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儒教轉(zhuǎn)型與文化新命:以康有為、章太炎為中心(1898-1927)
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新文化運(yùn)動(dòng)中的反孔批儒思潮是近百年學(xué)術(shù)界最為聚訟紛紜的問(wèn)題之一。本書(shū)從戊戌以降儒教自身新生轉(zhuǎn)進(jìn)的歷史視角觀察新文化反孔批儒思潮的興起與展開(kāi),基于全新的材料及問(wèn)題意識(shí),重建了儒教傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型與新文化形成之間的歷史關(guān)聯(lián)??涤袨?、章太炎分別是近代孔教運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和批儒思潮的發(fā)動(dòng)人。他們彼此間、他們與新文化人的思想對(duì)話(huà)揭示出反孔批儒的多層次歷史動(dòng)力。明治日本將儒學(xué)忠孝倫理納入國(guó)體論,并從臺(tái)灣開(kāi)始侵占中國(guó);受此觸動(dòng),近代儒教形成了批判性的自我認(rèn)知,新文化批儒有持續(xù)的跨文化背景。面臨基督教的挑戰(zhàn),儒教正信與異端之爭(zhēng)急劇裂變,內(nèi)部的廢淫、排異使新文化的反孔教擁有了來(lái)自傳統(tǒng)的知識(shí)支撐??捉淘?jīng)是帝制社會(huì)國(guó)家意識(shí)形態(tài),它試圖迎接近代國(guó)民思潮進(jìn)行制度建設(shè),但卻在民初政治紛爭(zhēng)中被新文化人視作奴隸的道德,而沒(méi)有跨越其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的最大屏障。隨著1920年代知識(shí)話(huà)語(yǔ)的代際轉(zhuǎn)換,戊戌前后為人津津樂(lè)道的康有為孔教思想逐漸隱沒(méi)。

彭春凌 ·中國(guó)哲學(xué) ·40.8萬(wàn)字

論語(yǔ)心讀
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當(dāng)前形勢(shì)下,讀者親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、回歸經(jīng)典的渴求越來(lái)越強(qiáng)烈。中國(guó)傳統(tǒng)文化的凝聚力表現(xiàn)為文化認(rèn)同,中國(guó)傳統(tǒng)文化在傳遞、傳播過(guò)程中形成了政治、思想、倫理、情感上的認(rèn)同感,這種認(rèn)同感是民族凝聚力、聚合力的基礎(chǔ),是社會(huì)進(jìn)步不可或缺的一種文化資源。作者熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化,尤其把讀書(shū)、讀《論語(yǔ)》作為日常的生活方式,為了讓更多的人認(rèn)識(shí)到中華文化的美好,讓更多的教師認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性,他結(jié)合自身的生活、學(xué)習(xí)、工作中的體悟,寫(xiě)成了這本《論語(yǔ)心讀》。這是一本可以引領(lǐng)讀者通讀《論語(yǔ)》的書(shū)。一本與讀者探討以下問(wèn)題的書(shū):什么樣的書(shū)才可以稱(chēng)之為經(jīng)典?如何能夠讓經(jīng)典活起來(lái)?如何能讓經(jīng)典和我們自身的生活聯(lián)系起來(lái)?怎樣的教育才是好的教育?怎樣在教育體質(zhì)內(nèi)實(shí)施經(jīng)典教育?作者讀出了真實(shí)的儒家;讀出了唯美的儒家;讀出了永恒的儒家;讀出了儒家以人為本、以生為本的教育取向;讀出了有教無(wú)類(lèi)的教育情懷;讀出了以教為政的教育追求;讀出了終身學(xué)習(xí)的教育思想;讀出了自由討論的教育模式;讀出了因材施教的教育方法;讀出了全面發(fā)展的課程建構(gòu);讀出了慎獨(dú)正己的修身方法;讀出了積善成德的德育路徑。這些恰恰是當(dāng)今教育缺失、迷失、丟失的最寶貴的傳統(tǒng),也是永恒的教育智慧。

柳恩銘 ·中國(guó)哲學(xué) ·24.1萬(wàn)字

20世紀(jì)中國(guó)唯識(shí)學(xué)史要
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本書(shū)是海內(nèi)外第一部對(duì)20世紀(jì)佛教唯識(shí)學(xué)思潮作出系統(tǒng)梳理的研究專(zhuān)著,以20世紀(jì)中國(guó)法相唯識(shí)學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)為研究目的,把唯識(shí)學(xué)復(fù)興思潮放在整個(gè)近現(xiàn)代佛教運(yùn)動(dòng)的時(shí)代大背景下加以考察,以唯識(shí)學(xué)派和團(tuán)體為分界,以主要人物思想為中心,整體上呈現(xiàn)出各個(gè)唯識(shí)學(xué)系、院派、團(tuán)體、區(qū)域的研究特色和學(xué)術(shù)風(fēng)貌,全面揭示這一百年上下半葉唯識(shí)學(xué)發(fā)展的線索。本書(shū)以1949年為分期,分為清末、民國(guó)時(shí)期(上編,1900—1949年)與新中國(guó)建立以后時(shí)期(下編,1949—1999年)的唯識(shí)學(xué)研究?jī)删庍M(jìn)行探討。本研究課題續(xù)接了唐代唯識(shí)宗學(xué)和明末唯識(shí)學(xué),也補(bǔ)充、豐富了20世紀(jì)中國(guó)佛學(xué)史的內(nèi)容,對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代佛學(xué)及未來(lái)唯識(shí)學(xué)的走向具有一定啟示作用。本書(shū)通過(guò)勾勒前后五十年的佛教唯識(shí)學(xué)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性和區(qū)別,不僅概括和提煉出20世紀(jì)上半葉唯識(shí)三系等思想特色,而且對(duì)20世紀(jì)下半葉唯識(shí)學(xué)的發(fā)展情況作出系統(tǒng)的梳理,尤其是對(duì)香港和臺(tái)灣的唯識(shí)學(xué)傳承和特色作出分析,以此描繪出百年來(lái)中國(guó)唯識(shí)學(xué)精彩紛呈、興衰起落的歷史畫(huà)卷。

袁宏禹 ·中國(guó)哲學(xué) ·24.4萬(wàn)字

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