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“求學(xué)”，既有作者對不懈追求學(xué)問的自勵，也有對繼續(xù)求學(xué)醫(yī)院的表達。收入本書的文稿主要是作者于2008年1月至2012年7月期間的作品。其時，作者在北京聯(lián)合大學(xué)和北京市人大常委會機關(guān)任職。本書主要是對作者這段那時間工作和學(xué)習(xí)的一種記錄，或一種既你那，包括論文、調(diào)研報告、讀書筆記、講稿等。

·38.5萬字

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莊子譯注

先秦哲學(xué)著作《莊子》的譯注本。莊子名周，先秦著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)派的主要代表人物。后世將他與老子并稱為“老莊”。莊子最早提出“內(nèi)圣外王思想”對儒家影響深遠，。《莊子》中的名篇，如《逍遙游》、《齊物論》等，膾炙人口，廣為流傳。

·38.9萬字

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譚嗣同哲學(xué)思想研究（國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫）

本書利用經(jīng)典詮釋學(xué)、哲學(xué)、文化人類學(xué)、比較學(xué)等多個學(xué)科的研究方法和最新成果，審視、反思譚嗣同的哲學(xué)思想；通過對譚嗣同所關(guān)注的哲學(xué)問題的具體解讀以及與其他人的比較分析，對譚嗣同仁學(xué)視域下的以太觀、三綱觀、平等觀和孔學(xué)觀視域下的諸子觀、經(jīng)典觀等進行多學(xué)科的綜合研究，力圖全方位、多維度地呈現(xiàn)和還原譚嗣同的哲學(xué)思想。

·44.7萬字

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中國古代用人故事大觀

本書以歷朝歷代成就大業(yè)者的故事為藍本，一一講述賢者用人的智慧：齊桓公重用管仲，成就了一番春秋霸業(yè)；秦始皇重用韓非、李斯，橫掃六國，一統(tǒng)天下；劉邦掌控張良、韓信而成為西漢的開國之君；劉備以隆中對識得諸葛亮，而成就“三分天下”之勢；唐太宗采用“慎擇”的用人方式，終有“貞觀之治”的盛景；朱元璋憑借自己的真誠感動了心如死灰的前朝落魄士子劉伯溫，使他終歸自己帳下……舉不勝舉的領(lǐng)導(dǎo)者展示著他們高超的用人藝術(shù)。用人并不是一件簡單的事情，而是一個系統(tǒng)的工程，只有講方法、講藝術(shù)才會有更佳的效果。

·23萬字

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清代學(xué)術(shù)源流

本書將有清一代的學(xué)術(shù)演進，分為清初學(xué)術(shù)、乾嘉學(xué)派與乾嘉學(xué)術(shù)、晚清學(xué)術(shù)三個階段，并對這三個階段做了整體性的研究，既有宏觀的把握與識斷，也有微觀的考辨與探析，體現(xiàn)了目前清代學(xué)術(shù)研究的最新成就和高度。本著作運用學(xué)術(shù)史與社會史相結(jié)合的研究方法，不僅全面、系統(tǒng)、深刻地揭示了有清一代學(xué)術(shù)發(fā)展的源流嬗變，而且對學(xué)術(shù)演進與世運變遷、政治文化導(dǎo)向等之間的密切聯(lián)系，給予了充分關(guān)注，深入闡釋。這是一部功底扎實、內(nèi)容豐厚、史論結(jié)合、視野開闊、多維創(chuàng)新的重要清代學(xué)術(shù)史著作。本書的出版，將有力地推進清代學(xué)術(shù)史研究的深化和提升。

·37.9萬字

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《周易》經(jīng)傳十五講(第二版)

《周易》在中國傳統(tǒng)典籍中是最有特色的，儒家以它為“五經(jīng)”之一，道家以它為“三玄”之一，歷來被認為難讀難解。《周易》經(jīng)傳十五講(第二版)分八卦、六十四卦卦畫、卦爻辭、義例、成書、《易傳》、《彖傳》、大小《象傳》、《文言傳》、《系辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》等部分，深入淺出，對《周易》經(jīng)、傳進行了全面的梳理和闡釋，書后并附有經(jīng)、傳原文，是一本很好的“易學(xué)”基礎(chǔ)讀物，一編在手，可通門徑。本次出版修訂版，吸收了近年《周易》研究的新成果，對卦爻辭的讀解更精審，并增加了新的出土文獻資料。

·22.5萬字

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論語新注新譯（簡體版）

《論語新注新譯》（簡體字版）主要運用現(xiàn)代語言學(xué)方法考證《論語》中一百六十余例古今見仁見智的疑難詞句，以譯注的形式將這些成果融其中。在注《論語》的諸書的基礎(chǔ)上更上層樓。楊逢彬先生的祖父是著名學(xué)者楊樹達先生、叔父是楊伯峻先生，一家三代對《論語》的注釋薪火相傳，本書譯注水平極高。2016年繁體字版在我社出版后社會反響極好，我們希望再以簡體字版出版，簡體字版也簡化了原書的一些考證部分。簡體版的讀者相信會更多，對經(jīng)典普及工作極有助益。

·23.8萬字

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聽張居正講論語

本書是張居正對《論語》的講評和解析，每一段《論語》原文的后面，都附上了張居正的詳細點評，可謂字字珠璣，飽含深刻的哲理。張居正曾先后擔任明穆宗隆慶皇帝的侍講侍讀，明神宗萬歷皇帝的知經(jīng)筵官，可謂兩代帝師。他對《論語》的講解集歷代名家大儒思想之大成，同時又有自己的獨特見解。能夠幫助讀者更加清楚明白地了解論語，了解儒家思想。

·25.9萬字

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中國易學(xué)史略

本書以時代為線索，從易學(xué)的產(chǎn)生開始，將中國易學(xué)的發(fā)展分為先秦易學(xué)、秦漢易學(xué)、兩晉南北朝易學(xué)、唐代易學(xué)、宋代易學(xué)、元代易學(xué)、明代易學(xué)、清代易學(xué)、現(xiàn)當代易學(xué)九個階段。書中采用專題研究的形式，通過選取不同歷史時期具有代表性的易學(xué)人物和學(xué)派進行具體的討論與述評，同時也突出了中國易學(xué)發(fā)展不同階段的主要特征。在吸取了大量前沿研究成果的基礎(chǔ)上，本書融會眾家之長，刪繁就簡，勾勒、總結(jié)出了中國易學(xué)發(fā)展的主要線索和基本規(guī)律。

·26.1萬字

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中國哲學(xué)大綱·全二冊（張岱年全集）

《中國哲學(xué)大綱》是張岱年先生最具代表性的學(xué)術(shù)著作，中國哲學(xué)史學(xué)科奠基性著作之一，完成于上世紀三十年代。不同于其他哲學(xué)史多依時間順序論述，本書以哲學(xué)問題為綱，分為宇宙論、人生論、致知論三大部分，以“審其基本傾向，析其辭命意謂，察其條理系統(tǒng)，辨其發(fā)展源流”為基本方法，梳理中國古代哲學(xué)中各個核心問題的發(fā)展過程，并詳列相關(guān)文獻，亦可視為一部中國哲學(xué)問題史，是中國古代哲學(xué)固有體系及哲學(xué)問題研究的開創(chuàng)與典范之作。本書最初于1958年由商務(wù)印書館出版，署名“宇同”。1982年中國社會科學(xué)出版社再版時張先生做了大量修訂，加入若干“補錄”、“附注”，并改動部分文字，體現(xiàn)了張先生哲學(xué)思想的深入發(fā)展，此后各本皆以社科本為基礎(chǔ)。本次出版，以河北人民出版社1996年版《全集》全收為工作本，對校社科本并參校商務(wù)本，訂正歷次排印中產(chǎn)生的文字標點訛誤，盡可能還原張先生著作原貌，并對全書引文加以核對，規(guī)范體例。新編人名、書篇名索引，以便讀者查找。

·41.2萬字

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論語通解（二）

本書是已經(jīng)出版的《論語通解（一）》一書的姊妹篇，續(xù)集，內(nèi)容包括作者第十四講至二十四將的內(nèi)容。本書作者以親和力的語言和輕松的講座方式呈現(xiàn)給讀者。作者通過自己對《論語》經(jīng)典著作的深刻地理解和切身地體悟，結(jié)合當前讀者工作生活中的困惑，進行了通俗地講解和闡釋。

·24.9萬字

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周易新釋

本書為2020年度青島市社科規(guī)劃項目成果，全書共分為兩部分。第一部分是對《周易》經(jīng)傳的象數(shù)和義理的分條解釋與說明：比如“爻”“八卦”“六十四卦”“卦序”“六爻之位”“爻變與筮法”“元亨利貞”“吉兇悔吝”“陰陽”“剛?cè)帷薄敖№槨薄叭柿x”“易圖”“易歷”等等，這一部分，將把筆者最新的研究成果融入其中，使讀者讀了之后，可以對《周易》的哲學(xué)與象數(shù)體系，有個準確而全面的理解。第二部分是對《周易》經(jīng)傳的翻譯與闡釋：在全面吸收前人對《周易》經(jīng)傳闡釋成果的基礎(chǔ)上，對于《易經(jīng)》六爻之象與辭進行富有體系和創(chuàng)新性的闡釋；《周易》個別疑難字則略作注音及釋義。

·21.4萬字

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朱熹、陸九淵與王守仁理學(xué)思想比較：以理、性、心、知四個范疇為中心

本書以理、性、心、知四個范疇為中心，通過對朱熹、陸九淵和王守仁三者思想的比較分析，對理學(xué)從朱學(xué)時代到王學(xué)時代的演進脈絡(luò)進行了探討和概括。本書認為，在對理范疇客觀性的認識以及心理關(guān)系、知行關(guān)系方面，朱學(xué)與陸學(xué)實際上更接近，而二者與王學(xué)之間的差異則是本質(zhì)上的。從朱陸到陽明，理學(xué)逐漸演進為徹底的實踐之學(xué)、方便之學(xué)，得以從士大夫階層走向民間。

·26.3萬字

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儒學(xué)美德論

本書是作者有關(guān)儒家倫理與美德倫理的研究，也可以說是以追尋美德為中心的中國倫理研究。全書分為上下兩篇，上篇主要關(guān)注公德與私德問題，是美德研究在一個特定領(lǐng)域的討論，通過梳理近代以來公德—私德的起伏變化，揭示出中國當代道德困境的根源和出路。下篇主要關(guān)注美德倫理，從孔子、孟子、戰(zhàn)國早期一直到馮友蘭、馮契，作者檢視了儒家倫理與美德倫理的關(guān)系，辨析了兩者之間的異同。全書的核心關(guān)切是把握美德倫理研究中的中國問題，證明儒家倫理的現(xiàn)代意義，尋找中國道德思想的出路。

·26.2萬字

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彩圖全解傳習(xí)錄（彩圖精裝）

《傳習(xí)錄》是王陽明門人子弟所記錄的王氏講學(xué)言論及其答友人弟子的論學(xué)書信的匯編，包含了王陽明思想的哲學(xué)體系及基本主張，是研習(xí)王陽明心學(xué)的最基本的著作。本書從現(xiàn)代人立身處世的需要出發(fā)，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面修身處世的人生智慧，以期幫助讀者正確地理解王陽明的言論及其心學(xué)的基本宗旨。

·43萬字

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周易（修訂版）（上下）

《易》為五經(jīng)之首，《易》是”人更三圣，世歷三古”。兩千多年以來，因《周易》內(nèi)容晦澀難懂，故而誤解相承，誠為可嘆！筆者數(shù)十年如一日，潛心求索易學(xué)真諦。以為理解圣人“觀象系辭”、極數(shù)而明象之成果，力求明確《周易》“觀變于陰陽而立卦”之內(nèi)涵，發(fā)掘其與天文學(xué)之內(nèi)在關(guān)聯(lián)。本次修訂在原版《周易注釋》基礎(chǔ)之上，博采先人正確注釋，正確句讀，注重音義和訓(xùn)詁。旨在便于讀者通曉理解，進一步領(lǐng)會其真諦。于翻譯方面，本書重新參酌考校，力求信實通達，趨近古人易注本義。于注釋方面，則補充了一些古代王弼、孔穎達、朱震等易學(xué)大家的真知灼見。讀者可藉此譯注，登堂入室，一窺易學(xué)之奧妙。本書為《周易》全集，共兩冊。

·26.7萬字

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中國道家

道家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，以春秋末年老子關(guān)于“道”的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以“道”說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“小國寡民”、“無為而治”。老子以后，道家內(nèi)部分化為莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。本書首論道家之大要，次揭老子、莊子學(xué)術(shù)之旨趣，再明天師、全真諸道派之興衰，最后論道術(shù)與精神。此次修訂，依“治大國若烹小鮮”“大道至簡”之微旨，以條暢道家學(xué)術(shù)宗旨為本，以刪繁就簡為要，以因應(yīng)國人了解道家文化之現(xiàn)實需求。

·23.8萬字

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實用主義的儒化：現(xiàn)代新儒學(xué)與杜威

本書從現(xiàn)代新儒家與杜威的共同關(guān)切中，提煉出“生命三境”即生存之境、生活之境、生命之境作為考察的綱要，深入探究民族生命的生存進化、民族國家的政治生活、生活睿智、生命教養(yǎng)、生命理想等關(guān)鍵問題。本書在研究現(xiàn)代新儒學(xué)與杜威實用主義的互動關(guān)系中，提出“實用主義的儒化”命題。作者的問題意識高度自覺，條理清晰，邏輯性強，提出了很多有啟發(fā)、有價值的見解，具有重要的學(xué)術(shù)意義。

·20.3萬字

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周易

奠立“中正”之修的上古奇書。對大量專業(yè)術(shù)語進行注釋，為讀者全面掃除閱讀障礙。《周易》是一部中國古哲學(xué)書籍，亦稱易經(jīng)，簡稱易。易的主要意思是變化，周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的雙邊關(guān)系中可能發(fā)生的各種各樣的變化，并附以卦爻辭作簡要說明。周文王演周易，其背景是周文王與商紂王之間的斗爭。因周有周密、周遍、周流等意，相傳為周人所著。是建立在陰陽二元論基礎(chǔ)上對事物運行規(guī)律加以論證和描述的書籍，其對于天地萬物進行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發(fā)展做出較為準確的預(yù)測。《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。

·25萬字

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中國哲學(xué)通史簡編

本書是馮契的兩種著作——《中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》和《中國近代哲學(xué)的革命進程》的縮編本。雖是縮寫，但不是簡單的縮寫，還加入了陳衛(wèi)平先生的思考心得。全書運用哲學(xué)史和哲學(xué)相統(tǒng)一的研究方法，系統(tǒng)梳理了中國哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，介紹了從遠古夏商西周時期到元明清近現(xiàn)代時期中國有代表性的哲學(xué)思想及其代表人物，為讀者展現(xiàn)了從古至今中國哲學(xué)思想的淵源與發(fā)展。

·34.2萬字

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中國哲學(xué)

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