寻龙秘宝高级寻宝

本書從活躍在兩次大戰(zhàn)間的一批科學、哲學界知識分子們形成的“維也納學圈”切入，勾勒了前后約70年的相關(guān)“硬文化”興衰嬗變，既涉及我們熟知的羅素、弗洛伊德、維特根斯坦、哥德爾、波普爾、包豪斯，更有紐拉特、卡爾納普等樞紐性人物……他們一起點亮的舊大陸文化盛焰已在時代風雨中熄為余燼，四散的星火是否已然燎原？這幅宏大畫卷不但覆蓋歐美，包含科學與文藝的新氣象，更有風云驟變，以及戰(zhàn)后新哲學的硬核……性格決定命運，也與個人文化觀暗暗相連。其中頗具象征意義的人物，也許就是溫良的豪門學術(shù)明星石里克，唯一一個被無端刺殺的人。

·19.7萬字

春之祭：噪音、芭蕾與現(xiàn)代主義的開端（里程碑文庫）

1913年5月29日，在法國巴黎的香榭麗舍劇院，一出名叫《春之祭》的芭蕾舞劇即將上演。可誰都沒有想到，當舞臺的幕布拉開、演員開始表演后，現(xiàn)場觀眾開始騷動，口哨、噓聲、謾罵不絕于耳，最終讓這次首演成為20世紀文化史上最著名的事件之一……斯特拉文斯基的這部作品可以稱得上“驚世駭俗”，以形式、節(jié)奏、旋律等方面的創(chuàng)新，奠定了它在音樂史上獨一無二的地位。在本書中，英國資深音樂學者吉蓮·摩爾，就將帶領(lǐng)我們回顧這部震驚音樂界的作品誕生的文化背景、創(chuàng)作過程，及其對20世紀流行文化的種種影響——從迪士尼動畫，到影史經(jīng)典《驚魂記》《人猿星球》《大白鯊》，再到爵士樂、搖滾樂、現(xiàn)代舞等等。了解《春之祭》之后，你將再也無法忘掉它。

·8.2萬字

文化的江山06：通往文藝復興的歲月

公元200年—公元900年，是文化中國的文藝復興時代。歐洲文藝復興讓人開始覺醒，中國歷史上，也有過類似的文藝復興。本書從儒林、美學、詩歌、藝術(shù)四個層面講述漢末至宋代的文藝復興。文藝復興的儒林里，西漢末年百科全書式的人物劉歆，以古文經(jīng)學掀起了儒家文藝復興運動，成為儒學思想解放運動的先驅(qū)，他一個人的文藝復興，影響了一個時代的命運。魏晉時期，文藝復興的審美風潮從清議轉(zhuǎn)向清談，魏晉人以老莊為榜樣，從政治優(yōu)先的經(jīng)學轉(zhuǎn)入審美優(yōu)先的玄學，從名教回歸自然，君子英雄主義式微，亂世英雄美學開啟，人與山川相映發(fā)。中國的文藝復興還要格律化。唐朝以詩賦取士，使有唐一代成為唐詩的江山。唐詩江山從宮體詩走來，在宮體詩里完成了格律化。宮體詩變革，格律化的山水詩誕生，邊塞詩領(lǐng)唱，最終走向宇宙意識。中國文藝復興帶來的自由適合藝術(shù)的蓬勃生長。有宋一代，藝術(shù)上最閃耀的便是中國山水畫的興起，尤其水墨山水的興起，成為宋代中國文藝復興的標志，而市井風情畫則描繪了宋代文藝復興的社會新樣式。文藝復興需要巨人，也產(chǎn)生巨人。在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)頭，中國的文藝復興運動中，這些思想、藝術(shù)、科學領(lǐng)域的巨人照亮了文化中國。

·22萬字

希臘思想與文化

何謂“美好的事物”？何謂“高貴的美德”？人類文明自誕生之初，從未停下自我探尋的腳步，東西方皆如是。對于近現(xiàn)代西方人來說，古希臘是深深影響后世的文化典范，更是令人魂牽夢繞的精神家園之一。希臘古典文明，古老而璀璨，理性又浪漫，而圍繞它的想象、哲思、溢美、甚至誤解，早已超越時空。《希臘思想與文化》一書將古希臘波瀾壯闊的兩千年文明畫卷徐徐展開，帶我們從神話與歷史曖昧交織的克里特-邁錫尼文明、孕育偉大史詩的荷馬時代、城邦文明初興的古風時代、光芒燦爛的古典時期，一路走到人類歷史上文化大碰撞的希臘化時代。本書脫胎于復旦大學吳曉群教授深受好評的同名著作，之前已再版三次，此次修訂版除了對內(nèi)容的增刪和修補外，增加了百余幅精美插圖，結(jié)合希臘經(jīng)典詩歌、史著、戲劇及演說詞等一手文獻，以古希臘人之眼與口，生動再現(xiàn)當時的城邦文化、娛樂節(jié)慶、雕塑繪畫、詩歌戲劇、體育競技、政治生活、宗教信仰、哲學思考和歷史記錄等，帶我們重回那個失落已久的古希臘世界。

·29萬字

向前的記憶：回訪一個動作的歷史構(gòu)成

新中國成立以來，現(xiàn)代中國文化建設現(xiàn)場逐漸形成了一系列舞臺化的動作，這些經(jīng)典動作背后與政治相關(guān)的審美秩序也油然而生。其中，弓步前跨、鐵拳緊握、曲臂橫置于胸前的“向前沖”流傳甚為廣泛。這些迅猛陽剛、大開大闔的動作啟發(fā)大批革命群眾自由地組合、創(chuàng)造，以肉身塑造的類似江山或浪潮的集體造型，妙趣橫生。并且在改革開放后，向前沖等動作仍屢次出現(xiàn)在不同語境、立場、身份的文藝作品和日常生活的儀式化場面中，成為某種時代精神的注腳和經(jīng)典化的身體語言。任何能被稱為經(jīng)典的事物，其內(nèi)部的構(gòu)成都不簡單。在本書中，您將看到晚清以來中國人為了救亡圖存的種種努力終究流溢充盈成身體的故事。在中國邁向現(xiàn)代性意義的文明轉(zhuǎn)型過程中，社會理想、軍事制度、尚武精神、民間藝術(shù)的改造等要素匯集在現(xiàn)代中國人的身體意識中。當重新被召喚出來的沉重而雄渾的肉身點滴澆灌著舞臺與圖像，凝固在動作里的是中國人面對屈辱歷史的斗爭經(jīng)驗和建設未來理想世界的秩序想象。這些歷史的經(jīng)驗、個體的經(jīng)驗共同組成了“向前的記憶”。疑問隨之而來，我們該如何回望并不久遠的過往？

·12.5萬字

毀滅與重生：二戰(zhàn)后歐洲文明的重建（理想國譯叢65）

1945年，戰(zhàn)后的歐洲滿目瘡痍，數(shù)千萬人流離失所，重建的需要和東西歐的沖突合成一股強大的動力，推動著歐洲各國領(lǐng)導人、各國際組織及知識分子群體持續(xù)思考歐洲文明的歷史和未來。保羅?貝茨以“文明”的概念和話語為線索，講述了歐洲的重建及其政治文化版圖變遷的故事，呈現(xiàn)了另類的20世紀歐洲史。戰(zhàn)爭尚未結(jié)束，聯(lián)合國善后救濟總署即已成立，與其他國際救濟機構(gòu)和慈善工作者一道在物質(zhì)和道德上重建歐洲。為恢復國際司法秩序，戰(zhàn)犯被新成立的國際軍事法庭以反人類罪起訴。瀕臨破碎的基督教世界重新團結(jié)起來，提出了基本人權(quán)與信仰自由的主張。在戰(zhàn)爭破壞與核威脅的陰影下，舒適的家庭生活成了歐洲人首要關(guān)心的問題，各國都把捍衛(wèi)家庭價值作為社會文明化的核心，致力于發(fā)展社會福利。老牌殖民帝國不甘失敗，試圖通過掠奪殖民地來挽救衰敗的命運，卻不得不面對非殖民化運動的巨浪。而以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營，也在推進物質(zhì)與道德建設，力圖發(fā)展現(xiàn)代化的社會主義文明。文化多元主義逐步壓倒了歐洲中心論，世界的文明版圖朝著多文明共存的方向演變。“9·11”事件、恐怖主義和難民危機再次喚醒了人們對文明遭受威脅的恐懼和不安，各種保守勢力趁機將“保衛(wèi)文明”作為分裂和進攻的借口。重新審視“文明”的內(nèi)涵，或許能夠幫助人們跨越民族、國家和政治的藩籬，構(gòu)想國際合作與和平的圖景。

·31.8萬字

荒原：一部文化史（人文與社會譯叢）

在本書中，維多利亞·迪·帕爾瑪采取了"反風景如畫"的態(tài)度，對傳統(tǒng)上令人恐懼和蔑視的荒原風景進行了描述。她認為，18世紀英格蘭的信仰、技術(shù)、制度和個人的融合導致了一種有關(guān)"厭惡"的文化態(tài)度的形成，該文化態(tài)度直至今日依然在塑造著我們評估景觀的方式。本書包含的大量插圖最早可追溯至17世紀，涵蓋了景觀研究、藝術(shù)和建筑史、地理、歷史和科學技術(shù)史等多個不同的領(lǐng)域。通過這些材料，作者為我們展示了將沼澤、山脈和森林視作"敵對領(lǐng)土"的概念，她認為這些荒原不是出于任何基本的物理特征，而是由它們所激發(fā)的厭惡反應而被歸納在一起的。

·20.2萬字

索威爾“文化三部曲”經(jīng)典系列（套裝全3冊）

《征服與文化》是作者托馬斯·索威爾15年研究和旅行的成果。索威爾曾兩次環(huán)游世界，多次到訪地中海、波羅的海和環(huán)太平洋地區(qū)。本書聚焦不列顛、非洲、斯拉夫人和印第安人這4個頗具重大歷史意義的地域和民族，通過追溯征服的源頭，展現(xiàn)了在征服與被征服的歷史中，那些不曾被時間所湮沒的鮮活事例；《種族與文化》是作者托馬斯·索威爾15年研究和旅行的成果，也是作者“文化三部曲”系列作品之一。索威爾曾兩次環(huán)游世界，多次到訪地中海、波羅的海和環(huán)太平洋地區(qū)，他希望通過研究國家內(nèi)部和國家之間的文化差異，幫助我們理解在今天和過去的幾個世紀中，種族文化在塑造各國人民和世界文明的經(jīng)濟、政治、文化、社會命運方面所起的作用，重新審視當下與未來；《移民與文化》展示了世界各地移民身上所具備的不同文化特性，這種特性即使在顛沛流離當中也未曾從這些移民身上消泯。對于特定的種族和族群，他們在新棲居地所扮演的角色，他們的適應能力和知識，以及其他形式的“人力資本”都值得我們深思。

·75.8萬字

文化的故事：從巖畫藝術(shù)到韓國流行音樂（譯林思想史）

數(shù)千年來，我們一直在尋找并試圖將存在的意義與價值傳給后世——不僅僅是“如何”生存的技巧，更是“為何”存在的原因。這些問題的答案，深藏于藝術(shù)、建筑與文學之中，需要跨越時空，在不同文化間尋找共鳴。在本書中，我們將穿越文化史上的璀璨時刻，見證人類在拓展生存空間和發(fā)現(xiàn)自我時的巨大成就：從古埃及王后的失落之城，到玄奘穿越西域的求索之路；從龐貝古城出土的神秘南亞女神像，到留在月球上的時間膠囊……每一個故事都凝聚著文化創(chuàng)新、沖突、遺忘與重生中的智慧結(jié)晶，涵括古今，扣人心弦。馬丁·普克納的這部作品，是記錄文明發(fā)展重大時刻的檔案，更是我們?nèi)祟愖鳛閯?chuàng)造性物種留給未來的指南。這是文化的故事，更是每個人的故事。

·21.9萬字

文化的江山09：世界近代史的中國影響

17—18世紀，當“中國風”吹到歐洲，“中國”便成了歐洲人關(guān)注的焦點。孔子及儒家經(jīng)典被引入歐洲，孔子被稱為“哲學家”，儒學被稱為“哲學”。歐洲人這才發(fā)現(xiàn)，中國人除了有絲、瓷、茶，還有歐洲人所說的那種“哲學”。隨著理性的上升，“哲學”的地位日益提高，以理性取代神性、取代宗教，而與神學平起平坐了。不僅如此，“哲學”還賦予國家絕對精神，使得國家觀念成為絕對精神的集中反映。作為國家主義的代表，孔子的歷史地位與歐洲的國策密切相關(guān)。作者回應了黑格爾提出的中國“非歷史”這一命題，反思謝林中國“非神話”的論斷，回顧了一個中國人對孟德斯鳩的啟示，再現(xiàn)伏爾泰與孟德斯鳩關(guān)于中國思想文化的辯論，分析了尼采的精神變形，講述不同歷史時期、不同社會背景中，經(jīng)歷了軍事革命、經(jīng)濟革命的歐洲人，在思想文化轉(zhuǎn)型期，對中國思想、中國文化、中國器物的追捧，以及在思考“歐洲向何處去”的問題時，歐洲人對中國儒學、道學等思想的吸收與評判，分析了在中國傳統(tǒng)思想文化的影響下，歐洲人對國策、國家道路如何做出方向性選擇。

·19.6萬字

沿河行

這是一本以河流為主題，講述英國歷史的通俗史學讀物。全書共分為八章，涉及英國薩塞克斯地區(qū)與烏斯河有關(guān)的歷史。從十三世紀野蠻的貴族戰(zhàn)爭到十九世紀博物學家對恐龍化石的挖掘，從古老的民俗傳說到二十世紀文學家弗吉尼亞·伍爾夫?qū)恿鞯脑忈尅Ｗ髡哂昧鲿城腋挥性娨獾恼Z言，將河流沿岸不同時期的歷史串聯(lián)在一起，探討河流在人類歷史中的重要作用，以及與人類文化不可忽視的關(guān)聯(lián)。

·14.2萬字

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文化史

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進步知識分子的死與生：兩次大戰(zhàn)間的維也納新哲學與石里克的遇害