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我們時代的精神文化生活
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我們時代的精神文化生活

《我們時代的精神文化生活》是國家社科基金重大項目，旨在全面反映中國社會大眾精神文化生活的圖景。通過調(diào)查數(shù)據(jù)的定量分析以及個案文本的深度詮釋，深入剖析現(xiàn)階段中國社會大眾在日常生活方式、信仰、價值觀、文化樣式、信息傳播、家國觀念、民族國家認同、消費方式等維度上的現(xiàn)狀及其時代變遷，以揭示現(xiàn)階段我國社會大眾精神文化生活的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢。

童世駿 ·中國文化 ·28.9萬字

讖緯天學(xué)與漢代文學(xué)
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讖緯天學(xué)與漢代文學(xué)

祥瑞與災(zāi)異是漢代思想與學(xué)術(shù)的重要內(nèi)容，尤其是東漢以降，流波日廣，最終在民族深層文化心理結(jié)構(gòu)中占據(jù)一席之地。漢代讖緯由思想而政治，由民間到廟堂，全面地影響了社會生活的方方面面。本書在先秦兩漢思想文化及政治制度形成的歷史背景下，考察了讖緯產(chǎn)生的政治、思想、文化根源，并揭示了讖緯中蘊含的有益于文學(xué)理論生成以及書寫的積極因素與特有價值。

王洪軍 ·理論 ·28.8萬字

給青少年講論語（套裝全四冊）
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給青少年講論語（套裝全四冊）

本套裝包含樊登《給青少年講論語：樂在學(xué)習(xí)》《給青少年講論語：識人交友》《給青少年講論語：積極生活》《給青少年講論語：性格養(yǎng)成》4部作品。

樊登 ·中國文化 ·28.8萬字

爾雅（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）
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爾雅（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《爾雅》是我國首部解釋詞義的專著，也是首部據(jù)義類編纂的詞典，亦為儒家十三經(jīng)之一，在訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、詞源學(xué)、古文字學(xué)方向兼有重要意義。全書本20篇，現(xiàn)存19篇，收詞語4300多個，分為2091個條目，按類別分為釋詁、釋言、釋訓(xùn)、釋親、釋宮、釋器、釋樂、釋天等。后世還出了許多仿《爾雅》之作，號為“群雅”，由研究《爾雅》亦產(chǎn)生了雅學(xué)。本次約請專業(yè)研究者精選底本，詳加注釋，進行翻譯、題解，以使讀者更方便閱讀、使用。

管錫華譯注 ·中國文化 ·28.8萬字

紅樓財經(jīng)傳家
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紅樓財經(jīng)傳家

《紅樓財經(jīng)傳家》一書，作者從財經(jīng)與傳家的角度來解讀和分析，分為六章。第一章：財經(jīng)之眼看賈府；第二章：秦可卿背后的家族與財富博弈；第三章：賈寶玉是賈家財富核心；第四章：實力和勢力背景的妻妾博弈；第五章：《紅樓夢》里的教子邏輯；第六章：賈府轉(zhuǎn)型詩書傳家。作者認為《紅樓夢》的主線其實是在講勛貴世家的三代到五代的轉(zhuǎn)型，暗線是“天香樓”和秦可卿為鏈接點的財富博弈過程。最終，四大家族的轉(zhuǎn)型，只有賈府的轉(zhuǎn)型最成功，“蘭桂齊芳”是賈府第五代人通過讀書來實現(xiàn)的。作者解讀《紅樓夢》，追求知至，展現(xiàn)了一部不一樣的紅樓景象。

張捷 ·文化研究 ·28.8萬字

王岳川品大學(xué)中庸
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王岳川品大學(xué)中庸

本書是在央視講座以及北京大學(xué)“中國經(jīng)典解讀”課程講義精選。《大學(xué)》《中庸》是中國儒家的重要經(jīng)典，儒家諸子經(jīng)典的代表作，南宋朱熹把《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》并稱為“四書”，宋元以后逐漸成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。就內(nèi)容而言，在儒家經(jīng)典《四書》當中，《大學(xué)》是入門之作，《論語》《孟子》對儒家思想進行了詳盡論述，而說到集儒家學(xué)說之大成的結(jié)晶之作則非《中庸》莫屬。《大學(xué)》相傳是孔子弟子曾參所作，《中庸》相傳是孔子之孫子思所作。本書以“細讀”為特質(zhì)，總結(jié)出中國文化以原典為基本的特點，梳理出其精神、邏輯與方法。

王岳川 ·中國文化 ·28.8萬字

“一帶一路”手冊（英文）
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“一帶一路”手冊（英文）

ChinesePresidentXiJinpingannouncedtheBeltandRoadInitiative(BRI)in2013，adevelopmentstrategyinvolvinginfrastructuredevelopmentandinvestmentsincountriesinEurope，AsiaandAfrica.Ithasrapidlyturnedintoaction，reflectedintheestablishmentofaseriesofinternationalcooperationmechanisms，landingofcooperationprojects，andharvestofsomeearlyresults.Theinfluenceishuge，andcontroversyisnotunexpected.Asoneofthemostfrequentlymentionedconceptsintheofficialmedia，howdoesthe“bidtoenhanceregionalconnectivity”constructaunifiedlargemarketthroughculturalexchangeandintegrationinpractice?Whatisthestatusquoofbuildinganinnovativepatternwithcapitalinflows，talentpool，andtechnologydatabase?

蔡昉編著 ·各國文化 ·28.8萬字

西北民族論叢（第二十一輯）
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西北民族論叢（第二十一輯）

《西北民族論叢》以“西北民族”為研究重點，主要方向為西北民族史與民族關(guān)系史、西北民族與鄰國交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會發(fā)展研究等。從學(xué)科來講，西北民族研究不僅涉及歷史學(xué)中的民族史、中外關(guān)系史、歷史地理、歷史文獻學(xué)、科技史、文物考古等學(xué)科；而且也涉及民族學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等人文社會大學(xué)科，反映了海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的最高研究水平。

周偉洲主編 ·民族文化 ·28.8萬字

唐代大庾嶺詩路研究
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唐代大庾嶺詩路研究

大庾嶺是中國古代著名的南北交通要道。唐代張九齡重開大庾嶺驛道以通海上絲路，該地因商貿(mào)之利開始繁榮。亦自唐代始，許多文人開始行走于此，并在過嶺時創(chuàng)作詩歌，使得大庾嶺成為唐代較有代表性的詩路。《唐代大庾嶺詩路研究》一書首次系統(tǒng)搜集整理了唐代大庾嶺詩路的相關(guān)作品，考證了唐代大庾嶺本土、寓居、過往文人的活動，并借助作品中所蘊藏的豐富的歷史信息，深入考察了唐代大庾嶺詩路的空間變遷、文學(xué)淵源、作家群體與作品風(fēng)貌等問題。

吳強 ·文化研究 ·28.8萬字

跨文化對話（第36輯）
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跨文化對話（第36輯）

《跨文化對話》是中法合辦的以書代刊書稿，每年2輯，每輯約30萬字。每輯有固定資助3萬元人民幣，且每年“北京論壇”需求500～1000冊。已納入北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心國際化平臺建設(shè)，作者方愿景：使《民俗典籍文字研究》與《跨文化對話》成為國內(nèi)獨一無二的傳統(tǒng)文科國際化之雙璧。該刊已經(jīng)出版35輯，分別在上海文化出版社、上海三聯(lián)書店、江蘇人民出版社、北京三聯(lián)書店等出版。第36輯開始由商務(wù)印書館出版?！犊缥幕瘜υ挕罚ǖ?6輯）9月6日收到電子稿。約32萬字，包括卷首語、跨文化對話方法論探索、專論、對話與訪談、從印刷媒體到數(shù)碼媒體的轉(zhuǎn)型、作為方法論的僑易學(xué)、比較詩學(xué)專欄、紀念羅蘭·巴特百年誕辰、文化隨筆、說東道西、要籍時評、新書快遞和信息窗等13部分，40篇文章。涉及哲學(xué)、文化學(xué)、詩學(xué)、文藝理論、電影文學(xué)、比較文學(xué)、數(shù)字傳媒、語言學(xué)等諸多領(lǐng)域。文章作者來自法、美、德、意、瑞典、中國等各地。作譯者有學(xué)界大咖，也有相關(guān)專業(yè)的研究生。

樂黛云 (法)李比雄主編 ·文化交流 ·28.8萬字

視覺文化的轉(zhuǎn)向
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視覺文化的轉(zhuǎn)向

《視覺文化的轉(zhuǎn)向》從理論研究和個案分析兩個層面，廣泛地討論了視覺文化復(fù)雜的社會文化意味。視覺文化的來臨已是一個不爭的事實。影視、網(wǎng)絡(luò)、廣告、圖文書、身體……今天無數(shù)視覺形式和視覺技術(shù)參與到這一文化的建構(gòu)中來。那么，視覺文化對我們來說究竟意味著什么？作者在歷史描述中聚焦于當下的“視覺文化的轉(zhuǎn)向”，在主體視線的文化分析基礎(chǔ)上，饒有意趣地解析了視覺消費、虛擬現(xiàn)實、讀圖時代、時尚設(shè)計、奇觀電影、老照片、身體審美化等問題。

周憲 ·理論 ·28.7萬字

壯族布洛陀神話研究
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壯族布洛陀神話研究

本書運用母題研究方法，提煉出布洛陀神話最核心的七個母題，重新解讀了其中的壯族歷史文化謎題。在長期田野調(diào)查與資料搜集的基礎(chǔ)上，作者對布洛陀形象、神話角色關(guān)系建構(gòu)、神話思維模式與隱喻等進行了深度剖析。書中借鑒比較神話學(xué)瑚淪，將布洛陀神話與國內(nèi)外侗臺語族群神話等進行橫向比較，探索其早期共同敘事、族群記憶與深層文化積淀。

李斯穎 ·民族文化 ·28.7萬字

創(chuàng)新公共文化發(fā)展模式：浙江的探索
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創(chuàng)新公共文化發(fā)展模式：浙江的探索

《創(chuàng)新公共文化發(fā)展模式:浙江的探索》關(guān)于“公共文化服務(wù)”、“公共文化服務(wù)體系”的內(nèi)涵，目前政府部門、學(xué)者、文化工作者有不同的闡釋，但都離不開幾個關(guān)鍵詞匯，即，“公共文化”、“文化權(quán)利”、“文化權(quán)益”等。作為政府公共服務(wù)的重要組成部分，公共文化服務(wù)乃是保障公眾基本文化權(quán)利或文化權(quán)益，滿足公眾基本文化需求的文化服務(wù)。而公共文化服務(wù)體系，則是以滿足公眾基本文化需求、保障公眾基本文化權(quán)益為目標的各種公益性或以公益性為主的各類公共文化機構(gòu)和社會組織及其所提供的文化服務(wù)的總和。

陳立旭 ·文化產(chǎn)業(yè) ·28.7萬字

區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第五輯）
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區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第五輯）

《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊》是中國當代文學(xué)研究會區(qū)域文學(xué)委員會、重慶師范大學(xué)區(qū)域文化與文學(xué)研究中心、重慶師范大學(xué)文學(xué)院主辦的連續(xù)|生學(xué)術(shù)輯刊。本輯共分五大板塊：”區(qū)域文化與文學(xué)理論“區(qū)域文化與古代文學(xué)研究“區(qū)域文化與現(xiàn)當代文學(xué)研究”“巴渝文化與文學(xué)研究“”紀念溫恕專輯”，收文29篇，是目前此一領(lǐng)域研究成果的最新結(jié)集，其作者包括朱壽桐、周曉風(fēng)、韓魯華等國內(nèi)知名學(xué)者。論者認為，區(qū)域文化與文學(xué)研究，在理論建構(gòu)方面，雖有明顯的局限性，但更多的還是展示出豐富多樣的可能性：在關(guān)注其空間指向的同時，也不能忽略其時間內(nèi)涵。對區(qū)域文化與文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系，論者既有宏觀論述，也有個案研究。所論皆有理有據(jù)，不乏可圈可點之處。在文學(xué)研究’空間轉(zhuǎn)向”的背景之下，區(qū)域文化與文學(xué)研究正在成為一片值得深耕細耘的學(xué)術(shù)熱土。

周曉風(fēng) 張全之 袁盛勇主編 ·文化研究 ·28.7萬字

儒釋道思想的現(xiàn)代詮釋
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儒釋道思想的現(xiàn)代詮釋

作為《現(xiàn)代儒學(xué)》系列叢書的第四本，本書重在同時對中國哲學(xué)思想的既有論點與其理論性進行檢視，并探索推進其理論性的可能發(fā)展向度。所收錄的文章并不局限于儒學(xué)之研究，并兼及于道家與佛教的理論探討。當吾人在進行哲學(xué)上的探討時，有一個應(yīng)當注意但往往容易被忽略的向度，此即某個學(xué)說之論點與其理論性之區(qū)分。我們可以指出，儒家思想蘊含了豐富的政治思想與倫理學(xué)說，并整理出這些理論的內(nèi)容，賦予各種現(xiàn)代詮釋。而這所涉及的是儒學(xué)的具體論點問題。然而，這些論點與詮釋是否能成立？其理論效力又如何？相對于西方哲學(xué)在相關(guān)領(lǐng)域的理論發(fā)展，這些觀點的長短優(yōu)劣又如何？以上所追問的就是儒學(xué)之理論性問題。就哲學(xué)研究而言，論點的整理與理論性的檢視這兩個面向必需齊頭并進。

復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院 ·文化研究 ·28.6萬字

創(chuàng)世的“神圣敘述”：南方民族創(chuàng)世神話闡釋
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創(chuàng)世的“神圣敘述”：南方民族創(chuàng)世神話闡釋

每個民族都有自己的創(chuàng)世神話，追求神圣是各民族先民創(chuàng)造創(chuàng)世神話最深層的心理動機。本書利用豐富的文獻記載和田野調(diào)查成果，從天地形成神話、人類起源神話、考驗與洪水神話、文化創(chuàng)制神話、族源神話等方面具體闡釋了我國南方民族在族類神圣性樹立方面的表現(xiàn)。

劉亞虎 ·文化研究 ·28.6萬字

輕輕松松學(xué)國學(xué)
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輕輕松松學(xué)國學(xué)

“國學(xué)”是中國的文化之根、民族之魂，承載的“仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，不僅能陶冶我們的情操，滌蕩我們的心靈，還能鼓舞我們生活的勇氣，增強我們工作的信心，健全我們特有的人格，養(yǎng)成有益于我們自身、有益于我們家庭、有益于我們國家、有益于我們民族興旺發(fā)達的良好品性。

汪建民 ·中國文化 ·28.6萬字

最新章節(jié) 第61章 不可不知的民俗知識(5) 2018-03-29 11:31:26
文化研究（總第52輯）
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文化研究（總第52輯）

《文化研究》集刊創(chuàng)刊于2000年，至今已出版50期，是國內(nèi)文化研究領(lǐng)域唯一連續(xù)出版的大型集刊。該刊由廣州大學(xué)人文學(xué)院、南京大學(xué)人文社會科學(xué)高級研究院聯(lián)合主辦，陶東風(fēng)教授、周憲教授輪流擔(dān)任執(zhí)行主編，胡疆鋒教授、周計武教授擔(dān)任副主編。該刊從2008年開始連續(xù)入選CSSCI來源集刊，被“中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫”全文收錄?！段幕芯俊分饕詫ｎ}形式刊發(fā)論文，常設(shè)的欄目有記憶研究、空間研究、藝術(shù)學(xué)研究、聽覺文化研究、跨文化形象學(xué)研究等，深度參與推動了相關(guān)研究在中國的落地和推進。本輯是《文化研究》第52輯，內(nèi)容包括偵探小說研究、性別與消費、新媒體文化研究、創(chuàng)傷記憶研究、電影研究及其他論文。

陶東風(fēng) 周憲主編 ·文化研究 ·28.5萬字

金庸者誰：北大金庸研究課堂實錄
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金庸者誰：北大金庸研究課堂實錄

本書以孔慶東教授在北大中文系開設(shè)的“金庸研究”課程課堂錄音為底本整理成書，將場場爆滿的孔慶東北大課程向大眾敞開。秉承實錄精神，力求再現(xiàn)原汁原味的現(xiàn)場氣氛，保留生動幽默、一針見血的“孔氏”文風(fēng)和靈光乍現(xiàn)的思想火花。與之前孔老師偏重于細讀、分析金庸小說不同，本書主要從現(xiàn)象學(xué)、文化、文學(xué)、武俠四個方面，將金庸、金庸武俠小說作為六十年來重要文化現(xiàn)象，進行以武俠文學(xué)為核心的大文化研究。作者尊重文本、擱置先見，以問題統(tǒng)攝文本，啟發(fā)大家深入思考。具體研究的問題有金庸的生平、社會關(guān)系、民族觀、人生觀，金庸小說中的武功、愛情、俠義等?？桌蠋煵┞剰娮R、思維敏捷、眼光毒辣，充滿哲思的獨到見解在文中比比皆是，他不僅僅是在講金庸，還是在教大家如何把握自己的人生。

孔慶東 ·文化研究 ·28.5萬字

毓老師說公羊
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毓老師說公羊

本書是根據(jù)毓老師1980-1981、1988-1989、1999年在臺北天德黌舍、奉元書院講授內(nèi)容整理而成。毓老師認為《易經(jīng)》與《春秋》是中華文化精華之所在，不讀此二經(jīng)難以明白孔子思想，難以讀懂中國文化，此兩部元經(jīng)為奉元主經(jīng)。公羊不易讀，其重在闡釋《春秋》之“微言大義”，公羊?qū)W是中國思想之絕學(xué)，今人已少研究此學(xué)，這也是毓老師的絕學(xué)，他講公羊著重其思想、智慧對今人的啟示。

愛新覺羅·毓鋆講述 陳絅整理 ·中國文化 ·28.5萬字

最新章節(jié) 第12章 余論 2020-04-10 11:51:09

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