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土摩托看世界：行走在世界之巔

行走在世界之巔，去體會(huì)極北之地的孤獨(dú)之美；遠(yuǎn)涉南極，去探索人類最后的邊疆。尋訪大變革前夜的古巴，撥開斯里蘭卡這朵帶刺的鮮花，游走在神秘的南太平洋，揭示津巴布韋的謎題……袁越用持久不變的好奇心、與時(shí)俱進(jìn)的知識(shí)儲(chǔ)備、巨大的熱忱和勇氣，探求那些不易去的風(fēng)景和不易解的難題，分享種種獨(dú)一無(wú)二的體驗(yàn)。用他的話說(shuō)：“當(dāng)我知道的人類故事越多，我對(duì)這個(gè)世界的偏見就越小。”

·28.5萬(wàn)字

中華的智慧

本書收入從孔子到戴震的三十五家古代哲學(xué)家（個(gè)別是哲學(xué)著作，如《周易》），從中總結(jié)、提煉出他們思想中最具有貢獻(xiàn)與閃光點(diǎn)的精華，尤其是對(duì)后人有所啟迪之處，進(jìn)行介紹、闡述，使讀者對(duì)中華民族五千年的思想智慧有一個(gè)系統(tǒng)全面的了解，也可以藉此對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有所啟發(fā)與指導(dǎo)。本書體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀思想領(lǐng)域中，各派思想家的智慧的相互融合、兼收并蓄、去粗取精、去偽存真、辯證發(fā)展的歷程，正是在這種思想的融會(huì)碰撞中，最終形成了在世界文明史上具有特殊貢獻(xiàn)的中華文明的核心內(nèi)容。另外，本書對(duì)這些哲學(xué)家生平有生動(dòng)的介紹，每篇之前配有哲學(xué)家的插圖，也是更立體形象了解其人的很好的方法。所以，此書又具有當(dāng)下意義，尤其是現(xiàn)在傳統(tǒng)文化受到重視、提倡中華文明核心價(jià)值觀的背景下。

·28.5萬(wàn)字

唐代科舉與應(yīng)試詩(shī)研究

應(yīng)試詩(shī)產(chǎn)生于唐代以詩(shī)取士制度下，本身體現(xiàn)了科舉與文學(xué)的緊密聯(lián)系，本書以其為中心，將唐代科舉與文學(xué)發(fā)展關(guān)系這一熱點(diǎn)研究推向深入。上編研究“應(yīng)試詩(shī)與唐代科舉”，勾勒唐代科舉以詩(shī)取士制度的全貌，以便加深對(duì)科舉制度文學(xué)化特性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)明確應(yīng)試詩(shī)的性質(zhì)及其存在的主要類型。下編考察“應(yīng)試詩(shī)與唐詩(shī)發(fā)展流變”，將唐代的應(yīng)試詩(shī)視為一種特殊文學(xué)，研究其特殊的體制形式、創(chuàng)作模式和內(nèi)容風(fēng)格，并將其置于詩(shī)歌流變中，考察它與日常詩(shī)歌的互動(dòng)，為唐詩(shī)研究提供另一視角。本書認(rèn)為唐代社會(huì)與文學(xué)的諸多重要現(xiàn)象都在應(yīng)試詩(shī)中有所反映，因而應(yīng)試詩(shī)的價(jià)值不在自身的創(chuàng)作質(zhì)量，而在它的詩(shī)史意義。

·28.4萬(wàn)字

湘學(xué)研究報(bào)告（2016）

湖南省湘學(xué)研究院以弘揚(yáng)湘學(xué)研究、推進(jìn)文化強(qiáng)省為宗旨，意在整合省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的研究力量開展湘學(xué)研究，從而達(dá)到宣傳湖南形象、擴(kuò)大湖南影響、培養(yǎng)湘學(xué)人才的目的。湖南省湘學(xué)研究院組織編輯《湘學(xué)年鑒》，旨在為學(xué)界提供比較詳細(xì)的湘學(xué)研究成果及資訊等。年鑒主要內(nèi)容包括：選載有關(guān)湘學(xué)研究的重要講話稿和重要文章，評(píng)介湘學(xué)研究重要著作、重要文獻(xiàn)資料，對(duì)重要論文予以摘要或評(píng)介，提供重要著作、文獻(xiàn)資料和論文目錄索引，整理湘學(xué)界重要的學(xué)術(shù)會(huì)議和學(xué)術(shù)活動(dòng)，介紹湘學(xué)研究機(jī)構(gòu)、重要活動(dòng)、科研成果，等等。《湘學(xué)年鑒》自2016年更名為《湘學(xué)研究報(bào)告》，著重收錄、評(píng)介、摘編有關(guān)湘學(xué)研究的重要成果，整理與湘學(xué)研究有關(guān)的重要會(huì)議和活動(dòng)，介紹湘學(xué)研究機(jī)構(gòu)等。

·28.4萬(wàn)字

深圳市民文化大講堂2016年講座精選（全2冊(cè)）

2016年，“深圳市民文化大講堂”邀請(qǐng)了李敬澤、李鳳亮、王樽、李淼、尹燁、楊爭(zhēng)光、邴正、單霽翔、陳履生、唐杰、曹峰、樊代明等74位專家學(xué)者，舉辦了73場(chǎng)深受市民喜愛(ài)的精彩講座。從講座文稿中精選出35篇整理編輯成本書，涵蓋了文化創(chuàng)新、文學(xué)、歷史、科學(xué)、自然、教育、藝術(shù)、社會(huì)、國(guó)學(xué)、養(yǎng)生等方面內(nèi)容。

齊梁皇室的佛教信仰與撰述

蘭陵蕭氏作為齊梁皇室，在南朝的政治史、佛教史以及文學(xué)史上都有獨(dú)特的位置，歷來(lái)都是南北朝文學(xué)、史學(xué)乃至哲學(xué)研究的熱點(diǎn)話題。本書不拘于學(xué)科限制，以晉唐佛教文獻(xiàn)以及傳世史部、集部文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，以齊梁皇室的佛教活動(dòng)與相關(guān)撰述為主要線索，融合文史，深入討論了齊梁時(shí)期的佛教、佛教影響下的士人思想變遷與詩(shī)文創(chuàng)作，以及內(nèi)外典籍編撰等諸多領(lǐng)域的問(wèn)題。本書是對(duì)目前中古史研究領(lǐng)域細(xì)致分析史料、詩(shī)文等文本的進(jìn)一步延展和開拓，動(dòng)態(tài)地解讀了佛教文獻(xiàn)的文本變化，深度分析了其年代、層次、史源，并發(fā)掘佛教文獻(xiàn)背后蘊(yùn)含的豐富信息，對(duì)現(xiàn)有南朝文學(xué)史、佛教史、政治史乃至中古士族等領(lǐng)域的研究模式有所突破。

書讀完了

時(shí)隔十年后，金克木名作重磅歸來(lái)！梁文道《開卷八分鐘》首推書；錢文忠、張汝倫、陳平原聯(lián)袂推薦！一代學(xué)術(shù)大家卓越的讀書方法，一位文化傳奇特殊的學(xué)習(xí)路徑。金克木先生一代大家，其讀書與治學(xué)自有獨(dú)到幽微之處。惜其著作出版廣而且雜，況未經(jīng)人整理，故今日學(xué)子，得片羽易，而欲窺其全面則難。本書編者爬梳剔抉，參互考尋，從金克木生前約30部已出版著作中精選出有關(guān)讀書治學(xué)方法的文章50余篇，分“書讀完了”——讀什么書；“福爾摩斯與讀書得間”——怎么讀書；讀書、讀人、讀物——讀通書三輯，其文說(shuō)理敘事，皆清秀流利，無(wú)晦澀難懂之處，普通讀者循序漸進(jìn)，或可一窺大家通人治學(xué)讀書之堂奧。2017全新增訂版，將金克木的讀書心得完整呈現(xiàn)。

朝鮮時(shí)代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史

本書以殊方異域之漢籍，與中國(guó)傳統(tǒng)典籍互相印證，梳理了《詩(shī)經(jīng)》傳播朝鮮半島的歷史進(jìn)程，運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)相結(jié)合、經(jīng)學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的綜合研究方法，輔以漢文化圈的宏通學(xué)術(shù)視野，史論結(jié)合，經(jīng)史互參，呈現(xiàn)出朝鮮半島《詩(shī)經(jīng)》學(xué)發(fā)展之全貌及其與中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)同源異流的學(xué)術(shù)樣態(tài)，揭示出朝鮮半島《詩(shī)經(jīng)》學(xué)是東亞《詩(shī)經(jīng)》學(xué)之林的獨(dú)特品種，是作為主流的中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的對(duì)話者、比較者、補(bǔ)充者的“異域之眼”，具有豐富的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵與思想史意義。

中華傳家讀本：經(jīng)典古文誦讀

國(guó)家語(yǔ)委重大項(xiàng)目《中華經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文素質(zhì)、語(yǔ)文教育、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)研究》于2011年7月立項(xiàng)，劉明華教授負(fù)責(zé)的子項(xiàng)目之一是《大中小學(xué)生中華經(jīng)典誦讀定篇研究》。該子項(xiàng)目的最終成果形式是誦讀和閱讀本三卷。通過(guò)廣泛收集，深入調(diào)研，精選百年來(lái)最具認(rèn)同感、最富文化價(jià)值、最受歡迎、最易誦讀的古詩(shī)文，分小學(xué)捐（誦讀，中英文對(duì)照）、中學(xué)卷（閱讀）、海外華人卷（閱讀）三卷出版。該書的編選是建立在對(duì)百年來(lái)各種語(yǔ)文教材、語(yǔ)文讀本古詩(shī)文篇目統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，使選本具有堅(jiān)實(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)和文獻(xiàn)依據(jù)。該書不僅名學(xué)了各年齡段學(xué)生最宜誦讀的古詩(shī)文，對(duì)學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育、家庭開展蒙學(xué)教育具有重要的指導(dǎo)意義，而且提供了作為一個(gè)中國(guó)人通過(guò)誦讀而積累文化素養(yǎng)的途徑。

中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史（新校本）

《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》是著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊拇碜髦弧１緯鴶⑹雒髑逡越抵袊?guó)學(xué)術(shù)之演變，經(jīng)緯交織、層次繁復(fù)，分別以問(wèn)題敘史、人物（學(xué)派）敘史、學(xué)科敘史，構(gòu)成社會(huì)思潮史、學(xué)派史與學(xué)科史三大板塊。本書特色在于邀請(qǐng)北京大學(xué)著名學(xué)者夏曉虹教授，根據(jù)諸多版本匯校、考訂成一部精良版本，并為之撰寫年表與評(píng)述文章，具有極高學(xué)術(shù)價(jià)值。

地方的邏輯：陶真人與近代湖南

在距長(zhǎng)沙市中心約30里的榔梨市上，有一座陶公廟，廟里供奉的主神是陶真人。明清以降，陶真人逐漸從一社區(qū)之神發(fā)展成湖南省神，其興衰與湖南地方力量的強(qiáng)弱相始終。本書在“國(guó)家與社會(huì)”的理論框架下，運(yùn)用以人為中心的研究方法，從海量的歷史信息中，不僅建構(gòu)了陶真人的生命史，而且揭示了湖南地方自主性的演變。作為一部社會(huì)文化史專著，本書打破了古代史與近現(xiàn)代史的畛域，從“地方的邏輯”描繪了一幅嶄新的近代湖南畫卷。

唐代敘事文學(xué)與冥界書寫研究

本書運(yùn)用文學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)等研究方法，以冥界書寫與敘事文學(xué)為研究重心，從隋唐至五代的時(shí)間維度上考察冥界信仰的成熟定型及其書寫載體——敘事文學(xué)創(chuàng)作的演進(jìn)軌跡，既立足文學(xué)考察宗教與民俗文化影響下觀念傳承、改造的文化軌跡，又以冥界為內(nèi)容解析敘事文學(xué)發(fā)展進(jìn)程及其書寫模式、潛隱的文化內(nèi)涵，力求將冥界觀念和文學(xué)描寫置于廣闊的歷史、宗教文化背景中進(jìn)行研究，還原思想轉(zhuǎn)型時(shí)期的真實(shí)信仰世界與虛擬文學(xué)空間。

起于刀筆：漢代掾史藝術(shù)創(chuàng)作

漢代的掾史，為各級(jí)長(zhǎng)官自行選任的屬吏，大都充當(dāng)秘書、助手與參謀的角色，以公文撰寫謄抄、輔助長(zhǎng)吏行政、溝通官民聯(lián)系等為職守。他們地位普遍不高，卻是兩漢官僚和知識(shí)群體中的大多數(shù)，致力于書法印章的日用、碑祠刊立的主事和音樂(lè)詩(shī)文的雅作，促成了兩漢藝術(shù)的主體擴(kuò)展、創(chuàng)造力提升、經(jīng)典作品累積及制度傳導(dǎo)，成為后世官僚或知識(shí)階層藝術(shù)創(chuàng)作情境與模式的源頭。本書以任職于兩漢中樞各部、王侯屬國(guó)、各州郡縣鄉(xiāng)，由長(zhǎng)吏辟用的掾史屬佐為對(duì)象，借助簡(jiǎn)牘、碑銘、詩(shī)賦、箴頌、畫像石、畫像磚、墓室壁畫及藝術(shù)論著等，研究這一主體職司文藝、依仁游藝的各種藝術(shù)活動(dòng)和現(xiàn)象，從藝術(shù)創(chuàng)作角度考察他們與公卿長(zhǎng)吏、儒林學(xué)士的關(guān)系，探析其創(chuàng)作模式、情境和特征，從而確認(rèn)兩漢掾史之于中國(guó)古代藝術(shù)主體分化、藝術(shù)創(chuàng)造力提升、門類藝術(shù)衍生、經(jīng)典作品累積、藝術(shù)風(fēng)格演繹、藝術(shù)觀念承啟、藝術(shù)流派形成等諸方面的影響或意義。

星占學(xué)與漢代社會(huì)研究

漢代是我國(guó)古代星占學(xué)及其理論體系的成熟時(shí)期，并成為根深蒂固的民族心理和文化積淀，潛移默化地影響著其后兩千多年的中國(guó)歷史文化。本書基于天人感應(yīng)思想，以天文星占為視角，通過(guò)總結(jié)漢代星占學(xué)理論體系和系統(tǒng)解析日食、彗星、流星、北斗、云氣、五星等主要天象（尤其是異常天象）的星占占驗(yàn)及象征意義，重點(diǎn)探討天文星占與漢代政治、祭祀禮儀、思想文化、社會(huì)風(fēng)俗等方面的交互作用。并結(jié)合漢代社會(huì)的歷史實(shí)際，對(duì)星占學(xué)的本質(zhì)、作用及文化內(nèi)涵給以客觀的分析和評(píng)價(jià)。

章太炎和他的時(shí)代

章太炎先生是中國(guó)近代首屈一指的國(guó)學(xué)大師，也是民族民主革命的前驅(qū)。面對(duì)中國(guó)遭遇的民族危難和社會(huì)矛盾，他勇猛無(wú)畏地投身革命，積極參與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的改造，并在劇烈的古今之變、中西之爭(zhēng)的文化沖突中，對(duì)中華文化的歷史命運(yùn)進(jìn)行了深刻反思，建立起博大精深的學(xué)術(shù)思想體系。2019年是章太炎誕辰150周年，杭州師范大學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)會(huì)、中國(guó)社科院近史所、余杭章太炎故居紀(jì)念館聯(lián)合主辦了“章太炎和他的時(shí)代”學(xué)術(shù)研討會(huì)，本書即為該次研討會(huì)的優(yōu)秀論文結(jié)集。

鼏宅禹跡：夏代信使的考古學(xué)重建

本書持旗幟鮮明的“信古”立場(chǎng)，是對(duì)“夏代信史”的考古學(xué)重建。作者采用“歷史語(yǔ)境下的考古學(xué)”研究方法，既從傳世文獻(xiàn)的角度詳細(xì)考察了夏代的王世、積年、都邑、族氏和重大史事，從而為探索夏文化提供了一個(gè)必要的歷史背景；又用“文化比較法”重點(diǎn)對(duì)黃河中下游地區(qū)的龍山時(shí)代諸遺存和二里頭文化進(jìn)行了詳細(xì)梳理和科學(xué)細(xì)致的分析。在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)夏文化的開端和終結(jié)（即夏商分界）提出了自己的看法，認(rèn)為夏文化應(yīng)該包括河南龍山文化晚期和二里頭文化的一至四期，并通過(guò)對(duì)夏代社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究，對(duì)相關(guān)考古學(xué)文化的屬性做出新的判斷，從而更為準(zhǔn)確細(xì)致地理解夏文化的內(nèi)涵。

非凡洲游（上）

本書是作者八年親歷6個(gè)非洲國(guó)家的真實(shí)記錄。當(dāng)年，作者作為《人民日?qǐng)?bào)》駐非洲的常任記者，以具體生動(dòng)的筆觸，運(yùn)用大量鮮活翔實(shí)的第一手材料，向讀者全方位、寬領(lǐng)域、多角度、深層次地層示了世紀(jì)之交的非洲大陸和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、平等友好、互利共贏、真誠(chéng)支持的中非關(guān)系。該書內(nèi)容豐富，圖文并茂，以圖片和文字兩條主線貫穿全書，以講故事的輕松方式，告訴讀者一個(gè)現(xiàn)代與傳統(tǒng)相接、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、現(xiàn)實(shí)與理想交匯、繁榮與復(fù)興在望的真實(shí)而立體的非洲，使遙遠(yuǎn)的非洲大陸可見可聞可感可知可信，為中國(guó)讀者認(rèn)識(shí)非洲開啟了一扇嶄新的“窗戶”，讓您能夠“鳥瞰非洲”。

老北京趣聞與傳說(shuō)

很多人之所以喜歡北京，盡自己最大的能力在北京扎根，不僅僅因?yàn)楸本┯腥珖?guó)最繁華的街道、最豪華的商場(chǎng)、最時(shí)尚的品牌，更主要是因?yàn)椋谒麄兊男睦铮本┦且蛔泄适碌某牵且槐咀屓似凡粔虻臅且蛔休d傳奇的文化寶庫(kù)——燕、前燕、大燕、遼、金、元、明、清八個(gè)朝代的相繼定都成就了她歷史的厚重；什剎海、大柵欄、王府井、八王墳等地的繁華熱鬧成就了她的宜居宜玩；頤和園的傳說(shuō)、雍和宮的趣聞、十三陵的神秘、八大處的善緣成就了她的多姿多彩……北京，有太燦爛的文明、太輝煌的歷史、太復(fù)雜的往事、太豐富的內(nèi)涵，等著人去發(fā)現(xiàn)、欣賞、回味。

跨文化傳播的后殖民語(yǔ)境（修訂版）

后殖民理論與傳播學(xué)有一種天然的同構(gòu)性，本書題為“跨文化傳播的后殖民語(yǔ)境”，乍看時(shí)略顯抽象，翻看目錄可以看出其實(shí)更多是一次對(duì)于全球后殖民理論重要觀點(diǎn)的述評(píng)。書中全盤梳理了后殖民理論進(jìn)入中國(guó)的這趟理論旅行，如今后殖民理論的時(shí)髦感或許過(guò)去了，但它所提供的視角與啟示卻并不過(guò)時(shí)，全球化時(shí)代殖民主義自有其新的變種，這依然是十分值得觀察與反思的研究對(duì)象，因此本書在今天再版也依然有其當(dāng)下意義。本書第一版（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005）曾獲第四屆吳玉章獎(jiǎng)（2007年）和第五屆胡繩青年學(xué)術(shù)獎(jiǎng)（2009年）。

·28.1萬(wàn)字