&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

浮世繪

浮世繪被譽(yù)為“日本民俗的百科全書(shū)”，是流行于日本江戶(hù)時(shí)代（1601-1867）、出自民間畫(huà)工的版畫(huà)藝術(shù)，以花魁美人、歌舞伎演員、春宮魅惑、民俗風(fēng)景、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等社會(huì)風(fēng)俗為主要題材，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的生活百態(tài)和流行時(shí)尚。中國(guó)浮世繪研究權(quán)威潘力清晰地講述了浮世繪300年的興衰史。鳥(niǎo)居派、歌川派、懷月安度堂派等7大流派的來(lái)龍去脈，喜多川歌麿、葛飾北齋、歌川廣重等31位大師的生平故事與藝術(shù)成就，《歌撰戀之部》《富岳三十六景》《名所江戶(hù)百景》等200多幅經(jīng)典作品的風(fēng)格解析，都在書(shū)中得到了完美展現(xiàn)。每一幅浮世繪都承載著豐富的日本民俗文化密碼，只有巨細(xì)無(wú)遺地解鎖這些信息，才能說(shuō)是真正看懂浮世繪，也才能對(duì)日本文化有更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。——潘力

·19.2萬(wàn)字

古典藝術(shù)：意大利文藝復(fù)興導(dǎo)論

海因里希·沃爾夫林，雅各布·布克哈特的學(xué)生和繼承者，瑞士巴塞爾大學(xué)藝術(shù)史教授，一位開(kāi)拓性的藝術(shù)批評(píng)家。他采用了一種新穎而嚴(yán)密的科學(xué)研究方法，通過(guò)形式分析來(lái)欣賞藝術(shù)作品。他教我們?cè)鯓尤タ匆环?huà)，并創(chuàng)造了一套將我們所見(jiàn)記錄下來(lái)的語(yǔ)匯。《古典藝術(shù)》首版于1899年，是沃爾夫林很早運(yùn)用這種方法的著作之一，也被貢布里希評(píng)價(jià)為他杰出的藝術(shù)史著作。本書(shū)討論了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的主要大師——萊奧納爾多、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、安德烈亞·德?tīng)枴に_爾托等的作品，并對(duì)盛期文藝復(fù)興藝術(shù)若干主導(dǎo)性原則進(jìn)行了闡釋。作為這一時(shí)期藝術(shù)的鑒賞手冊(cè)，《古典藝術(shù)》是不可超越的，因?yàn)樗鼘?yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄅc對(duì)那些不易分析的品質(zhì)的敏銳感覺(jué)力結(jié)合了起來(lái)。本書(shū)包括赫伯特·里德撰寫(xiě)的序言，并收入了正文所論及的近200件繪畫(huà)與雕刻作品的插圖。

村寨里的紙文明：中國(guó)少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查與研究（第一卷）

《村寨里的紙文明——中國(guó)少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查與研究》項(xiàng)目為中央美院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心前后歷時(shí)十五年之久不間斷地進(jìn)行田野考察研究工作，記錄整理的搶救性檔案成果。全書(shū)共計(jì)8卷本，首次收錄了藏族、傣族、哈尼族、布朗族等20多個(gè)少數(shù)民族的調(diào)查文本，共計(jì)200多萬(wàn)字，近萬(wàn)幅圖片，向我們展示了少數(shù)民族文化和剪紙藝術(shù)的多樣性。本書(shū)為第一卷，介紹了拉祜族、布朗族、傣族、哈尼族的剪紙。

辛豐年文集·卷七：書(shū)信·隨筆

本套書(shū)系精選辛豐年先生曾經(jīng)出版并具有廣泛影響力的8本音樂(lè)文集，經(jīng)重新編輯排版，再次出版，包括：《樂(lè)迷閑話(huà)》《如是我聞》《音樂(lè)筆記》等。辛豐年的音樂(lè)隨筆在國(guó)內(nèi)樂(lè)迷和書(shū)迷中享有很大的名氣，受到諸多名家喜愛(ài)與推薦。辛豐年先生的隨筆深入淺出，即適合深度的古典樂(lè)迷閱讀，也適合入門(mén)級(jí)的讀者。

隴東南民間文藝與社會(huì)生活

隴東南地區(qū)地處陜甘川交界地帶，是秦隴文化、巴蜀文化和藏羌文化交匯之地，境內(nèi)民間文藝形式繁多，特色鮮明。本書(shū)首先對(duì)隴東南地區(qū)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的伏羲、女?huà)z神話(huà)及其流變進(jìn)行研究。其次，立足隴東南地區(qū)遠(yuǎn)古物質(zhì)文明與技術(shù)進(jìn)步的成果，就遠(yuǎn)古玉器、石器、骨器、陶器制造與中國(guó)文論早期形態(tài)進(jìn)行研究。再次，立足隴東南地區(qū)豐富的民間文藝形式，重點(diǎn)論述了隴東南民間講唱藝術(shù)、隴東南古代文學(xué)、民間文學(xué)、隴東南地區(qū)藝術(shù)考古等的文化內(nèi)涵、詩(shī)美積淀及藝術(shù)價(jià)值。本書(shū)著力考察隴東南地區(qū)異常豐富的民間智慧與文人探索、書(shū)面文學(xué)與民間文藝相激相蕩所產(chǎn)生的獨(dú)一的文學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)了當(dāng)前隴東南民間文藝研究的結(jié)構(gòu)性缺陷，取得了整體創(chuàng)新的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)成果。

不合理的行為（增訂版）

本書(shū)是世界著名戰(zhàn)地?cái)z影師唐·麥卡林的自傳時(shí)隔25年首度增訂重版。書(shū)中，麥卡林回憶少時(shí)生活，生于紛飛戰(zhàn)火，長(zhǎng)于叢林街頭。攝影發(fā)掘其天賦，成為安身立命。卸下戎裝，他攜相機(jī)深入生死前線，幾乎經(jīng)歷了二十世紀(jì)下半葉所有的戰(zhàn)爭(zhēng)與重要地區(qū)沖突。作為同羅伯特·卡帕、拉里·伯羅斯齊名的戰(zhàn)地?cái)z影師，麥卡林并未“實(shí)現(xiàn)”戰(zhàn)地?cái)z影師的理想——將生命獻(xiàn)給事業(yè)。他的作品在給自己帶來(lái)聲望的同時(shí)，也成為其拷問(wèn)世間荒謬，洞穿人性黑暗的工具。檔案柜中的底片如同孤魂，不斷攪動(dòng)著他的思緒。增訂版補(bǔ)充了作者晚年深入蘇丹、敘利亞戰(zhàn)場(chǎng)，追蹤“ISIS”的經(jīng)歷，以及私密的家庭生活。全書(shū)更新了40余張攝影作品，包括麥卡林親友的照片和新創(chuàng)作的英格蘭鄉(xiāng)村風(fēng)景照。

京劇名宿訪談壹編

“京劇名宿訪談”是本書(shū)作者封杰自覺(jué)做起的一項(xiàng)文化搶救工程，旨在為高齡的京劇表演藝術(shù)家記錄資料。本著談史簡(jiǎn)、說(shuō)藝細(xì)的思路，使他們的精湛技藝得以保留，立此存照。書(shū)中對(duì)每一位采訪者均根據(jù)他們自身的特點(diǎn)、成就、經(jīng)歷和不同的藝術(shù)風(fēng)格有所側(cè)重、有所不同。四十余訪談錄，內(nèi)容包括京劇名宿宋寶羅訪談錄、京劇名宿趙炳嘯訪談錄、京劇名宿王金璐訪談錄、京劇名宿李金泉訪談錄、京劇名宿張春秋訪談錄等，都是非常珍貴的采訪資料，具有極其重要的戲曲學(xué)習(xí)與研究的資料性質(zhì)。

留住手藝2

本書(shū)是日本采寫(xiě)名手鹽野米松，繼引起廣泛關(guān)注的談話(huà)錄《留住手藝》之后的同名續(xù)作。本書(shū)采訪了十九位默默無(wú)名的傳統(tǒng)匠人，他們的技藝人生是過(guò)去生活的剪影，對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，仿佛熟悉，又很陌生。他們的語(yǔ)言真摯，樸實(shí)，不經(jīng)雕琢，他們心手合一，所制作出的物品都刻印上自己的人格。愿這些以一技之長(zhǎng)走過(guò)一生的匠人，為讀者帶來(lái)鮮活的啟迪。

西學(xué)東漸：民國(guó)電影美學(xué)研究

中國(guó)的電影是隨著晚清以來(lái)的西學(xué)東漸而誕生和發(fā)展的，本書(shū)以1905年到1949年間的中國(guó)早期電影的美學(xué)特點(diǎn)為研究對(duì)象，以歐美電影創(chuàng)作與電影研究為參照，在中國(guó)本土文化和民族審美傳統(tǒng)的立場(chǎng)上，對(duì)中國(guó)早期具有標(biāo)本意義的導(dǎo)演及其作品進(jìn)行串聯(lián)式的解讀，以描述和闡釋的方式進(jìn)行理性梳理和總結(jié)，揭示出中國(guó)傳統(tǒng)電影在歐美電影影響下仍保持了鮮明厚重的民族文化的美學(xué)特征。

印篆里的中國(guó)

印章是成熟較早的代表中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展精華的物質(zhì)載體之一。從先秦迄今的3000年中，印章和篆刻藝術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了哪兩座高峰?明清以來(lái)的篆刻藝術(shù)大放異彩，出現(xiàn)了哪些篆刻大家，他們?yōu)橛∽l(fā)展做出了哪些貢獻(xiàn)？從事篆刻藝術(shù)有哪些需要磨練的技藝和修養(yǎng)？前輩印人有哪些治印經(jīng)驗(yàn)和關(guān)于印章的掌故？名篆刻家、書(shū)畫(huà)家韓天衡先生新作《印篆里的中國(guó)》分印篆源流、行知合一、印人印事三個(gè)板塊，呈現(xiàn)韓先生在中國(guó)印篆研究上取得的非凡成就。隨文配有400余方古代珍貴印人印作、豆廬藏印及豆廬所治印等，以及印譜書(shū)影、印材等圖共600余幅，書(shū)后附錄更有歷代印章實(shí)物、豆廬印選等集中呈現(xiàn)，全面展示中國(guó)篆刻藝術(shù)之美。

交響經(jīng)典：聆聽(tīng)交響音樂(lè)名作（下冊(cè)）

本書(shū)及《交響經(jīng)典：聆聽(tīng)交響音樂(lè)名作（上冊(cè)）》以作曲家的生辰年代為順序，展現(xiàn)交響音樂(lè)400年發(fā)展的軌跡。精選歐美17世紀(jì)到20世紀(jì)的82位zhu名作曲家的164部代表作品，這些作品是西方交響音樂(lè)的經(jīng)典，在音樂(lè)歷史上有一定地位，在愛(ài)樂(lè)者群中有一定知名度，在交響音樂(lè)領(lǐng)域也有一定代表性。如同熟讀唐詩(shī)300首一樣，作者將帶領(lǐng)讀者聆聽(tīng)這164部作品，了解西方古典音樂(lè)中的交響音樂(lè)這一主脈的基本神貌。

以創(chuàng)造抵御平庸：藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)演講錄（增訂本）(未來(lái)藝術(shù)叢書(shū))

本書(shū)收錄了作者近年來(lái)所做的16個(gè)學(xué)術(shù)演講，主體關(guān)乎藝術(shù)和藝術(shù)哲學(xué)，更準(zhǔn)確地說(shuō)關(guān)乎藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)。立足于海德格爾的藝術(shù)之思，作者首先討論了藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)的理論基礎(chǔ)，并由此出發(fā)分析現(xiàn)象學(xué)與德國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系，最后試圖探討當(dāng)代藝術(shù)的處境和方向。本書(shū)致力于解決這樣一個(gè)難題：主要由海德格爾發(fā)展出來(lái)的藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)可能成為形式批評(píng)和圖像學(xué)之外的第三種藝術(shù)討論的范式、路徑和方法嗎？問(wèn)題的提出和解答嘗試都表明了本書(shū)的意義。

漢服歸來(lái)

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化踏上復(fù)興之路。在其中，漢服運(yùn)動(dòng)既是當(dāng)之無(wú)愧的先驅(qū)者，又是最具韌性的實(shí)踐者，而且以其最具宣示性的行動(dòng)符碼，創(chuàng)造了最具可讀性的歷史記錄。本書(shū)作者楊娜是漢服運(yùn)動(dòng)的重要參與者和推動(dòng)者。《漢服歸來(lái)》就是她對(duì)自己親身經(jīng)歷的漢服運(yùn)動(dòng)的觀察、記錄與思考。透過(guò)這本書(shū)，可以看到十幾年來(lái)圍繞漢服展開(kāi)的思考、行動(dòng)與紛爭(zhēng)，看到在這背后隱藏的激情、理念、利益以及由此而來(lái)的沖突，看到傳統(tǒng)文化的頑強(qiáng)生命力和推陳出新的巨大潛力。期待這本書(shū)不僅是以往漢服歷史的見(jiàn)證，還將推動(dòng)漢服運(yùn)動(dòng)更上層樓。

攝影圖像生產(chǎn)的現(xiàn)代性建構(gòu)：1927—1937年上海攝影藝術(shù)研究

本書(shū)以攝影術(shù)傳入中國(guó)后，如何從“脫影留真”的奇巧技藝發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)為核心問(wèn)題展幵分析：一方面，重新勘定了本土攝影藝術(shù)發(fā)展的起點(diǎn)，補(bǔ)充了被現(xiàn)有攝影史研究所遺漏的本土現(xiàn)代主義攝影，以及糾正了現(xiàn)有研究中對(duì)“畫(huà)意攝影”概念所存在的誤識(shí)；另一方面，采用史論結(jié)合的方法厘清了中國(guó)攝影藝術(shù)進(jìn)行自我確證的理論脈絡(luò)，即“三個(gè)階段”“兩次自覺(jué)”，并提煉和總結(jié)了“三個(gè)階段”中的攝影媒介美學(xué)和審美范式，初步建立起了早期中國(guó)攝影藝術(shù)理論體系的基本框架；再則，本書(shū)運(yùn)用文化研究的方法，將攝影研究與十年繁榮期的社會(huì)思潮、文化消費(fèi)以及政治意識(shí)形態(tài)相關(guān)聯(lián)，擴(kuò)展了我國(guó)攝影藝術(shù)研究的學(xué)術(shù)視野。

“古陶俑”《原野》的世界表情：英文版《原野》創(chuàng)作排演紀(jì)實(shí)

英文版《原野》是2010年由沈陽(yáng)師范大學(xué)延松劇場(chǎng)藝術(shù)研究所、沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院與美國(guó)史密斯女子學(xué)院聯(lián)合制作推出，由被中國(guó)話(huà)劇界譽(yù)為思想者導(dǎo)演的王延松導(dǎo)演、多年執(zhí)教于北京大學(xué)藝術(shù)研究中心的美國(guó)導(dǎo)演JosephGrave、現(xiàn)任美國(guó)斯密斯女子學(xué)院戲劇專(zhuān)業(yè)主任的Allen導(dǎo)演共同執(zhí)導(dǎo)并搬上世界舞臺(tái)。英文版《原野》在中國(guó)和美國(guó)的多次巡演將曹禺作品《原野》賦予了跨越文化的新生命和當(dāng)代舞臺(tái)新氣象。本書(shū)真實(shí)記錄了英文版《原野》從發(fā)起、排練到演出的全部創(chuàng)作過(guò)程，聚焦了中國(guó)經(jīng)典戲劇作品帶給美國(guó)職業(yè)導(dǎo)演和中國(guó)非職業(yè)演員的多重挑戰(zhàn)，收錄了三位中西戲劇家“王延松、Joe和Allen”對(duì)戲劇行為的深度探究與本體認(rèn)知,以及所有演員經(jīng)受戲劇洗禮的心路歷程。本書(shū)將為眾多戲劇愛(ài)好者與戲劇研究者帶來(lái)不一樣的對(duì)話(huà)與體驗(yàn)。

世界3：海外中國(guó)藝術(shù)史研究

本輯《世界3》以“海外中國(guó)藝術(shù)史研究”為專(zhuān)題。20世紀(jì)后期以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)史研究狀況發(fā)生了顯著的變化。那是西方新藝術(shù)史集中影響中國(guó)藝術(shù)史研究的時(shí)期，也是中國(guó)藝術(shù)史研究者在全面反思的基礎(chǔ)上拓展新方法的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期既出現(xiàn)了對(duì)文人生活進(jìn)行全面解剖的解構(gòu)性論著，也出現(xiàn)了具有重建藝術(shù)史野心的通史寫(xiě)作；既有來(lái)自人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的整體思維，也有來(lái)自后現(xiàn)代哲學(xué)、文學(xué)研究的紛繁術(shù)語(yǔ)，意識(shí)形態(tài)化也成為這一時(shí)期部分中國(guó)藝術(shù)史研究的基本特征。一方面藝術(shù)史研究的視野已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出繪畫(huà)史領(lǐng)域，形成青銅器研究、宗教美術(shù)研究、墓葬藝術(shù)研究等領(lǐng)域的同時(shí)并進(jìn)，另一方面展示方式、觀看方式、生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式、空間性、物質(zhì)性等觀念的興起也極大地拓展了所有研究領(lǐng)域的廣度與深度。《世界3》是由OCAT研究中心（OCATInstitute）組織編輯的中文藝術(shù)史理論叢書(shū)，是OCAT研究中心的核心出版物，由主編黃專(zhuān)先生于2014年創(chuàng)辦。主要登載藝術(shù)史理論及與其相關(guān)的語(yǔ)言史、心理學(xué)史、哲學(xué)史、文化史、宗教史、社會(huì)史和思想史的前沿性研究課題和譯文，也對(duì)相關(guān)課題的國(guó)際資訊、圖書(shū)、展覽和研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行報(bào)道與評(píng)介。《世界3》將通過(guò)為這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究成果提供出版平臺(tái)，力圖為這一領(lǐng)域新的漢語(yǔ)思想模式和知識(shí)形式的形成創(chuàng)造條件。

越劇流派演唱藝術(shù)

本書(shū)從越劇的誕生開(kāi)篇，在介紹流派形成的基礎(chǔ)上，著重對(duì)越劇流派生角創(chuàng)始人尹桂芳、范瑞娟、畢春芳、陸錦花、徐玉蘭、張桂鳳和旦角創(chuàng)始人袁雪芬、傅全香、戚雅仙、呂瑞英、金采風(fēng)、王文娟、張?jiān)葡嫉难莩攸c(diǎn)，從包括行腔技巧、發(fā)聲習(xí)慣、氣息運(yùn)用、咬字吐字、共鳴腔體和具體例析等方面的演唱藝術(shù)進(jìn)行了剖析，并對(duì)每位流派創(chuàng)始人的表演藝術(shù)逐一進(jìn)行介紹。

白瓷之路：穿越東西方的朝圣之旅

中國(guó)是關(guān)于瓷器的一切故事的起點(diǎn)，千年來(lái)瓷器在這里達(dá)到了登峰造極的成就，形成了偉大的傳統(tǒng)。世界級(jí)陶瓷藝術(shù)家與暢銷(xiāo)作家埃德蒙·德瓦爾從中國(guó)開(kāi)始，深入探訪“發(fā)明和再造”了瓷器的三座世界性的瓷都：中國(guó)景德鎮(zhèn)、德國(guó)德累斯頓、英國(guó)普利茅斯，以貫穿中西的視角，結(jié)合了旅游札記、回憶錄與歷史講述，追溯瓷器從中國(guó)傳入歐洲發(fā)展演變的輝煌歷程，描畫(huà)出一部數(shù)百年中西文明交流史的迷人面貌。

·18.9萬(wàn)字