遺址及文化特征、巴蜀文化資源的主要類(lèi)型及歷史傳承、成渝雙城文旅產(chǎn)業(yè)一體化融合發(fā)展研究、合成渝雙城為一極的文化軟實(shí)力構(gòu)建等方面展開(kāi)研究，梳理了巴蜀文化的發(fā)展歷程，探討巴蜀文化對(duì)區(qū)域發(fā)展的支撐作用，推動(dòng)巴蜀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為成渝地區(qū)經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。

·14.9萬(wàn)字

會(huì)員

形象·景觀：宋代行記與旅行書(shū)寫(xiě)

宋代是行記創(chuàng)作的黃金時(shí)期，涌現(xiàn)出眾多行記佳作，其中不少作品具有深厚的文學(xué)內(nèi)涵與審美價(jià)值。作者從文獻(xiàn)、文學(xué)、文化諸層面對(duì)宋代行記進(jìn)行了系統(tǒng)深入的分析，梳理其源流演變，明辨其文體內(nèi)涵，探討其中折射的宋人行旅生活面貌。同時(shí)，以他者形象為切入點(diǎn)，分析宋人筆下的異域風(fēng)物、異族形象以及背后所蘊(yùn)藏的文化因子。并從旅行文化的視角研究行記中地—人—文三者之間的關(guān)系，借此剖析宋人的文化心態(tài)。

·31.4萬(wàn)字

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