不朽情缘5滴血大奖视频

本書以歷朝歷代成就大業者的故事為藍本，一一講述賢者用人的智慧：齊桓公重用管仲，成就了一番春秋霸業；秦始皇重用韓非、李斯，橫掃六國，一統天下；劉邦掌控張良、韓信而成為西漢的開國之君；劉備以隆中對識得諸葛亮，而成就“三分天下”之勢；唐太宗采用“慎擇”的用人方式，終有“貞觀之治”的盛景；朱元璋憑借自己的真誠感動了心如死灰的前朝落魄士子劉伯溫，使他終歸自己帳下……舉不勝舉的領導者展示著他們高超的用人藝術。用人并不是一件簡單的事情，而是一個系統的工程，只有講方法、講藝術才會有更佳的效果。

·23萬字

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古代呼聲（陳鼓應著作集）

本書收文九篇，作者通過考察先秦文獻中閃現的民意、重生、和平等思想，借古喻今，表達了自己悲天憫人的人文情懷。

·8.7萬字

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十三經說略

本稿全面、精練、準確地介紹《十三經》的書名緣起、編纂始末、刊刻流布、內容特點、學術成就、思想影響、研究狀況等各個方面；作者以自己豐富的學術積累、深切的研究經驗，深入淺出地向讀者介紹閱讀本部經書或正史的心得與方法；每篇之后推介10種左右參考書目，以期為年輕學子或經史愛好者指示門徑。

·20.2萬字

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傳習錄（全本全注全譯）

錢穆推薦“復興中華文化人人的幾部書”之一。《傳習錄》作為王陽明的一部語錄體著作，是距離當今近的一部哲學經典。我們現在所看到的收入《王文成公全書》的《傳習錄》（此為通行本，簡稱全書本《傳習錄》），共有三卷。其中，上卷收錄徐愛、陸澄、薛侃記錄的陽明先生問答語130條；中卷收錄陽明書信8封、短文2篇；下卷收錄陳九川、黃直、黃修易、黃省曾等記錄陽明先生問答語143條。然而，陽明《傳習錄》的內容，并不是始終如一的，而是在不同時期的編輯、刊刻過程中，經過多次的增訂刪減之后，后由錢德洪編定的。湯一介、馮達文弟子，深圳大學黎業明教授點校、注釋、翻譯。以明隆慶六年刊本為底本，對校本、參校本合計達十九種之多，搜集無遺。點校細致，入微，語句層級節節分明，文本結構煥然一新。注釋厚重，妥帖，儒學傳統中的王陽明，時時與朱子交鋒的王陽明。翻譯精確，精確，還是精確，“一字不放過”

·27.1萬字

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圖解易經（白話圖解速斷版）

本書上篇用圖解手法全面總結前人對《易經》的研究成果，讓每個人都能迅速了解其脈絡。下篇逐卦逐爻解釋原文，并提供速查運勢的圖表。另外，本書配有500多幅插圖，為閱讀增加趣味，為查找提供便利。多數人并不想在易學領域達到一定高度，只希望通過學《易經》獲得一個認識事物的獨特視角，并能用于占筮預測。所以，學習的“性價比”很重要。這正是本書力求做到的。

·25.6萬字

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中國儒學緘默維度

中國儒學緘默維度是在語言關閉的緘默中，轉向靜的深度體證，具有淵與根兩個特征，集約表達為“藏心于淵，美厥靈根”，詩意表達為“氤氳一氣似初春”。本書從孔子觀周見金人“三緘其口”開始，以方以智證成太極丸春結束，選取顏回、言偃、揚雄、周敦頤、朱熹、楊簡、文天祥、王陽明及其后學胡直與萬廷言、劉宗周、王夫之等重要儒者，溯源至孟子、《易傳》、莊子、屈原四個先秦流派的展開與互動，圍繞罕言與雅言、深靜與真動、沖然與恬愉、主靜與持敬、藝術大美與道德至善等重點問題，挖掘中國儒學緘默維度的深蘊及特質，并展望其在現代語境的展開，重寫中國儒學史。

·46.1萬字

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深入淺出細品慢讀道德經

《道德經》所講述的思想體系包含著豐富、精妙的生存智慧與管理智慧，其中的妙語箴言，即使經過兩千多年歲月的洗禮，依然光彩熠熠。即使是在21世紀的今天，我們也可以將《道德經》當作解決新世紀人類社會各種矛盾和問題的睿智之書，從中汲取無窮的智慧和力量。《深入淺出細品慢讀道德經》語言簡潔，條理分明，分別從做人、做事、快樂、修身、管理、養生等方面選擇性地闡述了《道德經》內的相關內容，能夠幫助我們在人生道路上更好地生活和工作。

·14.9萬字

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孔孟語用學思想研究

本書以語用學的基本問題與核心要素為闡釋框架，采用歸納演繹、整體觀照、對話比較等研究方法，對包含孔孟語用思想的經典文獻材料進行了全面梳理和系統重構，分別總結了孔孟在追求“理想人格”過程中所形成的語用主體觀、話語表達觀和話語理解觀，并將這些方面與西方主流語用學進行比照，揭示了其獨特價值和時代意義。

·18.3萬字

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朱熹楚辭學研究

本書旨在探討朱熹理學與楚辭學之間關系以及朱熹楚辭學的特點與成就。朱熹理學對楚辭學產生重要影響，具體表現在篇目選擇、注釋特點、比興手法揭示、魂魄巫俗闡釋、屈原精神分析、理學楚辭觀念、格物致知方法論等方面。在楚辭學史上，朱熹成就卓著，與王逸、洪興祖比較，朱熹楚辭學在義理闡釋方面更系統化，他對后來的楚辭注釋名家如汪瑗、黃文煥、林云銘、來欽之、王夫之、曹同春、方苞、蔣驥等人都產生重要影響。在南宋，朱熹與眾不同，其身份是儒家學者兼詩人，與好友如理學家張栻、陸九淵、陸九齡等不同，朱熹對楚辭情有獨鐘。詩人陸游、辛棄疾與晚年朱熹交往密切，但無楚辭學著作，朱熹卻帶病注釋楚辭。呂祖謙、楊萬里、吳仁杰等楚辭著作只是對楚辭中某一方面加以研究，如吳仁杰專門疏證《離騷》草木，楊萬里只是研究《天問》作何解。朱熹楚辭學研究的范圍更廣、分量更重、成就更大。朱熹與楚辭之間關系頗為復雜，亟需厘清。從縱向、橫向考察朱熹楚辭學的特點以及成就，是本文的主要研究目標。

·21.6萬字

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珞珈哲學讀本

《珞珈哲學讀本》為武漢大學六位著名哲學教授的論文精選，旨在為武漢大學哲學學院的研究生了解改革開放三十多年來自己學院前輩的學術成果、也為年輕教師教學參考提供一個很好的哲學論文范本。

·41.7萬字

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張子正蒙

張載一生著述頗豐，有《文集》《易說》《春秋說》《經學理窟》等，《正蒙》是他經過長期思考撰成的著作，是其哲學思想的最終歸結。因此，該書不僅受到理學家的推崇，其他學者也十分重視。該書還收錄了明末清初王夫之的注釋。上海師范大學古籍所湯勤福教授為本書撰寫了導讀。

·16.2萬字

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莊子的思想世界

莊子從不同方面澄明了個體性原則；以逍遙之境為指向，莊子進一步彰顯了人的自由問題。本書以史與思的統一為進路，在分析莊子哲學的內在主題及理論張力、并由此進一步揭示其思想脈絡的同時，又注重在總體上展示其深沉的哲學內涵和獨特的理論品格。

·27.6萬字

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新儒學義理要詮

本書是按“體—用”模式對宋明新儒學義理所做的整體研究，既有對新儒學基本原理的重點考察，又有對新儒學實踐的多方探索，以期全面把握新儒學義理的特質。全書凡七章，前六章依次討論新儒學的物性論、鬼神觀、窮理說、一體觀、悌道觀、科舉論，附論則對新儒學的準經典《近思錄》做了考辨。

·22.8萬字

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金元之際儒學的傳承及思想特點：以東平府學和東平學派為中心

本書主要討論金末元初（1220—1300）東平府學和東平學派的情況，對東平府學興復與發展的背景、過程和原因，府學師生及其學術淵源，東平學派的思想和學術特點逐一進行了探討，從而厘清金末元初理學發展的脈絡，揭示儒學學術思想在這個時期的發展特點。本書資料較為豐富，在吸收前人研究成果基礎上多有新見，具有較大的學術價值。

·15.8萬字

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內圣外王的法思想體系：丘濬《大學衍義補》探研

明儒丘濬是15世紀冠絕一時的名臣兼學者，他學識淵博，著述豐碩，且“尤熟國家典故”，其代表作《大學衍義補》蘊含著博大精深的法思想，值得后人深挖細琢用心發掘。本書是為當代人而做的“《大學衍義補》之衍義”，也是對傳統中國法思想體系之原貌和全貌的一次有益探索。丘濬的法思想遵循著獨特的內在理路，他立足現實的君主制，以儒家內圣外王理論為指導，將治道、治人和治法有機地結合起來，建構了以心法和治法為兩大支柱的龐雜體系。其中，心法正君，修己以內圣；治法正臣民，安人以外王；心法與治法并舉，君主與臣民共進，才能實現儒家所倡導的王道政治，恢復古圣先王的大同盛世。

·22.9萬字

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胡寅歷史政治哲學研究：以《致堂讀史管見》為中心

本書主要對湖湘學派學者胡寅《致堂讀史管見》中的史論進行梳理，揭示其以經斷史，以史證經的義理化歷史政治哲學。胡寅出于維護儒家仁政德治政治理想的堅定立場，展開了對佛學、道學、玄學以及王安石新學的批判，強調華夷之辨，凸顯出鮮明的理學精神。他的思想對南宋“國是”產生積極影響，對認識宋代儒學的演變及其社會歷史作用，自有不可替代的學術價值。

·23.3萬字

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圖釋經典系列：圖釋易經的故事

《易經》是一部充滿智慧的經典，被譽為華夏文明之源。自古就有不讀易不能為太醫，不讀易不可為將相之說，故其作用被稱為：修身、齊家、治國、平滅下。

·19.5萬字

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道家“忘我”的心理機制及健康促進研究

本書采用現代心理學的理論與方法研究了道家“忘我”命題，以探索道家心性修煉對人們心理健康的促進作用。全書厘清了“忘我”的含義、特征、修習方式，并對忘我體道與身心療愈的邏輯關系、忘我的結構及其測量、忘我狀態的生理特征、忘我修習對自我意識的影響、忘我修習對認知的影響、忘我對心理健康的促進作用六個方面進行了探討。本書除了使用傳統的方法與工具之外，還引入了實驗法、內省法、腦電技術等，積極推進了道家心理學的發展、道家心理學研究的科學化以及心理學的本土化。

·11.5萬字

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莊子的思想世界

本書的特點首先表現在將哲學史的研究與哲學理論意蘊的闡發結合起來。揭示了莊子哲學的內在理論張力及其化解，從而更具體展示了莊子哲學的豐富性和復雜性，避免了對其簡單化的處理。其次，揭示了莊子關于人性與天道觀念的復雜內涵，分析了其如何以“道通為一”的觀念揚棄世界（包括觀念世界）的分裂、達到統一的存在圖景作了深入的思考；闡釋了莊子通過肯定真知與真人的互動展開向道而思的過程、如何通過“道”與“德”、“我”與人的論辯澄明個體性原則、如何以逍遙之境為指向，展示了對自由的獨特理解。這些論點都體現了新的理論視域。

·25.1萬字

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中國哲學

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