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中華家訓(xùn)文化傳承與創(chuàng)新
會(huì)員

中華民族素來以有家教而著稱于世,我國(guó)不僅有數(shù)千年傳承不棄的重視家庭德育優(yōu)良傳統(tǒng),而且在歷史的長(zhǎng)河中逐漸積淀發(fā)展成為一種家訓(xùn)文化。這種民間大眾教化方式,對(duì)中國(guó)人成長(zhǎng)成才具有永續(xù)習(xí)染和人格型塑作用,經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的家庭教育,它與修齊治平的社會(huì)理想一起成為中國(guó)人治家教子的育人長(zhǎng)效機(jī)制。家長(zhǎng)們希望后輩子孫世代傳承家教思想、遵從家長(zhǎng)教誨、自覺踐履家訓(xùn)遺規(guī),從而養(yǎng)成不墜家風(fēng)。這成功地訓(xùn)育出了一代代中國(guó)人的德性品格。傳承和創(chuàng)新中華家訓(xùn)文化,在探明其精神實(shí)質(zhì)、作用機(jī)理及發(fā)展演變歷史的基礎(chǔ)上,應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),直面現(xiàn)代家庭德育面臨的突出問題,才能提振現(xiàn)代家教精神,創(chuàng)新家庭德育路徑;完善現(xiàn)代家訓(xùn)模式,防止和糾正家教偏頗;樹立良好家風(fēng)門風(fēng),治家教子塑造人格;繼承家訓(xùn)文化精神,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。本書將古代家訓(xùn)里有效培育德性人格的理念和方法,接續(xù)傳承到今天的家庭德育和思想政治教育工作當(dāng)中,推廣實(shí)施符合現(xiàn)代家庭教育實(shí)際與時(shí)代要求的家訓(xùn)模式,為現(xiàn)代家庭教育及人格塑造提供理論支持和中國(guó)方案。

馬建欣 ·中國(guó)文化 ·25萬字

與《老子》一起思考. 德篇
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《老子》的注譯與解讀,首要在擇定“文本”,否則是以訛傳訛,注譯更是錯(cuò)上加錯(cuò),徒勞無益。本次注解,做了四個(gè)工作:考、釋、譯、論。考,即考訂《老子》原文的文本。以帛書乙本為基礎(chǔ),帛書甲本、郭店本、王弼本校正相關(guān)闕文,將確定后文本改為簡(jiǎn)體字,以方便今人通讀原文,本書的字釋中說明使用今字的來源。釋,即字意的解釋,將老子每章里的重要字詞,逐字解釋,尤其注意還原該字、詞在老子時(shí)代的意思,及在老子書中的意思,避免用佛教化以后的字義去誤讀春秋時(shí)代中國(guó)原生思想的老子。譯,即白話翻譯,這是個(gè)費(fèi)力難討好的事情。我贊成得魚忘筌,字釋與白話的唯一目的,是幫助讀者回到老子原文,而不是關(guān)注原文的注釋與翻譯。通過字釋與翻譯能夠理解老子原文的讀者,完全可以“過河拆橋”。論,即解讀老子的每章思想,這是每一個(gè)原典注解者的精髓所在,是考驗(yàn)每個(gè)注解者見識(shí)水平的憑證。每一家的論都不免有宣泄的情緒在,這是個(gè)好事:如果只是亦步亦趨注釋原文,讀者直接看原文的5000多字就好了,何必再去看一本2、30萬字注解的厚書呢?自然因?yàn)樽h論的部分,本身也是一部“次生性原創(chuàng)”的著作。

史賢龍 ·中國(guó)文化 ·18.9萬字

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