不朽魔神情缘怎么结婚

“三言”描繪的是古代人的日常生活，故事里的人物，追求富貴，向往愛(ài)情，維護(hù)社會(huì)正義，講究知恩圖報(bào)……這些故事里，充滿了人間的煙火氣。熊太行說(shuō)“三言”，選的是和當(dāng)下人們生活、情感、心理有某些共通之處的經(jīng)典篇目，討論人心、世道、家庭、職場(chǎng)、生活、人際關(guān)系、熟人社會(huì)等復(fù)雜而微妙的話題，注入強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。從古人的世界里，看到當(dāng)代人的影子，熊太行的解讀，能讓人們?cè)趦?nèi)心產(chǎn)生共鳴。

·14.3萬(wàn)字

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德古拉事典

作為吸血鬼研究的先驅(qū)性作品，本書深入講解了吸血鬼與人類歷史一樣古老的起源，討論吸血鬼與血、誘惑以及死亡之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，講述自薩滿、祭司與希臘諸神退卻之時(shí)起便潛伏在基督教正統(tǒng)教義的暗影之內(nèi)，持續(xù)不斷變換形態(tài)、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的吸血鬼形象。它們活躍在瑪麗婭·特蕾莎女王御醫(yī)的報(bào)告，馬丁·路德的談話還有伏爾泰慷慨激昂的啟蒙思想探討之中……日本泉鏡花文學(xué)賞得主種村季弘跨越文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、精神分析、犯罪心理學(xué)等諸多領(lǐng)域，追尋棲息于人類靈魂陰暗面的吸血鬼幻想，帶領(lǐng)你進(jìn)入戰(zhàn)栗、血腥與誘惑的世界。愛(ài)的技巧？就是往吸血鬼的氣質(zhì)里加入些銀蓮花的謙恭。——齊奧朗

·12.2萬(wàn)字

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怪物解剖學(xué)

《怪物解剖學(xué)》是一本圍繞“創(chuàng)生”展開(kāi)的歐洲文化研究散論。從泥人哥連、瓶中小人、自動(dòng)人偶再到工業(yè)革命之后的機(jī)械文明……這本隨筆集梳理了各類神話傳說(shuō)與宗教典籍中出現(xiàn)的創(chuàng)造者的譜系，解說(shuō)了從神話時(shí)代到現(xiàn)代的創(chuàng)造思想與文化變遷，并且考察了創(chuàng)造的條件和創(chuàng)造行為背后的深層心理等。

·11.3萬(wàn)字

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殺饞

本書收錄了周墻作為一個(gè)好吃佬創(chuàng)作的27篇生動(dòng)風(fēng)趣的美食散文，以食物為核心串聯(lián)起數(shù)十年人生歲月，組成一部懷舊風(fēng)濃郁的個(gè)人回憶錄，既帶著時(shí)代共通的烙印，又富有獨(dú)特的個(gè)性色彩，交織了社會(huì)變遷的人情世故，穿插著與各界人士來(lái)往來(lái)的逸聞趣事，呈現(xiàn)出一幅活色生香的社會(huì)眾生百態(tài)畫卷。作者筆下縱橫天南海北，有山珍海味，有粗茶淡飯，有珍饈大餐，有溫情家宴，有家長(zhǎng)里短，有江湖典故，還有文史暢想，與一眾饕客老友們共同完美地詮釋了“吃喝是本能，美食是冒險(xiǎn)”，最終悟得美食遠(yuǎn)在煙火庖廚之外。

·12.4萬(wàn)字

特洛伊

《特洛伊》與前作《神話》《英雄》組成的“神話三部曲”，是英國(guó)喜劇大師、有聲書領(lǐng)域的大師級(jí)人物“油炸叔”斯蒂芬·弗萊為成人重新講述的希臘神話。在這套書中，斯蒂芬·弗萊以演員和作家的雙重身份，重新梳理了希臘神話的脈絡(luò)，并用戲劇線索將它們串聯(lián)起來(lái)，完全摒除了希臘神話的生硬感和學(xué)術(shù)感，為希臘神話賦予了更加豐富的情節(jié)、更加鮮明的個(gè)性和具有吸引力的電影質(zhì)感。如果說(shuō)《神話》是由希臘眾神組成的“復(fù)仇者聯(lián)盟”，《英雄》是為每位英雄拍攝的獨(dú)立電影，那么《特洛伊》就是由全明星陣容上演的顛峰巨作。當(dāng)美麗的海倫被特洛伊王子帕里斯綁架時(shí)，史上zui傳奇的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了。讓我們懷著敬畏的心情看著一千艘戰(zhàn)船向偉大的特洛伊城進(jìn)發(fā)，感受戰(zhàn)場(chǎng)上的憤怒，當(dāng)特洛伊人堅(jiān)決對(duì)抗希臘人整整十年；再見(jiàn)證史詩(shī)般的高潮——那座被希臘人以大師級(jí)的欺騙手段送達(dá)的傳奇木馬……特洛伊的沒(méi)落令人類世界出現(xiàn)了一個(gè)或許永遠(yuǎn)無(wú)法被填補(bǔ)的空洞，

·17.8萬(wàn)字

會(huì)員

西方科學(xué)與晚清維新儒學(xué)的建構(gòu)

維新儒學(xué)，不僅為晚清時(shí)期維新變法運(yùn)動(dòng)提供理論指導(dǎo)，也在西方科學(xué)傳播中起了積極的推動(dòng)作用，這在其代表人物康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同的思想中均有著生動(dòng)的體現(xiàn)，這使得維新儒學(xué)成為了研究儒學(xué)與西方科學(xué)關(guān)系的絕佳素材。作為晚清時(shí)期出現(xiàn)的一種新的儒學(xué)形態(tài)，維新儒學(xué)的建構(gòu)過(guò)程最大限度地體現(xiàn)了儒學(xué)的包容性與開(kāi)放性。這種包容性與開(kāi)放性表明：儒學(xué)不會(huì)排斥西方科學(xué)，更不會(huì)阻礙西方科學(xué)。儒學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，可見(jiàn)一斑。

·14.1萬(wàn)字

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《大學(xué)》廣義

書中首先將儒家之學(xué)以及包括中國(guó)和印度在內(nèi)的整個(gè)東方傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的核心和屬性，與西方文化區(qū)分開(kāi)來(lái)：東方的文化是建立在人對(duì)自身認(rèn)識(shí)上的科學(xué)，即“生命實(shí)踐之學(xué)”，簡(jiǎn)稱為“生命學(xué)”；西方主要以“自然科學(xué)”與“社會(huì)科學(xué)”為文化核心，是建立在人對(duì)自然界和社會(huì)認(rèn)識(shí)上而發(fā)展起來(lái)的科學(xué)體系。書中關(guān)于成為“大人”的三條道路和儒家之核心思想德性與仁心，以及對(duì)儒家的“成德之教”與佛家九乘佛法之巔的“大圓滿”所作之比較，是作者多年研究的結(jié)晶，意義很大。

·15.8萬(wàn)字

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尋墓者說(shuō)

《尋墓者說(shuō)》這本書不僅是對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)史的真實(shí)記錄，而且也是對(duì)蘇聯(lián)政治、歷史真相的揭秘，澄清了俄羅斯文學(xué)在蘇聯(lián)時(shí)期受到政治扭曲后的一些真實(shí)情況。書中作者將自敘與挖掘蘇聯(lián)歷史真相結(jié)合在一起，看似不相干，而深意自在其中，無(wú)論是回憶、揭秘，都讓人感受到了在歷史大動(dòng)蕩下，普通人的無(wú)奈和渺小，同時(shí)也引發(fā)人們重新認(rèn)識(shí)和審視蘇聯(lián)時(shí)代的俄羅斯和俄羅斯文學(xué)。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

龔鵬程述學(xué)

1996年，作者40歲時(shí)寫作了《四十自述》一書，20年后，作者又寫作了《述學(xué)》，借以回顧就學(xué)的內(nèi)容與經(jīng)歷，進(jìn)而回顧生命的歷程。龔鵬程的述學(xué)，不僅是談學(xué)問(wèn)，談的更是生命史。然而反過(guò)來(lái)，《述學(xué)》一書以述學(xué)的方式講作者的生命經(jīng)歷，重點(diǎn)又在學(xué)問(wèn)而不在作者。因此，本書是以作者生命為線索來(lái)敘述當(dāng)代學(xué)術(shù)史（雖然僅是它的一小片剪影）。由此，本書以孔門六藝作為全書框架：第一卷詩(shī)；第二卷書；第三卷禮；第四卷樂(lè)；第五卷易；第六卷春秋內(nèi)容上從古至今，中西兼顧，既講述自己的師承淵源，又?jǐn)⑹鰧W(xué)問(wèn)在與傳統(tǒng)和社會(huì)文化環(huán)境的互動(dòng)中產(chǎn)生怎樣的發(fā)展，起到何種社會(huì)作用。

·29.7萬(wàn)字

會(huì)員

書林漫步：鄭振鐸談讀書

鄭振鐸先生是我國(guó)現(xiàn)代杰出的愛(ài)國(guó)主義者和社會(huì)活動(dòng)家、作家、詩(shī)人、學(xué)者、文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家、翻譯家、藝術(shù)史家，也是著名的收藏家、訓(xùn)詁家。在其豐富的論著中有大量關(guān)于讀書學(xué)習(xí)方面的心得與收獲。本書即在充分搜集鄭振鐸作品的基礎(chǔ)上，篩選出數(shù)十篇與讀書相關(guān)且對(duì)今人讀書生活有啟發(fā)意義的文章，通過(guò)“書事雜記”“詩(shī)詞之美”“小說(shuō)述評(píng)”“歷史沉思”“古書漫談”五個(gè)章節(jié)從不同方面展現(xiàn)了作者的讀書經(jīng)歷及讀書感悟，對(duì)當(dāng)下讀者亦有啟發(fā)。

·15.6萬(wàn)字

會(huì)員

半畝方塘：朱自清談讀書

本文集搜集整理了朱自清先生與讀書有關(guān)的代表性文章，重點(diǎn)呈現(xiàn)了朱自清在讀書方面的心得、感悟及見(jiàn)解方法。全書四章各有側(cè)重，第一章“讀書知味”系朱自清對(duì)書齋生活及讀書的心得體悟，見(jiàn)解獨(dú)到。第二章“開(kāi)卷有益”談對(duì)具體著作的讀書心得，既反映了作者的讀書審美及趣味，也給當(dāng)今讀者以啟發(fā)。三、四兩章原為《讀書指導(dǎo)》一書，如今亦收入本書，通過(guò)大量文例說(shuō)明了精讀與略讀應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。全書主題突出，內(nèi)容通俗易懂，對(duì)于當(dāng)下讀者的讀書生活具有一定的借鑒意義。

·15.4萬(wàn)字

會(huì)員

進(jìn)一寸就有歡喜：胡適談讀書

胡適是20世紀(jì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。作為一個(gè)文化符號(hào)，胡適在當(dāng)時(shí)就具有很大的感召力。而作為一個(gè)集文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等學(xué)問(wèn)于一身的大學(xué)者，胡適更是桃李滿天下，其思想和學(xué)術(shù)更是影響深遠(yuǎn)。胡適一生讀書不計(jì)其數(shù)，他幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在讀書，直到晚年最后的日子，依然不放棄讀書寫筆記，對(duì)于這樣一位讀書破萬(wàn)卷的人，他的讀書方法理應(yīng)借鑒。本書從讀書雜談、讀書與治學(xué)、讀書與做人、讀書辦刊雜記等四個(gè)方面展現(xiàn)胡適的讀書生活與讀書心得，值得讀者學(xué)習(xí)和借鑒。

·11.8萬(wàn)字

會(huì)員

萬(wàn)物皆書卷：葉圣陶談讀書

葉圣陶不僅是作家、教育家，還是出版家。他寫書、讀書、出版書，和書打了一輩子的交道，對(duì)于讀書有不少心得體會(huì)。本書精選葉圣陶關(guān)于讀書的散文40余篇，分別從為什么要讀書、讀書的方法、讀物的選擇、“讀”以致用等四個(gè)方面談了對(duì)讀書的理解，其中有不少真知灼見(jiàn)，值得學(xué)習(xí)和借鑒。

·11.6萬(wàn)字

會(huì)員

名家巨匠談讀書

本書以名家談如何讀書為重點(diǎn)，收錄了蔡元培的我的讀書經(jīng)驗(yàn)，魯迅的讀書忌，胡適的讀書，陶行知的讀書與用書，葉圣陶的讀書的態(tài)度，鄒韜奮的略談讀書的方法，馮友蘭的我的讀書經(jīng)驗(yàn)，矛盾的愛(ài)讀的書，朱光潛的談讀書，老舍的寫與讀，冰心的憶讀書，梁實(shí)秋的漫談讀書，沈從文的論讀經(jīng)等文學(xué)大家關(guān)于讀書心得的文章50余篇。供廣大閱讀愛(ài)好者學(xué)習(xí)參考。

·10.8萬(wàn)字

會(huì)員

江南詩(shī)性文化

《江南詩(shī)性文化》是作者劉士林十多年來(lái)關(guān)于“江南文化”思考的學(xué)術(shù)隨筆合集，從“時(shí)間與文脈”“空間與變遷”“此在與詩(shī)境”三個(gè)層面對(duì)江南詩(shī)性文化的產(chǎn)生、發(fā)展變化及個(gè)人體驗(yàn)等方面進(jìn)行闡釋。江南詩(shī)性文化善于處理和協(xié)調(diào)“生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力”“社會(huì)和個(gè)人”的矛盾關(guān)系，能最大限度實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神、功利主義與審美主義的融合發(fā)展，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，可以為推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展提供重要的思想文化資源，指導(dǎo)長(zhǎng)三角一體化的城市發(fā)展方向；對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，書中描繪的諸多江南生活細(xì)節(jié)，可以思考如何在當(dāng)下物質(zhì)世界生活得更詩(shī)意。

·15.2萬(wàn)字

會(huì)員

撿史

心有波濤面含春色，此為江湖。——郭德綱。“說(shuō)起來(lái)誰(shuí)都不信，我其實(shí)是一個(gè)好靜不好動(dòng)的人。”郭德綱在“郭論”系列的《撿史》中說(shuō)，“最近下雨，我每天在家里坐著，讀讀書，看看戲，就覺(jué)得很快樂(lè)。”他喜歡讀史，“讀史可以使人明智，古人說(shuō)‘鑒以往可以知未來(lái)’，就是這個(gè)意思。”《撿史》是百萬(wàn)暢銷經(jīng)典“郭論”系列的第二篇。郭德綱通過(guò)剖析歷史人物，復(fù)盤一場(chǎng)場(chǎng)暗流洶涌的權(quán)力游戲，剖析君臣博弈法則，發(fā)掘出人性的精妙幽深之處。學(xué)說(shuō)話、學(xué)辦事、學(xué)為人處世，不可不讀《撿史》。從廟堂到江湖，從帝王將相到販夫走卒，陰謀陽(yáng)謀、君臣博弈法則、韜晦心術(shù)、中國(guó)式社會(huì)人情世故，盡在郭論《撿史》篇。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

江湖

“走江湖的人，講究三硬：官面兒的靠山硬；道兒上的關(guān)系硬；本身能耐硬。”——郭德綱《江湖》行走江湖，你需要怎么樣的城府、心機(jī)和格局？看郭德綱煮酒論史，江湖大佬論江湖，從官方正史、逸聞野史和民間故事中提煉出中國(guó)式人情社會(huì)的底層邏輯，點(diǎn)破江湖、官場(chǎng)、商場(chǎng)玄機(jī)，一本書教你做人、防人、馭人。“心有波濤面含春色，此為江湖。”

·11.8萬(wàn)字

會(huì)員

郭論

拾遺明清歷史、解讀市井文化、大話經(jīng)典名著……郭德綱以更獨(dú)特的視角、更有溫度的故事，解讀中國(guó)人骨子里的“忠”與“義”。洞察人生，燭映世變，史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)一次到位。慢火烹茶，進(jìn)退有度，體會(huì)中國(guó)式人性、人情、人心。老郭的智慧、熱血和真性情在此展現(xiàn)得淋漓盡致。《郭論》，帶你領(lǐng)略更大的江湖。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

到英國(guó)去

英國(guó)文化五彩紛呈，讓人過(guò)目不忘。在這里留學(xué)、工作、生活，根本的不是學(xué)位證書，不是工資條，也不是每天的柴米油鹽，而是一種英式的文化存在感。本書作者趙剛通過(guò)自身留學(xué)和海外工作經(jīng)歷，引發(fā)對(duì)英國(guó)文化和中英文化差異的再認(rèn)識(shí)，通過(guò)中英文化差異性深度解讀，撰寫出這本有趣、深刻、實(shí)用三者兼得的“英國(guó)指南”；書稿以親歷留學(xué)、英國(guó)工作、中英文化差異為主要切入點(diǎn)，以點(diǎn)帶面地為國(guó)人剖析了英國(guó)文化特征。

·11.4萬(wàn)字

會(huì)員

櫻園沉思：從夏目漱石到村上春樹

本書從宏觀出發(fā)，先把日本文化放在東西方以及中日對(duì)比的大視野中加以定位，然后依次評(píng)論了十幾位在日本富有盛名的優(yōu)秀小說(shuō)家及其作品。這些評(píng)論的一個(gè)重要特點(diǎn)在于，作者不限于單純從文學(xué)創(chuàng)作技巧的眼光來(lái)分析一個(gè)個(gè)文本，而是深入到作品底下的思想境界和心靈沖突，從而展示出評(píng)論者對(duì)原作者的內(nèi)在精神的領(lǐng)悟、理解和挖掘，每每能夠帶給讀者意外的沉思和激動(dòng)。

·13.4萬(wàn)字

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