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中國人的修養
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中國人的修養

國學大師蔡元培不僅奠定了中國近代教育思想，而且還撰有關于國人道德修養的豐富著述，為后人提升道德境界、加強內煉修養提供了可資借鑒的經典讀本。本書編者重拾瑰寶，文白并存，精編細選，結集成書，凝聚了他論述國人修身立德處世的全部精髓，是今天的我們思考社會人生、加強內在修養不可多得的道德范本和踐行寶鑒。

蔡元培 ·中國文化 ·14.4萬字

最新章節 第27章 國民修養散論(6) 2013-08-02 13:50:53
歐陽修集全鑒（珍藏版）
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歐陽修集全鑒（珍藏版）

歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。吉安永豐（今屬江西）人，自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學家、史學家。歐陽修作為一代文宗，博學多才，詩、詞、文創作和學術著述都成就卓著，為當時和后世所欽仰。他在文學創作上不但幾乎是全能的，而且幾乎是全優的，其詩、詞、古文、辭賦、四六等創作在宋代都領風氣之先，藝術水平均臻于一流。

(宋)歐陽修著 東籬子解譯 ·中國文化 ·14.4萬字

四書通識（中華經典通識）
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四書通識（中華經典通識）

四書，指《大學》《中庸》《論語》《孟子》，是儒家重要的經典，也是中華文化的寶典，是中國人傳統價值觀的主要源泉。然而關于四書內容以及四書形成的緣由，為什么朱熹以后四書能享受如此尊榮，甚至于地位不亞于五經，這些問題非深入其中、精研有得者，不足以解答。郭齊勇先生是當代著名的儒學研究專家。本書是他多年來講解和研究四書的結晶，為讀者提供了一個了解四書的合適門徑。本書從“今天我們為何要讀四書”講起，闡述四書的意義、四書形成的緣由、朱熹詮釋的特點以及四書的學問性質。正文按照朱熹倡導的閱讀步驟，依次對《大學》《論語》《孟子》《中庸》進行導讀。結語部分討論了四書與“四書學”的沿革及其現代意義。讀此一書，便可對四書的內容體系有完整而有機的認知，從而了解中國人的精神家底。

郭齊勇 ·中國文化 ·13.1萬字

中華笑話精典（中華文化精典系列叢書）
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中華笑話精典（中華文化精典系列叢書）

本書選自古代的多種笑話著作，同時參考了國內已經出版的多種笑話選本，尤其得益于前輩專家的廣搜深研之功。從短得不能再短的篇幅到滿座前仰后合的大笑，只有超眾的機智才能引燃。難在引燃的是笑。生活總是艱難多于輕松，人在囧途總是苦惱多于歡欣。但是既然信念和信心讓人們憧憬每一個新的日出，機智便以一種穿透力使人們一眼洞悉實質，頓悟，開懷大笑，或破涕為笑。

劉長江主編 ·中國文化 ·24萬字

最新章節 第45章 常用對聯篇(12) 2014-10-31 17:28:53
中華優秀傳統文化要略
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中華優秀傳統文化要略

《中華傳統文化要略》共13章，內容涉及哲學、文學、藝術、科技、節日、菜肴、手工藝品、體育和園林，突出中華思想文化內容的講述和術語翻譯。本書全英文編寫，配有插圖，語言力求新穎地道，格式力求醒目別致，部分章節里融入中華思想文化術語的引例，以增強讀者對有關中華思想文化術語內涵的理解；每個單元后面都設計有配套的知識性練習和思辨性練習，既可幫助學生鞏固所學單元內容，又能培養學生的思辨能力。本書不但可以作為高等院校學生的教材，而且可以作為大學英語教師的教學參考資料，還可供來華留學生和對中國文化感興趣的外國友人閱讀使用。

李勇主編 ·中國文化 ·24.1萬字

東方美學口袋書：中國紋樣
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東方美學口袋書：中國紋樣

中國紋樣歷經千年的傳承，在中華傳統文化中依然璀璨無比。它們不僅反映了時代的文化特征，還詮釋了獨特的東方美學！本書是“東方美學口袋書”系列的紋樣主題圖書，選擇了60多種傳統紋樣，并按照幾何美、自然觀、草蟲鳴、花鳥語、瑞獸譜、萬物生為主題進行分類。紋樣類型多樣，如錦紋、回紋、盤長紋、龍紋、獅紋、麒麟紋、博古紋等，每一種紋樣都提供了紋樣簡介、元素線稿、文物紋樣展示、紋樣高清圖等內容。本書開本便攜、內容豐富，適合喜愛中國傳統文化、喜愛紋樣的讀者欣賞和學習。

紅糖美學 ·中國文化 ·1.6萬字

鹽鐵論（中華經典名著全本全注全譯）
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鹽鐵論（中華經典名著全本全注全譯）

《鹽鐵論》是西漢桓寬根據漢昭帝時所召開的鹽鐵會議記錄“推衍”整理而成的一部著作。書中記述了當時對漢武帝時期的政治、經濟、軍事、外交、文化的一場大辯論。該書共分六十篇，標有題目，內容是前后相連的?；笇挼乃枷牒汀百t良文學”相同，所以書中不免有對桑弘羊的批評之詞。書中語言很精練，對各方的記述也很生動，為現代人再現了當時的情況。

陳桐生譯注 ·中國文化 ·32.1萬字

中國禮文化傳播與認同建構
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中國禮文化傳播與認同建構

本書以中國禮文化傳播為核心，從歷史與現實，理論與實踐的雙重視角，對禮的崇圣傳統、教育傳播制度及家族倫理等方面進行了較為深入全面地探討。全書分為上、中、下三篇，上篇四章重點梳理了禮文化的起源、發展脈絡及傳播特點，并著重論述了中國禮文化的傳播價值原則及傳播訴求；中篇五章采用田野調查方法，考察了孔廟（文廟）、書院、祠堂、牌坊等禮制建筑媒介的傳播機制與傳播功能；下篇四章分別探討了作為媒介的玉禮器的傳播功能與價值，以及電視與新媒體生產的文本（如電視春晚、閱兵儀式、電視劇、微信紅包等）在禮文化的現代傳播與創造性轉化方面所發揮的獨特作用。全書立足于本土傳播學理論，對中國禮文化重教化、重道德、重情感、重和諧的傳播特色和傳播模式進行了概括總結，同時對中國傳播話語體系的建構也進行了有益探索。

張兵娟 ·中國文化 ·40.6萬字

莊子新注·下（新編新注十三經）
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莊子新注·下（新編新注十三經）

《莊子新注》是袁行霈先生主編的《新編新注十三經》之一種。此次新注，以《續古逸叢書》影印宋合刊本《南華真經》為底本，以黎庶昌刊刻《古逸叢書》覆宋本《莊子注疏》為主要校本，并擇要吸收郭象、成玄英、王先謙、郭慶藩、錢穆、王叔岷、陳鼓應等古今學者的校勘和注釋成果，疏通重點字詞，抉發哲學奧義，對深入理解《莊子》的哲學觀點極有幫助。

章啟群 ·中國文化 ·26.3萬字

勸學篇（中華經典名著全本全注全譯）
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勸學篇（中華經典名著全本全注全譯）

《勸學篇》是晚清名臣張之洞（1837—1909）撰寫的近代思想著作，共24篇，4萬余言。全書貫穿“舊學為體，新學為用”的論點，主張在維護封建統治的基本原則下接受西方資本主義的技術，猛烈攻擊維新派的“開議院、興民權”的學說。此書深得慈禧太后和光緒帝的賞識，得以“挾朝廷之力以行之，不脛而遍于海內”，據稱發行數百萬冊。

馮天瑜 姜海龍譯注 ·中國文化 ·19.7萬字

古人的稱謂
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古人的稱謂

《古人的稱謂》系統梳理了中國古代各類稱謂的含義與用法，內容涵蓋親屬稱謂、尊稱、官稱與地望稱、諱稱、謙稱等日常用語，以及謚號、廟號、尊號與年號等典章制度，特別對帝王專屬稱謂、文人雅士的別號室名與諢號、古代婦女稱謂等都有詳盡解說。全書以詳實的史料為基礎，通過平易曉暢的語言，從多角度呈現古人稱謂的豐富內涵，既具學術深度，又兼顧大眾閱讀需求，堪稱研究性與普及性完美結合的典范之作。此次出版，精心編校，修訂訛誤，并新增四十余幅精美插圖，圖文并茂。

袁庭棟 ·中國文化 ·12.1萬字

中國古代禮儀文明（知常）
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中國古代禮儀文明（知常）

全書二十三章，體系嚴整：前八章為禮學總論，系統闡釋禮的起源、核心要素、分類體系及禮書發展脈絡；后續各章則聚焦冠、婚、射、燕、聘、喪、祭等具體禮制，構建起完整的禮儀知識圖譜。本書超越普通導論之作，其獨到之處在于“三位一體”的闡釋范式：1.細節還原。如復原射禮中耦射、三番射、樂射、旅酬等儀節，精準呈現《儀禮》原始場景；2.源流考證。縱向梳理各禮制從周代到秦漢的演變軌跡；3.義理闡發。通過《左傳》《論語》等典籍，提煉出“射以觀德”“君子之爭唯射”等核心觀念，揭示禮制背后的修身哲學與政治智慧。這種“儀節——歷史——思想”的三維解讀，徹底打破了傳統研究中“禮經”與“禮記”割裂、形式與內涵脫節的困境，使讀者既能知曉禮儀如何操作，更能理解禮制為何存在，真正實現對古代禮儀的深度解碼。

彭林 ·中國文化 ·16萬字

《夢溪筆談》通識（中華經典通識）
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《夢溪筆談》通識（中華經典通識）

沈括的《夢溪筆談》是我國宋代一部百科全書式的著作，涉及人文社會、自然科學、工藝技術等領域，尤以科學技術價值聞名于世，被英國科學史家李約瑟評價為“中國科學史上的里程碑”，具有廣泛的世界性影響，是中國優秀的傳統經典代表作。但作為一部筆記體名著，所涉知識龐雜，典故幽深，不易理解。王家葵教授學識淵博，撰寫《〈夢溪筆談〉通識》，分“人文雜俎”和“科技淵藪”兩部分，不僅對《夢溪筆談》的內容進行細致而富有趣味的解讀，還深入介紹了沈括的生平、性格及《夢溪筆談》的成書、版本和影響等，對沈括所取得的科學成就亦有著公允而平正的論述，為大眾讀者奉獻出一本優質的通識讀物。

王家葵 ·中國文化 ·9.6萬字

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