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本書系統(tǒng)介紹中國歷代錢幣，包括貝幣、布幣、刀幣、蟻鼻錢、方孔錢，以及古代金銀鑄幣、銀元、銅元，以及民國錢幣和新中國錢幣，從中感受到中國錢幣之美的魅力。錢幣是一種特殊的既是貨幣又具文化內(nèi)涵的符號。錢幣的實(shí)用價(jià)值不言而喻，雖說金錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的。錢幣也有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值，無論金屬幣還是紙幣，上面都凝聚著錢幣鑄造者的工藝，凝聚著錢幣設(shè)計(jì)者的藝術(shù)才華和巧思。錢幣的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值匯流交織，勾勒出中國錢幣的文化和歷史之美，可以欣賞，值得收藏。

·9.8萬字

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活在日本的魯迅

誕生于中國的作家魯迅在1936年與世長辭之后，卻于異域日本獲得了新的思想生命，這種特殊的跨文化傳播現(xiàn)象足以引起我們的長久思考。本書主要討論日本學(xué)院里的魯迅研究傳統(tǒng)。這個(gè)研究傳統(tǒng)，包括認(rèn)識魯迅的基本立場和思想史語境、主要觀點(diǎn)的確立與闡釋架構(gòu)的形成及其方法論視角的演變，重點(diǎn)在于梳理學(xué)術(shù)傳承的內(nèi)在理路，尤其關(guān)注那些構(gòu)筑起具有其個(gè)人特色的“魯迅像”的代表性學(xué)者的研究。例如，竹內(nèi)好那個(gè)充滿“贖罪的心情”而執(zhí)著抵抗的文學(xué)者魯迅，丸山升那個(gè)片刻不曾離開中國政治過程的革命人魯迅，木山英雄那個(gè)穿越對死亡的深度思考而獲得新生的詩人之哲學(xué)的思考者魯迅，伊藤虎丸那個(gè)象征著新亞洲個(gè)人主體性原型的魯迅，還有丸尾常喜的在土俗民間世界獲得反現(xiàn)代立場的現(xiàn)代主義者魯迅，以及代田智明的通過對1930年代上海文化所象征的殖民地現(xiàn)代性之批判而達(dá)到后現(xiàn)代境界的魯迅形象……代表性學(xué)者之外，本書還特設(shè)一個(gè)章節(jié)討論戰(zhàn)后七十余年來的《野草》研究歷程，以之為個(gè)案力圖呈現(xiàn)日本學(xué)者在文本內(nèi)部分析和外部關(guān)系研究方面的精致功夫和卓越貢獻(xiàn)。

·15.4萬字

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中國話語叢書：當(dāng)代中國文化治理研究

本書是張維為主編“中國話語叢書”中的一種，由相對獨(dú)立的8篇文章組成。作者聚焦“工業(yè)黨”文學(xué)、“速食電影”（如B站up主“谷阿莫”）等網(wǎng)絡(luò)文化新現(xiàn)象，在總結(jié)西方國家和新中國成立以來文化與意識形態(tài)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深入討論、思考在互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)條件下如何實(shí)現(xiàn)更為合理、有效的文化治理邏輯與途徑，實(shí)現(xiàn)文化宣傳工作中的群眾路線。

·11.6萬字

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中國水文化遺產(chǎn)考略

本書是作者多年從事水文化遺產(chǎn)宣傳教育研究的成果總結(jié)，全書分“水文化文物鑒賞”和“水文化文物論略”兩部分。前部分選取有一定代表性的文物，從歷史地理、風(fēng)土人情、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、思維觀念等方面，鑒賞其中所體現(xiàn)的水環(huán)境、水歷史、水哲學(xué)、水美學(xué)等多元文化內(nèi)涵；后部分則分篇論述了古代鎮(zhèn)水神物的文化背景和文化價(jià)值、水文化遺產(chǎn)價(jià)值判斷和水文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、古代排水文化、我國水利文獻(xiàn)的發(fā)展分期和不同階段特點(diǎn)，以及水下考古、海上絲綢之路文物、古代越族水文化精神等，側(cè)重于探析水文化文物和遺產(chǎn)的價(jià)值、流傳、保護(hù)和利用。

·14.6萬字

會(huì)員

“左聯(lián)”潮汕作家群研究

本書是一本研究“左聯(lián)”潮汕作家群較為深入、資料較為翔實(shí)的學(xué)術(shù)著作，主要分為上下兩編，上編主要從地緣、人物交游、話語空間等方面對當(dāng)時(shí)“左聯(lián)”潮汕作家群體的形成與發(fā)展進(jìn)行論述，介紹杜國庠、洪靈菲、戴平萬、丘東平、楊邨人、馮鏗等潮汕作家旅滬前后的人生經(jīng)歷、文學(xué)與革命活動(dòng)，及其在上海的活動(dòng)痕跡。下編主要對洪靈菲、戴平萬、楊邨人、馮鏗等人的作品進(jìn)行解讀，對他們的創(chuàng)作風(fēng)格與思想歷程的轉(zhuǎn)變進(jìn)行爬梳，并對蔣光慈、楊邨人等人的“背叛革命”作了相對客觀的分析。

·15.8萬字

會(huì)員

周作人文學(xué)翻譯研究

本書在前人研究的基礎(chǔ)上，做了一種還原式的文化研究。它以文本細(xì)讀的方式對周作人的文學(xué)翻譯進(jìn)行深度闡釋，并從中提純出一系列的文化符號；它將周作人1920年代時(shí)的翻譯與其他翻譯家1980年代的翻譯進(jìn)行比較，并將周作人的文學(xué)翻譯與其同一歷史階段的魯迅、巴金、茅盾等人的文學(xué)翻譯進(jìn)行比較，從中透視出周作人的文學(xué)翻譯具有超越時(shí)代的特征。同時(shí)，本書不是僅局限于其翻譯活動(dòng)，而是拓展到文化傳播、文化變革和社會(huì)發(fā)展的宏觀層面，或者說是以周作人的翻譯為視角來找尋和觸摸文化人周作人的形象。

·16.3萬字

會(huì)員

德禮·道法·斯文重建：中國古代政治文化變遷之研究

本書從宇宙論的角度契入，將古代政治分為工正型與臣正型兩種，并分別討論他們與儒墨兩個(gè)學(xué)派的關(guān)聯(lián)。本書重點(diǎn)討論戰(zhàn)國秦漢法律文化的轉(zhuǎn)型，對于改法為律、九章律等關(guān)鍵問題進(jìn)行了討論，并進(jìn)一步論證了文法與質(zhì)法的差異，提出了認(rèn)識秦漢政治的新范式。

·19.7萬字

會(huì)員

山海異獸志

用通俗有趣的文字對山海經(jīng)中的一百余種珍奇異獸按所居場所、外貌特征、習(xí)性等進(jìn)行全方位梳理和考證，其中把博物科學(xué)與神話相結(jié)合，生動(dòng)傳神地描摹出我國上古神話中諸多傳奇形象以及神話背后的科學(xué)現(xiàn)象。同時(shí)，為更直觀地展現(xiàn)這些異獸的魅力，本書特別選取古代《怪奇鳥獸圖卷》和《山海經(jīng)圖鑒》中的彩繪圖片作為插圖，文圖對應(yīng)，以增強(qiáng)可讀性和觀賞性。

·2.3萬字

會(huì)員

本土化英語寫作的多維視角

本書主要探索本土化英語寫作的理論與實(shí)踐，分為上下兩部分。上篇從研究者的角度對本土化英語寫作進(jìn)行探討，包括語言教學(xué)理論對英語寫作教學(xué)的影響和啟發(fā)、二語習(xí)得理論及其在寫作教學(xué)中的應(yīng)用及作用等，提出本土化英語寫作的內(nèi)容之一是在寫作中用“中國英語”表達(dá)和傳播中國文化。下篇從教師的角度對英語寫作進(jìn)行闡述與指導(dǎo)，包括遣詞造句、段落的構(gòu)成與展開等應(yīng)試英語寫作及學(xué)術(shù)英語寫作等不同的方面，期望找到適合中國特色的本土化英語寫作思路。

·10.4萬字

會(huì)員

首都師范大學(xué)文藝學(xué)博士文選·第一輯

文藝?yán)碚摰拇嬖趶膩聿皇庆o態(tài)的，即便作為知識形態(tài)的文學(xué)理論也多半屬于思想探幽、理論建構(gòu)與知識生產(chǎn)的結(jié)果。現(xiàn)代文藝?yán)碚撚^念的演變，即便在走出了20世紀(jì)80年代中期的“觀念年”之后，依然與哲學(xué)思辨、歷史探幽、社會(huì)考察以及文本細(xì)讀等等，不可分割地聯(lián)系在一起，并且以對于現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、闡釋、反思與批判等形式，實(shí)現(xiàn)自己作為理論實(shí)踐的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。首都師范大學(xué)文藝學(xué)博士生以敏銳的思想觸角、宏觀的理論視野、扎實(shí)的文本解讀以及嚴(yán)密的邏輯表達(dá)，展現(xiàn)青年一代在文藝?yán)碚撚^念探討與文藝?yán)碚搶?shí)踐中的新面貌、新追求。本書是連續(xù)出版物，擬每年出版一本。

·16.1萬字

指引生命的神話：永續(xù)生存的力量

坎貝爾是一名在神話的奇妙世界中尋找啟示的文化英雄，他創(chuàng)造性地將人文價(jià)值及宇宙性的精神體驗(yàn)，注入當(dāng)代科學(xué)及藝術(shù)的詮釋中，不僅豐富了神話學(xué)的研究領(lǐng)域，更為人類未來的新神話開辟出遼闊的想象空間。在本書中，他將文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等知識應(yīng)用到對神話的解讀，并將神話思維應(yīng)用到對人類歷史、東西方文明、戰(zhàn)爭與和平等人類共同面臨的問題的解讀中。他用超越人類社會(huì)中各種幻象沖突的唯一真理貫通了古今中外的智慧，他認(rèn)為神話在個(gè)人與社會(huì)，社會(huì)與自然的融合過程中，尤其是人回歸內(nèi)在的過程中，起到的作用可以被無限放大。他告訴人們：生命的目標(biāo)，在于使身體脈動(dòng)契合宇宙的脈動(dòng)，使自己的本性契合大自然。本書是坎貝爾很重要的一本著作，精選自他在庫珀聯(lián)盟聯(lián)盟學(xué)院論壇的演講，匯集了他一生重要的學(xué)術(shù)思想，他用親近大眾的語言、獨(dú)特的表達(dá)方式和熱情洋溢的情感感染著聆聽者。他在書中不僅剖析了科學(xué)對神話的影響，縱論人類的發(fā)展歷史和東西方文化的邂逅和碰撞，探尋人們內(nèi)心的回歸旅程，而且還引導(dǎo)人們認(rèn)識了大自然、地球和宇宙外太空。讀者通過這本書不僅可以經(jīng)歷歷史上人類精神的一次次偉大飛躍，而且也可以進(jìn)行一次由外在世界到我們內(nèi)心深處奧秘知識的深入探索。正如坎貝爾所說：人會(huì)找到數(shù)千年走來的路。在這一刻，個(gè)人在神話與夢境中永生。

·18.2萬字

會(huì)員

敦煌游藝文化研究

敦煌游藝文化中蘊(yùn)含著絲綢之路中西文化交流的因素，本書將敦煌文獻(xiàn)和莫高窟壁畫中遺存的游藝資料悉數(shù)輯出，并分為武功技藝類游藝、歲時(shí)節(jié)日類游藝、博弈類游藝和兒童游戲類游藝等四個(gè)主要類型，采用文獻(xiàn)與圖像相印證的方法進(jìn)行系統(tǒng)性討論，一方面豐富了中國傳統(tǒng)游藝研究內(nèi)容，另一方面開啟了敦煌民俗研究的新視角。

·16.9萬字

會(huì)員

吳越文化與民族體育文化融合研究

該書屬于國家社科基金資助和鑒定成果。該專著的出版可以彌補(bǔ)吳越區(qū)域民族體育文化研究的不足。書稿主要內(nèi)容如下：第一章：緒論部分，包括選題背景與意義，研究的問題、方法及研究框架；第二章：吳越文化與民族體育文化概述；第三章：吳越文化對民族體育文化的滲透與積淀研究：第四章吳越文化與民族體育文化融合的實(shí)現(xiàn)途徑；第五章：民族體育文化促進(jìn)與推動(dòng)吳越文化的發(fā)展；第六章：吳越文化與民族體育文化融合發(fā)展對策。

·17.5萬字

會(huì)員

如何寫甲骨文

甲骨文是迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的成熟文字，它與金文一起，構(gòu)成了漢字書寫的基石。現(xiàn)代社會(huì)大大削弱了這些古代文字作為交流工具和信息符號的功能，但并不妨礙我們從中窺見遠(yuǎn)古先人的生活痕跡，體會(huì)漢字的發(fā)展變遷。本書精選甲骨文、金文中出現(xiàn)的常用漢字877個(gè)，對文字的釋義解說是基于白川靜的《字統(tǒng)》《字通》，簡要地介紹了古代文字的構(gòu)成。古文字體則由著名書法家重新書寫，并編寫筆畫筆順，方便讀者描紅臨摹。甲骨文、金文是文字，是圖景，通過親手書寫，希望每個(gè)人都能打開通往古代世界的大門，感受三千年前我們的世界、宇宙、自然、生命。

·2531字

會(huì)員

《群書治要》的流傳與版本遞嬗研究

本書全面梳理了《群書治要》從成書到流布、亡佚，傳至東瀛并在日本流傳，又于清朝回傳中土并流布海內(nèi)，最后從中國再次走向世界的過程，整理了此過程中《群書治要》諸個(gè)版本及遞嬗關(guān)系，重點(diǎn)對金澤文庫本《群書治要》這一“最古的全本”進(jìn)行了研究。

·13.8萬字

會(huì)員

中國當(dāng)代戲仿文化研究

本書對中國當(dāng)代文學(xué)、文化中的戲仿現(xiàn)象進(jìn)行了整體與系統(tǒng)的研究和評價(jià)。綜合運(yùn)用文本細(xì)讀、文化研究等研究方法，從語言修辭、文本結(jié)構(gòu)、文化視域等維度，全面、深入地分析和闡釋了當(dāng)代戲仿現(xiàn)象的思想價(jià)值和藝術(shù)特質(zhì)，為復(fù)雜多樣的戲仿文學(xué)及戲仿文化研究提供新的闡釋空間。

·19.7萬字

會(huì)員

西方文化中的兩希傳統(tǒng)（中英文）

本書以特定主題研究的方式為讀者介紹了西方文明的兩大源頭：希臘傳統(tǒng)和希伯來傳統(tǒng)。其中希臘傳統(tǒng)包括希臘神話傳統(tǒng)（以及希臘文學(xué)傳統(tǒng)對神話傳統(tǒng)的改寫與重述）和希臘哲學(xué)傳統(tǒng)，希伯來傳統(tǒng)包括舊約傳統(tǒng)和新約傳統(tǒng)。本書的特色在于探究兩種傳統(tǒng)內(nèi)部的悖謬與沖突——希臘神話傳統(tǒng)與希臘哲學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)與沖突、猶太教傳統(tǒng)與基督教傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)與沖突。實(shí)際上，西方文明傳承兩千余年的內(nèi)驅(qū)力恰恰在于這種悖謬與沖突——希臘傳統(tǒng)與希伯來傳統(tǒng)之沖突、兩種傳統(tǒng)內(nèi)部的沖突，促使西方文明在悖謬中思考、在沖突中發(fā)展。

·19.7萬字

會(huì)員

古書的裝幀：中國書冊制度考

本書收錄了討論中國古代書冊制度的論文若干篇，如《書冊裝潢考》、《中國書籍制度變遷之研究》等，對于了解古代書籍的裝幀頗有益處，而隨文插配相關(guān)圖片，更便于讀者的理解。全書由馬衡、余嘉錫等著。

·3.9萬字

會(huì)員

人杰的抒情志（中華千年文萃）

讀史可以明智，讀史亦可以知興衰，最真實(shí)的是歷史，而最模糊的也是歷史，歷史的魅力與精彩就在于此。“人杰”是歷史中極具魅力的一群人物。顧名思義，“人杰”簡單地說就是人中之杰，是蕓蕓眾生中的杰出人物。既包括那些定國安邦、成就霸業(yè)的人杰，也包括那些心懷壯志的豪俠之士，而那些憂國憂民、滿懷豪情的文人墨客，也可以稱之為人杰。人杰應(yīng)該是一個(gè)較為寬泛的概念。

·19.4萬字

會(huì)員

論語講座

無論尊孔派還是反孔派，所尊與所反的，都不是真實(shí)的孔子。本書所要呈現(xiàn)的，是一個(gè)真實(shí)的孔子，進(jìn)而才能正確地認(rèn)識《論語》。由孔子及《論語》，而不是相反的順序，無疑是正確的解讀理路。夏傳才先生對孔子及傳統(tǒng)經(jīng)典皆深有研究，功力深厚。本書回到原著本身，從文本詮釋入手，分門別類全面講《論語》，是正讀《論語》；舉重若輕地探討了《論語》的諸多精要；澄清了近人對《論語》的若干誤解；與艱澀的學(xué)院闡釋和通俗的大眾解讀相比，本書樸實(shí)無華，深入淺出。

·16.7萬字

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文化研究

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