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無(wú)陂不成鎮(zhèn)（全二冊(cè)）

這是第一部解讀“無(wú)陂不成鎮(zhèn)”現(xiàn)象的文化“史記”。作者以散文的筆觸，既將“無(wú)陂不成鎮(zhèn)”放在北緯30。的文明坐標(biāo)上解讀，結(jié)合長(zhǎng)江文明與黃河文明的交融發(fā)展過(guò)程，揭示其“楚風(fēng)豫韻”的文化特征，又從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《史記》等中華文化經(jīng)典中，查證“無(wú)陂不成鎮(zhèn)”含義的衍變與方言源頭。同時(shí)，以考古成果、方志、家乘等多重證據(jù)支撐，傳承開新，探尋“無(wú)陂不成鎮(zhèn)”的當(dāng)代價(jià)值。真可謂“一頭連著古老的楚魂，一頭通向生機(jī)勃勃的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)”。

·49.4萬(wàn)字

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自由的維度：近代中國(guó)婚姻文化的嬗變（1860～1930）

在西力沖擊下，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了三千年未有之變局。因?yàn)榛橐鰧?duì)中國(guó)人的文化意義重大，它順理成章的成為近代先覺者反思國(guó)家、民族命運(yùn)鏈條的起點(diǎn)，婚姻變革被賦予了“強(qiáng)國(guó)保種”的悲壯語(yǔ)境。本書梳理1860—1930年中國(guó)婚姻文化的變遷歷程，清晰地把握兩性倫理和婚姻功能的變化脈絡(luò)，得出該段時(shí)間中中國(guó)兩性的解放和個(gè)體自由度的提高，它使人的自由意志得到體現(xiàn)，個(gè)性得以彰顯的結(jié)論，并認(rèn)為自此人們開始追求有尊嚴(yán)的生活。

·42.6萬(wàn)字

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白話文運(yùn)動(dòng)的危機(jī)

呂叔湘先生有一個(gè)重要的觀點(diǎn)，把現(xiàn)代漢語(yǔ)歸入近代漢語(yǔ)的范疇中，而近代漢語(yǔ)則指唐五代以來(lái)的書面漢語(yǔ)的連續(xù)體。他這一看法是在研究了公元9世紀(jì)以來(lái)大量漢語(yǔ)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上得出的，其語(yǔ)言學(xué)同行多同意或認(rèn)可這個(gè)結(jié)論。它促使我們?cè)谒伎及自捄臀难灾g的斷裂時(shí)采取一種更為審慎的態(tài)度，對(duì)于白話文運(yùn)動(dòng)過(guò)程中一些長(zhǎng)期以來(lái)視作當(dāng)然或不證自明的看法產(chǎn)生了懷疑。本文是從對(duì)這一疑惑的追問(wèn)開始的。

·42萬(wàn)字

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日本文化通史

《日本文化通史》系統(tǒng)地介紹和解讀了日本宗教、文學(xué)、藝術(shù)等文化領(lǐng)域的歷史演變，以及由這些文化元素凝聚而成的日本國(guó)民性和民族精神，并將這些文化的形成與日本政治社會(huì)發(fā)展有機(jī)聯(lián)系，加以分析和解讀。作者從比較視角論述日本千余年與中國(guó)交往并融合中國(guó)文化的悠久歷史，以及近代以來(lái)百余年與西方交流并調(diào)適西方文化的新鮮經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，作者還指出，在日本歷史上曾出現(xiàn)過(guò)全盤“漢風(fēng)化”和全盤“洋風(fēng)化”的思潮，但日本最終分別以“和魂漢才”“和魂洋才”作為對(duì)外文化交流的指導(dǎo)思想，構(gòu)建起“沖突·并存·融合”的文化模式，以吸收和消化外來(lái)文化，從而創(chuàng)造出了獨(dú)特的文化體系和價(jià)值觀念。

·41.5萬(wàn)字

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國(guó)學(xué)流變（上）

《國(guó)學(xué)流變》實(shí)為中國(guó)思想小史，它以各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)思潮演變?yōu)榫€索，圍繞人性論、天人關(guān)系以及人與社會(huì)關(guān)系，探尋傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展變化軌跡和規(guī)律。書中“緒言”概述思想史研究的對(duì)象、內(nèi)容和方法。全書主體共分七章，即先秦諸子、漢朝經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋朝理學(xué)、明朝心學(xué)、清朝樸學(xué)。“余論”部分簡(jiǎn)述明末尤其是1840年以來(lái)，西學(xué)東漸對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)術(shù)思想的影響和變化，以及人們對(duì)于中學(xué)與西學(xué)及其相互關(guān)系的復(fù)雜看法。主體中的每一章都均由三個(gè)板塊組成，即時(shí)代背景、社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)思想代表人物。時(shí)代背景力圖囊括影響中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種事件，社會(huì)思潮努力描述當(dāng)時(shí)社會(huì)的所言所行、所思所想，代表人物則包括思想家的生平事跡及其思想范疇和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。閱讀國(guó)學(xué)流變，我們可以系統(tǒng)了解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的學(xué)術(shù)思想脈絡(luò)，體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的博大精深，進(jìn)而讓靈魂得到凈化，思想得到升華，人格得到镕鑄！

·40.8萬(wàn)字

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周代的禮制

這是一本研究周代禮制風(fēng)俗問(wèn)題的學(xué)術(shù)專著。本書綜合運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)與方法，以研究周代禮制中的原始元素為主題，以《儀禮》研究為基礎(chǔ)，注重充分運(yùn)用《儀禮》一書在記錄動(dòng)態(tài)的禮儀行為和禮儀流程方面所具有的優(yōu)勢(shì)，對(duì)周代禮制進(jìn)行探討。全書重點(diǎn)考察了周代禮制中從原始社會(huì)延續(xù)下來(lái)的帶有原始意味和神秘色彩的“古禮”，深入研究了周代禮制包含的大量古舊禮俗遺存，賦予了禮制研究更多趣味性，并且提出了具有原創(chuàng)性和啟發(fā)意義的觀點(diǎn)，它的出版，對(duì)于中國(guó)禮制史研究的不斷深化、發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有重要意義。

·39.5萬(wàn)字

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西方古典學(xué)術(shù)史（第二卷）

《西方古典學(xué)術(shù)史》是英國(guó)古典學(xué)者約翰·埃德溫·桑茲極重要的著作，全書共三卷，全面系統(tǒng)地闡述了公元前6世紀(jì)至19世紀(jì)古典學(xué)術(shù)的發(fā)展歷程，細(xì)數(shù)希臘羅馬學(xué)術(shù)發(fā)展流變，涉及各時(shí)期文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域，尤以文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)、詞源學(xué)、語(yǔ)法學(xué)見長(zhǎng)，著述極為詳贍淵博，可看作對(duì)以往各個(gè)時(shí)代古典學(xué)術(shù)成就的總錄。本書為第二卷，所講述的古典學(xué)術(shù)史由文藝復(fù)興起，至18世紀(jì)。全書首先以意大利為中心，講述文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)希臘、羅馬著作的研究，接著16，17，18世紀(jì)各為一章，每章分國(guó)別講述古典學(xué)術(shù)史。古典學(xué)研究的重要地區(qū)，如意大利、西班牙、葡萄牙、法國(guó)、荷蘭、英國(guó)、德國(guó)，均有詳細(xì)的論述。

·38.2萬(wàn)字

文明：文化、野心，以及人與自然的偉大博弈

這本獨(dú)特的文明史突破了所有這些傳統(tǒng)的歷史敘事。知名歷史學(xué)家費(fèi)爾南多-阿梅斯托將視線投向大片鮮為人知的文明疆土：冰原中與馴鹿共生的薩米人，沙漠里順應(yīng)自然的布須曼人，大平原上建立起馬背帝國(guó)的蘇族印第安人，乘季風(fēng)遠(yuǎn)航的中國(guó)福建人……他憑借考古學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)等領(lǐng)域的廣博學(xué)識(shí)，頗具實(shí)驗(yàn)性地依據(jù)環(huán)境要素將文明劃分為9大類型、17種生存實(shí)境，歷數(shù)人與自然互動(dòng)的種種可能性：不同環(huán)境中的人們?nèi)绾蝿?chuàng)造性地與自然博弈，如何改造環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境或遭環(huán)境反噬？文明如何在各自的環(huán)境中豐富多樣，又如何在交流中發(fā)展、消亡或融合？事實(shí)上，文明并不限于特定的地域和族群。費(fèi)爾南多-阿梅斯托大膽贊賞了那些常遭忽視的文明的偉大成就：熱帶雨林中的高棉文明璀璨輝煌，薩赫勒草原上的巴塔馬利巴人建筑能力超群，安第斯山脈的印加人面臨多重環(huán)境阻礙仍然擴(kuò)張為了不起的帝國(guó)……文明源自人類改造自然的欲望，可能從任何有人類棲居的環(huán)境中誕生。文明的本質(zhì)是我們作為一個(gè)物種與自然界的關(guān)系，而文明的程度要放到擁有的條件中去衡量。觀世界，才有世界觀。

·37.7萬(wàn)字

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再增訂本中國(guó)禪思想史：從6世紀(jì)到10世紀(jì)

本書以歷史學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)的方法，敘述6—10世紀(jì)中國(guó)禪思想史的脈絡(luò)與演變。作者綜合禪門史料、石刻文獻(xiàn)、傳世文集和敦煌文書，從歷史、思想、文化意義及影響三個(gè)維度，考證、敘述禪史關(guān)鍵的四個(gè)世紀(jì)中，禪宗及其思想的歷史變化過(guò)程。在20世紀(jì)以來(lái)禪宗史研究的基礎(chǔ)上，不僅修正了此前禪史研究的若干結(jié)論，而且對(duì)禪思想的內(nèi)涵及其意義，提出若干與前人不同的新看法。

·36.6萬(wàn)字

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國(guó)學(xué)流變（下）

《國(guó)學(xué)流變》實(shí)為中國(guó)思想小史，它以各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)思潮演變?yōu)榫€索，圍繞人性論、天人關(guān)系以及人與社會(huì)關(guān)系，探尋傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展變化軌跡和規(guī)律。書中“緒言”概述思想史研究的對(duì)象、內(nèi)容和方法。全書主體共分七章，即先秦諸子、漢朝經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋朝理學(xué)、明朝心學(xué)、清朝樸學(xué)。“余論”部分簡(jiǎn)述明末尤其是1840年以來(lái)，西學(xué)東漸對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)術(shù)思想的影響和變化，以及人們對(duì)于中學(xué)與西學(xué)及其相互關(guān)系的復(fù)雜看法。主體中的每一章都均由三個(gè)板塊組成，即時(shí)代背景、社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)思想代表人物。時(shí)代背景力圖囊括影響中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種事件，社會(huì)思潮努力描述當(dāng)時(shí)社會(huì)的所言所行、所思所想，代表人物則包括思想家的生平事跡及其思想范疇和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。閱讀國(guó)學(xué)流變，我們可以系統(tǒng)了解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的學(xué)術(shù)思想脈絡(luò)，體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的博大精深，進(jìn)而讓靈魂得到凈化，思想得到升華，人格得到镕鑄！

·35.4萬(wàn)字

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威尼斯城記

威尼斯是意大利東北部著名的旅游與工業(yè)城市，曾是威尼斯共和國(guó)的中心，被稱為“亞得里亞海明珠”，于建筑、繪畫、雕塑、歌劇等方面在世界上有著極其重要的地位和影響，更是以浪漫著稱于世。本書除附錄之外內(nèi)容包括上編十二章，下編六章，描述了海上之城威尼斯的歷史及其人民的社會(huì)生活，從潟湖島上最早的定居點(diǎn)到1966年的洪水，再到今天的威尼斯，具體包括歷史學(xué)家馬林·薩努多、軍事家拿破侖、政治家丹尼爾·曼寧、建筑學(xué)家拉斯金等人在威尼斯發(fā)生的故事，展示了威尼斯的風(fēng)貌。

·35萬(wàn)字

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中國(guó)煙草發(fā)展歷史重建：中國(guó)煙草傳播與中式煙斗文化

五百多年前，大航海時(shí)代開啟，美洲被發(fā)現(xiàn)。隨著探索與發(fā)現(xiàn)、征服與殖民、貿(mào)易與交流，整個(gè)世界聯(lián)系起來(lái)。瓷器、絲綢、茶葉、香料、蔗糖、象牙、珠寶，以及煙草，成為聯(lián)系世界的紐帶；在美洲大地之下沉睡億萬(wàn)年的白銀被開采，源源不斷地流向歐洲，輾轉(zhuǎn)匯聚到中國(guó)。進(jìn)入中國(guó)的除了白銀和作物，影響最大最深最久的莫過(guò)于煙草。本書梳理航海史、交通史、外交史、戰(zhàn)爭(zhēng)史、商業(yè)史、移民史、宗教史、藝術(shù)學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)、影像學(xué)、文學(xué)等相關(guān)典籍，擷取煙草在歷史浪潮中的閃光，重建煙草從美洲到亞洲、到中國(guó)，在中國(guó)境內(nèi)傳播的路徑和時(shí)間，勾勒出煙草在中國(guó)發(fā)展的歷史圖景。煙草進(jìn)入中國(guó)，催生出獨(dú)屬于中國(guó)的煙草文化和各式各樣的中式煙斗——旱煙斗、水煙壺、鼻煙壺，這些在本書中也得到了全面、直觀、富有趣味的展現(xiàn)。這是一部中國(guó)煙草發(fā)展史，而不止于煙草發(fā)展史；這是一部中國(guó)煙草文化史，而不止于煙草文化史。

·34.8萬(wàn)字

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許倬云文明三書

許倬云文明三書，是當(dāng)代史學(xué)大家許倬云重磅力作。他在此三本書中，首次系統(tǒng)性講解文明史，70年博學(xué)深思熔鑄一爐，以獨(dú)樹一幟的“大歷史觀”勾勒世界文明發(fā)展線路圖——回溯過(guò)去的文明（《三千年文明大變局》），評(píng)述現(xiàn)在的文明（《世界何以至此》），探尋人類文明未來(lái)的走向（《我們?nèi)ハ蚝畏健罚Ｋ苑此肌徱暤膽B(tài)度，直面當(dāng)今人類社會(huì)所面臨的困境，力圖以中國(guó)文化為基點(diǎn)，開拓人類文明共同體的革新之路。“許倬云文明三書”是許倬云先生學(xué)術(shù)生涯上的又一濃墨重彩的一筆，光輝燦爛，蔚為大觀。

·34萬(wàn)字

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趣說(shuō)五千年財(cái)富史

在歷經(jīng)數(shù)千年的歷史演變中，中華民族的商業(yè)精神、商業(yè)文化和商業(yè)智慧逐漸積淀、形成，成為我們祖先留下的獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。本書《趣說(shuō)五千年中華財(cái)富之路》正是根據(jù)這樣的歷史積淀孕育而生，它不僅是一部精彩的商業(yè)史話著作，更是一部揭示中國(guó)商人精神和商業(yè)智慧的深刻言說(shuō)。在這部書中，我們不僅能夠追溯中國(guó)商業(yè)的起源和發(fā)展，更能領(lǐng)略到中國(guó)歷史上那些杰出的商人的智慧和魄力。從神農(nóng)氏、黃帝時(shí)期的商業(yè)萌芽，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)的繁榮，直至近代中國(guó)商業(yè)的痛苦轉(zhuǎn)型，本書詳細(xì)記錄了商業(yè)歷史發(fā)展的每一個(gè)波瀾起伏的進(jìn)程。它展現(xiàn)了中國(guó)古代商人在各個(gè)歷史時(shí)期，如何在重農(nóng)抑商的社會(huì)背景下生存和發(fā)展，以及他們?nèi)绾斡绊懞屯苿?dòng)了整個(gè)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的存續(xù)、發(fā)展與繁榮。本書不僅是一部趣味歷史著作，更是一部財(cái)富啟示錄。它向我們展示了，無(wú)論是在過(guò)去還是在現(xiàn)代，強(qiáng)大的商業(yè)精神和創(chuàng)新能力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)繁榮的關(guān)鍵。在今天這個(gè)全球化、市場(chǎng)化日益加深的時(shí)代背景下，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承那些先輩們的商業(yè)智慧和精神，以更好地適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代的變遷。讓我們通過(guò)《趣說(shuō)五千年中華財(cái)富之路》這面歷史的鏡子，反思?xì)v史，啟迪未來(lái)，共同推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興和全球商業(yè)文明的發(fā)展。這本書不僅是對(duì)過(guò)去深邃而風(fēng)趣的回顧，更是對(duì)未來(lái)的期待和啟迪。

·33.6萬(wàn)字

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隋唐佛教文化史論

本書上編“隋唐佛教寺院建置興廢探賾”，辨析了隋唐長(zhǎng)安佛教寺院建置沿革記載中頗有爭(zhēng)議的一些問(wèn)題，勾勒了唐都長(zhǎng)安佛教寺院建筑風(fēng)貌，追尋了唐都長(zhǎng)安佛教寺院書法文化遺產(chǎn)。中編“隋唐佛教高僧生平事跡索隱”，揭橥了隋唐高僧對(duì)儒學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)和中國(guó)書法的特別貢獻(xiàn)，補(bǔ)證了隋唐時(shí)期數(shù)位著名高僧大德的生平事跡，闡明了唐代胡僧的功績(jī)，評(píng)說(shuō)了唐代內(nèi)供奉僧的功過(guò)。下編“隋唐佛教社會(huì)文化史事谫論”，詮釋了隋唐長(zhǎng)安佛教義林與義學(xué)風(fēng)尚、隋唐時(shí)期的宗教消費(fèi)、佛教與中古中外交通等隋唐佛教社會(huì)文化事象。

·33.5萬(wàn)字

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圖說(shuō)世界文明史（新版）

本書緊緊圍繞人類歷史發(fā)展的主旋律，將人類文明劃分成世界文明史和中華文明史兩大部分加以敘述。在世界文明史中，按地域編年的形式進(jìn)行編排，采用整合串綴、散點(diǎn)透視的方法，把世界文明史上耀眼的閃光點(diǎn)組織起來(lái)。逐一介紹了歐洲文明、亞洲文明、非洲文明和美洲文明，各章又按不同的時(shí)代分別講述，如歐洲的史前文明、古希臘文明、古羅馬文明等。在中華文明史中，則涉及思想、漢字文化、文學(xué)、科技、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑、民俗文化、體育與博弈、音樂(lè)、舞蹈、戲曲等方面，系統(tǒng)完整地展示了其深厚的歷史淵源和發(fā)展演變，全方位多視角地深入開掘中華文明的豐富內(nèi)涵。全書以精要優(yōu)美的筆觸，張弛有序的節(jié)奏，將人類文明的演進(jìn)趨勢(shì)、階段特征精心編排比較，具體而細(xì)微地展現(xiàn)了人類文明的發(fā)展進(jìn)程，圖文并茂，鮮活有趣。在閱讀的過(guò)程中，你可以穿越歷史的時(shí)空，縱覽古今，洞悉文明的精髓，感受藝術(shù)的魅力，領(lǐng)悟文明背后的底蘊(yùn)，學(xué)會(huì)借鑒、博采各種文明之長(zhǎng)，激發(fā)創(chuàng)造靈感，在異彩紛呈的人類文明中收獲新的啟迪。

·33.4萬(wàn)字

會(huì)員

北京文化通史：先秦—金代卷

這是一部完整敘述北京地區(qū)從幽薊遠(yuǎn)古文明到遼金時(shí)期北京文化格局確定的文化史研究專著。全書從遠(yuǎn)古時(shí)期北京周邊不同文化板塊與北京文化起源的關(guān)系，到秦漢及以后的魏晉十六國(guó)北朝北京地區(qū)各民族文化整合，再到遼南京、金中都北京成為全國(guó)南北文化的交融中心的文化變遷過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)的概述。作者在北京文化起源及其早期發(fā)展歷程中，突出強(qiáng)調(diào)北京地區(qū)不同文化板塊整合、不同民族文化融合的文化發(fā)展特征，具有獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，是一部頗具新意的北京古代文化史研究成果。

·33.4萬(wàn)字

會(huì)員

搖曳的名分：明代禮制簡(jiǎn)史

禮制作為禮儀制度的簡(jiǎn)稱，其表在儀(儀節(jié)儀物），其里在制(制度體系）。本書通過(guò)禮制變遷的視角，圍繞“名分”這一主題，依托堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，采用輕松的語(yǔ)言筆調(diào)，重新解讀明朝歷史。從鮮為人知的“昊王令旨”揭開明王朝建立的別樣篇章，到屢經(jīng)變遷的天地祭祀制度，從蔚然成風(fēng)的城隍崇拜，到亂用祖宗之名頻繁發(fā)生的藩王奪權(quán)，從英、景之際的“兩皇并存”，到天子征伐（明武宗）的荒調(diào).……本書嘗試采擷不同的歷史片段，講述當(dāng)時(shí)的禮制故事，揭橥國(guó)家與民眾為獲得新的名分認(rèn)同不斷奮斗與掙扎的歷史進(jìn)程。

·33.2萬(wàn)字

會(huì)員

徽學(xué)（第11輯）

《徽學(xué)》是由教育部人文社科重點(diǎn)研究基地——安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心主辦的綜合性學(xué)術(shù)集刊，主要刊發(fā)海內(nèi)外高水平徽學(xué)研究成果。本刊注重徽學(xué)研究的原創(chuàng)性成果，講求學(xué)術(shù)性、理論性、前沿性，開設(shè)“文獻(xiàn)與文書”“宗族與社會(huì)”“徽商與經(jīng)濟(jì)”“學(xué)術(shù)與文化”“理論與綜述”“比較及其他”等專欄。本輯為第十一輯，共收錄19篇文章，多數(shù)為與徽學(xué)研究有關(guān)的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、教育部重大項(xiàng)目以及安徽省重點(diǎn)科研項(xiàng)目的階段性成果。

·32.9萬(wàn)字

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批判的文學(xué)史

本集收錄張旭東新世紀(jì)以來(lái)文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史研究和文化思想論述的文章。通過(guò)對(duì)魯迅、周作人、老舍、王安憶、莫言、金宇澄等現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作家作品的闡釋，探討現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義，“象征”與“寓言”，新文學(xué)文學(xué)形式內(nèi)部的價(jià)值革命和倫理革命，當(dāng)代中國(guó)的史詩(shī)性“動(dòng)作”在敘事和表象領(lǐng)域的“摹仿”，審美自律性、游戲性同歷史敘事和道德批判的關(guān)系等一系列問(wèn)題。展現(xiàn)出在語(yǔ)言、形象、形式和結(jié)構(gòu)空間里，以批評(píng)實(shí)踐所進(jìn)行的一場(chǎng)思想的挑戰(zhàn)。

·32.4萬(wàn)字

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無(wú)陂不成鎮(zhèn)（全二冊(cè)）

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