怎样提高捕鱼机的吸力

《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，故此書實(shí)可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。

·16.5萬字

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思想、學(xué)術(shù)及其他（清華近代史論集）

本書為《清華近代史論集》第一種，收錄以中國近現(xiàn)代思想、學(xué)術(shù)史研究為主的論文16篇，其中多數(shù)曾在國內(nèi)頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表過，論文的結(jié)集出版，為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界相關(guān)領(lǐng)域的交流提供了便利。

·24.5萬字

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歷代易學(xué)名著整理與研究叢書；楊氏易傳導(dǎo)讀

《楊氏易傳》又名《慈湖易說》《慈湖易解》，大抵因傳抄者有所竄易而名稱不同。該書卷一至卷十九解說《周易》經(jīng)文，末卷雜論易學(xué)問題。楊簡說《易》喜談人心，其易學(xué)與心學(xué)互詮互顯。及至明代，心學(xué)易愈發(fā)繁盛，楊氏《易》說之影響亦日益加劇。《楊氏易傳》宋刻本今已不傳。現(xiàn)存明萬歷乙未刻本（簡稱“明刻本”）、文淵閣《四庫全書》本（簡稱“四庫本”）、《四明叢書》本（簡稱“四明本”）。相較而言，“四明本”優(yōu)于另外兩個(gè)版本：一是“四明本”內(nèi)容完整，“明刻本”與“四庫本”于渙卦結(jié)末處有六百五十六字的脫文；二是“四明本”錯(cuò)訛明顯少于“明刻本”和“四庫本”。有見及此，本書點(diǎn)校以“四明本”為底本，以“明刻本”和“四庫本”為校本。

·18.6萬字

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《論語》廣義：當(dāng)代視域下的儒家經(jīng)典研究

經(jīng)典詮釋是當(dāng)代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新中的重要基礎(chǔ)理論環(huán)節(jié)。它同時(shí)內(nèi)含歷史性認(rèn)知意義上的實(shí)事求是、文化發(fā)展與融合意義上的義理創(chuàng)新以及經(jīng)世致用意義上的時(shí)代思考等三個(gè)方向的理論訴求。以上認(rèn)識(shí)構(gòu)成了本書寫作的目的與具體指導(dǎo)原則。本書內(nèi)容主要由三部分組成：第一部分為導(dǎo)論，主要是從中西文化傳統(tǒng)之比較和中國文化傳統(tǒng)內(nèi)部架構(gòu)這兩個(gè)視角來深入考察當(dāng)代視域下儒家經(jīng)典研究的意義；第二部分主要討論儒家經(jīng)典的結(jié)集歷程和詮釋方式，意在說明儒家經(jīng)典詮釋就是即文言而超越文言，將共文形式體貼于個(gè)人生命實(shí)踐體驗(yàn)之中，憑借自由的心靈活動(dòng)和真實(shí)的情感體驗(yàn)所達(dá)成的人文教養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)對(duì)圣人得道之意的證悟；第三部分以《論語》為例，結(jié)合前述思想，從為學(xué)之道、情感與德性、為仁之道三個(gè)方面進(jìn)行當(dāng)代視域下的思想解讀。

·20.5萬字

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朱子的哲學(xué)世界

本書是陳來先生近十余年關(guān)于朱子學(xué)的文章結(jié)集。正文前五篇分別考察朱熹《仁說》《克齋記》《太極解義》等文本的成文過程與版本差異，以及其中重要思想的前后變化，凸顯了精深的文本研究功底。中六篇先后討論朱熹論“四德”“羞惡”“已發(fā)未發(fā)”等儒學(xué)重要范疇的話語與它們在其理學(xué)體系中的位置，體現(xiàn)了對(duì)宋明理學(xué)的全景把握。余四篇將韓國朱子學(xué)與近代朱子學(xué)納入視野，勾勒了朱子學(xué)輻射東亞的廣闊范圍與在劇變時(shí)代為思想學(xué)術(shù)提供的養(yǎng)料。最后一篇收入陳榮捷先生晚年寫給作者的二十余封論學(xué)書信。附錄十篇是關(guān)于當(dāng)前朱子學(xué)研究的幾個(gè)問題與朱子學(xué)的現(xiàn)代意義的漫談，這些文字從豐富的面向展現(xiàn)了一位學(xué)人對(duì)自身工作的理解與表述。

·30.2萬字

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儒家與啟蒙：哲學(xué)會(huì)通視野下的當(dāng)前中國思想

本書之所以名為“儒家與啟蒙”，實(shí)有志于探究晚清以來互為表里的古今中西問題。本書分為三編，啟蒙、儒學(xué)、哲學(xué)各據(jù)其一。而其要旨，則是從不同方面與層面觀察考辨古今一中西問題。啟蒙編總論這三十年思想變遷大勢以及可能的出路，將古今問題轉(zhuǎn)并入中西問題。儒學(xué)編則試圖從新一輪古今之爭的處境中，在啟蒙之后的時(shí)代里重新激發(fā)儒家新的可能性。

·17.7萬字

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根源、制度和秩序：從老子到黃老

本書主要圍繞老子思想和黃老學(xué)展開，旨在探討老子世界觀與黃老學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)它們的義理構(gòu)造和精義，追尋從老子思想到黃老學(xué)的演變，擴(kuò)展和深化對(duì)早期道家的研究。從中我們可以看出，老子用非常有限的文本建立了一個(gè)非常高明的世界觀，這一世界觀既有探尋世界根源的本原論，也有追求最好治理的政道論。黃老學(xué)繼承了老子的本原和政道論，又為其增添了用制度和規(guī)范保證客觀、穩(wěn)定、有效治理的法治論。

·19.4萬字

會(huì)員

圣學(xué)·心學(xué)·實(shí)學(xué)的統(tǒng)一：王陽明《論語》學(xué)研究

王陽明一生遵循孔子“述而不作”的思想，雖沒有專門解注《論語》的著作，但在他的文集中卻散見大量對(duì)《論語》的解注，通過解讀這些解注，本書認(rèn)為，王陽明的心學(xué)思想是他從《論語》等典籍中體悟出來的，王陽明《論語》學(xué)中體現(xiàn)出了圣學(xué)、心學(xué)和實(shí)學(xué)相統(tǒng)一的特征，而圣學(xué)、心學(xué)和實(shí)學(xué)也是陽明學(xué)的三個(gè)重要特征。陽明學(xué)首先是圣學(xué)，因?yàn)槭W(xué)，才把它與佛、老區(qū)分開來；其次是心學(xué)，因?yàn)樾膶W(xué)，才把它與程朱理學(xué)區(qū)分開來；最后是實(shí)學(xué)，因?yàn)閷?shí)學(xué)，陽明學(xué)才易于實(shí)踐從而被人所接受。因此，王陽明《論語》學(xué)可稱得是上具體而微的陽明學(xué)，在陽明學(xué)中占有重要地位。

·13.3萬字

會(huì)員

儒家文化與民族復(fù)興

在新時(shí)代，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化？中華民族如何復(fù)興？清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來先生重新審視傳統(tǒng)文化、國學(xué)，重塑儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值，闡明中華民族復(fù)興的條件。中國人重視的“以人為本”“協(xié)和萬邦”“極高明而道中庸”等處世原則，都是“日用而不知”的文化傳統(tǒng)。陳來先生倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，希望現(xiàn)代人學(xué)習(xí)王陽明、朱熹等大思想家的智慧，提升人們的精神境界。

·13.9萬字

會(huì)員

道家形而上學(xué)研究（增訂版）

本書深入闡發(fā)、比較了古希臘哲學(xué)由物理學(xué)（自然哲學(xué)）向形而上學(xué)（存在論）展開的邏各斯之路，啟用了“道家形而上學(xué)”概念，以分析、論證道家哲學(xué)超越自然哲學(xué)的“形而上學(xué)”特征；梳理和考辨了道家知識(shí)語境中的“形名”“神明”這兩個(gè)關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，系統(tǒng)闡明了道家“知識(shí)論語境”的復(fù)雜脈絡(luò)；分析了道家倫理學(xué)及其政治社會(huì)理論，闡明了以道家自然人性論和無為心性論為核心的、超越倫理規(guī)范的道德形而上學(xué)特征，并把道家哲學(xué)概括為以心性論為基礎(chǔ)的、“精神高于物外”的境界形而上學(xué)。本書的主要成就在于：創(chuàng)造性地闡明了道家哲學(xué)本質(zhì)上是一種“形而上學(xué)”，并揭示了道家形而上學(xué)的內(nèi)在脈絡(luò)和理論；同時(shí)，從世界哲學(xué)史尺度的比較視野，深入闡論了道家哲學(xué)和古希臘哲學(xué)的異同，廣涉康德、尼采、存在主義、哲學(xué)闡釋學(xué)和后現(xiàn)代理論等。

·41.9萬字

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竹林七賢與魏晉精神：云臺(tái)山第四屆竹林七賢文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

魏晉時(shí)期竹林七賢在歷史上有其獨(dú)特的魅力。本書探討的內(nèi)容有，竹林七賢與竹文化，魏晉皇族譜系，阮籍的生命追尋，英語世界對(duì)竹林七賢的研究，魏晉文人的道路，儒釋道兼綜研究等。本書是由中國社科院歷史所主辦的竹林七賢研討會(huì)論文集。

·38.5萬字

會(huì)員

易學(xué)今昔

這是一部易學(xué)史簡明讀本。從易道與中國文化史相結(jié)合的角度，主要探討了《周易》的思想精髓和價(jià)值理想，及其與中國文化的關(guān)系。對(duì)傳統(tǒng)文化的重新闡釋和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的文化建設(shè)有重要的啟發(fā)意義。本書是著名哲學(xué)家、易學(xué)大家余敦康所撰關(guān)于易學(xué)史與易學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值的入門性讀物。全書對(duì)易學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)以及現(xiàn)代中國哲學(xué)家對(duì)易道的探索的梳理，凸顯出作為中國古代群經(jīng)之首的《周易》價(jià)值。而對(duì)《周易》的思想精髓與價(jià)值理想、《周易》與中國文化、政治文化、倫理思想的關(guān)系的探討，以及易學(xué)對(duì)于現(xiàn)代人的生活智慧、易學(xué)的管理思想的精到討論也使易學(xué)本身的日用性得以道破，充分體現(xiàn)出《周易》的現(xiàn)代價(jià)值有多重要。本書是大家舉重若輕講易的典范之作。</p>

·18.6萬字

會(huì)員

中晚明士人的講學(xué)活動(dòng)與學(xué)派建構(gòu)

勇所著《晚明士人的講學(xué)活動(dòng)與學(xué)派建構(gòu)——以李材（1529—1607）為中心的研究》一書，以明儒李材的講學(xué)活動(dòng)與學(xué)派建構(gòu)為中心，探討從16世紀(jì)初到17世紀(jì)末，理學(xué)群體中新興學(xué)說和學(xué)派的產(chǎn)生、傳播、擴(kuò)展與傳承的模式，并著重從思想史的角度，解釋這種模式產(chǎn)生和運(yùn)行的思想根源與內(nèi)在動(dòng)力。全書正文共七章，主要內(nèi)容分為上下兩編，上編以宏觀綜論的方式，從理學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》的文本變動(dòng)和詮釋競爭切入，探討中晚明理學(xué)學(xué)說和學(xué)派建構(gòu)的理論根據(jù)；下編以李材的“止修”學(xué)說及其講學(xué)活動(dòng)作為個(gè)案研究，探討理學(xué)學(xué)說和學(xué)派的傳播及傳承的社會(huì)化途徑。

·39.6萬字

會(huì)員

日本近世易學(xué)研究

東亞近世儒學(xué)的開展與朱子學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)。但如何深入朱子學(xué)發(fā)展的固有文脈，具體而微地描繪出朱子學(xué)這一影響發(fā)生的思想空間，仍然是學(xué)者們需深入研究的課題。當(dāng)我們注意到朱子思想主要是以新的經(jīng)典解釋即經(jīng)學(xué)的形態(tài)在近世東亞被廣泛接受與吸收的歷史事實(shí)，對(duì)于朱子哲學(xué)思想形成具有根源性意義的《周易》及其新注，便成為切入相關(guān)課題時(shí)無法回避的存在。本書的研究以日本近世的易學(xué)為中心，通過江戶儒學(xué)各家吸收、融合、轉(zhuǎn)化與攻駁朱易的生動(dòng)實(shí)例，揭示出朱子易學(xué)及朱子學(xué)對(duì)日本近世有關(guān)世界、自然及人間秩序認(rèn)知與實(shí)踐的基礎(chǔ)性建構(gòu)作用

·12.5萬字

會(huì)員

知道點(diǎn)中國哲學(xué)

百家爭鳴是怎樣的一種盛況？誰是中國位無神論者？哥哥“英雄”弟“好漢”是指哪兩個(gè)兄弟呢？……我們都該知道點(diǎn)。

·14.8萬字

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隱藏的易經(jīng)

本書以全新的方式解讀《道德經(jīng)》，揭示《道德經(jīng)》中隱含著與《易經(jīng)》相通的原理，在此基礎(chǔ)上找到可以代替爻圖闡釋《易經(jīng)》原理的特征數(shù)142857，解開了《易經(jīng)》中震巽爻圖互換等謎題。本書包含如下五個(gè)論題：老子的《道德經(jīng)》，“二合一道德經(jīng)”，“六行易經(jīng)”，“反易經(jīng)”，“九爻經(jīng)”。

·19.3萬字

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中國哲學(xué)史：彩圖典藏版（下）

《中國哲學(xué)史》是馮友蘭在哲學(xué)方面的代表著作，同時(shí)也是中國第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國哲學(xué)史，在中國乃至世界哲學(xué)史領(lǐng)域影響都頗為深遠(yuǎn)。全書分為子學(xué)時(shí)代和經(jīng)學(xué)時(shí)代兩部分：上冊是子學(xué)時(shí)代主要介紹了老子、孔子、墨子、孟子、公孫及儒家的哲學(xué)文化；下冊是經(jīng)學(xué)時(shí)代主要介紹了董仲舒以降，一直到清代的哲學(xué)思想。本書是下冊。

·30.3萬字

會(huì)員

第四屆全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)理論研討會(huì)論文集

本書在2017年5月“第四屆全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)理論研討會(huì)”交流論文的基礎(chǔ)上結(jié)集成書，分為治國理政與中國話語體系建設(shè)、馬克思主義指導(dǎo)下的中國話語體系建構(gòu)、“走出去”戰(zhàn)略與“中國故事”以及“一帶一路”建設(shè)與中國話語權(quán)四部分。作者均為全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的專家、學(xué)者，論文水平大部分較高。

·44.5萬字

會(huì)員

中國哲學(xué)的世界

《中國哲學(xué)的世界》在闡釋中國哲學(xué)的精神旨趣和思想特質(zhì)的基礎(chǔ)上，搭建起六家、八學(xué)為基本架構(gòu)的思想世界，六家包括儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家，八學(xué)包括易學(xué)、經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、丹學(xué)、關(guān)學(xué)、閩學(xué)和心學(xué)，使同學(xué)們對(duì)中國古代哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、主要思潮、代表人物有初步的了解，認(rèn)識(shí)和領(lǐng)略中國哲學(xué)的獨(dú)特價(jià)值和精神氣質(zhì)，有助于堅(jiān)定文化自信，振奮民族精神，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

·20.2萬字

會(huì)員

《大學(xué) 中庸》讀本（大眾儒學(xué)經(jīng)典）

《大學(xué)》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，當(dāng)代很多學(xué)者認(rèn)為實(shí)際是秦漢時(shí)的儒家作品，是討論古代漢族教育理論的重要著作。《大學(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本，為“四書”之一；一是按原有次序排列的古本，即《大學(xué)》、《中庸》均為儒家經(jīng)典。漢代把《大學(xué)》看作是儒家思想的概論性作品。宋元以后，《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》一起被稱為“四書”，成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)中國古代思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《大學(xué)》《中庸》為公版書，翻版重出或簡單注解后出版的同類書不少，但學(xué)者作注的文本很少，本讀本是學(xué)者作注的嘗試，分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對(duì)兩本書的精華內(nèi)容做了全新解讀。

·11.8萬字

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中國哲學(xué)

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