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傳習(xí)錄：葉圣陶點(diǎn)校版
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傳習(xí)錄：葉圣陶點(diǎn)校版

本書是現(xiàn)代著名作家、教育家葉圣陶注釋翻譯王陽明《傳習(xí)錄》的哲學(xué)經(jīng)典普及讀物。全書內(nèi)容分為上、中、下三卷。上卷經(jīng)王陽明先生親自審閱，中卷為王陽明先生晚年親筆著述，下卷為王陽明先生弟子在聽其講學(xué)時(shí)所記錄整理，記載了王陽明先生提出的“四句教”，雖未經(jīng)其本人審閱，但也充分反映了其晚年的思想。葉圣陶先生校注的《傳習(xí)錄》，早于1927年由上海商務(wù)印書館出版，由于注釋翻譯嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、流暢好讀，出版后備受歡迎，后于1980年由臺灣商務(wù)印書館修訂再版。葉圣陶版《傳習(xí)錄》堪稱《傳習(xí)錄》眾多注解版本中頗為權(quán)威可靠的版本，值得王陽明心學(xué)擁躉和國學(xué)愛好者閱讀收藏。

(明)王陽明著 葉圣陶校注 ·中國哲學(xué) ·22.1萬字

哲學(xué)課
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哲學(xué)課

作為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和“五四”運(yùn)動(dòng)的策源地，愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的傳統(tǒng)精神和勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)在這里生生不息、代代相傳。北京大學(xué)的通識教育深刻地影響了中國的一代學(xué)者，為他們所創(chuàng)造的成就奠定了深厚的基礎(chǔ)。本書中收錄了胡適、湯用彤、嵇文甫三位先生的經(jīng)典講義及著作，從先秦諸子到秦漢經(jīng)學(xué)，從魏晉玄學(xué)到隋唐佛學(xué)，從宋明理學(xué)到清代思想，按歷史順序分為七個(gè)部分，站在大師的高度讀哲學(xué)，為讀者精選中國五千年哲學(xué)思想中的代表人物與思想觀念，凝結(jié)中國哲學(xué)思想的精髓，通過哲學(xué)思想來展現(xiàn)各位先生新穎、全面、前沿性十足的學(xué)術(shù)成果，對當(dāng)今的中國教育有著積極借鑒意義。

胡適 湯用彤 嵇文甫 ·中國哲學(xué) ·22萬字

古代思想文化的世界：春秋時(shí)代的宗教、倫理與社會(huì)思想
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古代思想文化的世界：春秋時(shí)代的宗教、倫理與社會(huì)思想

本書是《古代宗教與倫理》的姊妹篇。作為一部“春秋思想史”，全書通過對前孔子時(shí)代的春秋時(shí)期思想文化的具體研究，闡明了春秋時(shí)代的文化與西周文化在精神氣質(zhì)上的連續(xù)性，具體體現(xiàn)了春秋時(shí)代精神生活的變化和文化各個(gè)領(lǐng)域的生動(dòng)發(fā)展，并呈現(xiàn)出儒家思想及整個(gè)燦爛的先秦哲學(xué)發(fā)生的文化前提與環(huán)境。本書交叉運(yùn)用了宗教學(xué)、神話學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文化哲學(xué)等多學(xué)科的方法，對以往單一思想史的研究具有突破性。書中提出的獨(dú)到深入的思想論點(diǎn)，對春秋思想史的研究和諸子學(xué)的研究，都有重要的學(xué)術(shù)意義。

陳來 ·中國哲學(xué) ·22萬字

論語廣義
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論語廣義

本書系中山大學(xué)哲學(xué)系（珠海）新編中國哲學(xué)經(jīng)典閱讀課程系列教材之一種，以《論語》為研究對象，運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的方法來探討其中所蘊(yùn)含的儒家義理。本書從古漢語字義和使用習(xí)慣與現(xiàn)代漢語的微妙差異、相關(guān)禮儀制度以及人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等視角對《論語》進(jìn)行了解讀，展示了其中所體現(xiàn)的古代世界的社會(huì)與思想，以及所提出的修德的境界與方法。本書認(rèn)為，孔子不是思辨性的哲學(xué)家，而更像是一位建構(gòu)社會(huì)基礎(chǔ)秩序的立法者以及文明規(guī)則的制訂者。

秦際明 ·中國哲學(xué) ·21.9萬字

創(chuàng)造近代中國的“世界知識”
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創(chuàng)造近代中國的“世界知識”

在近代東亞世界里，有心知曉世事，探究世變由來，思考因應(yīng)之道的士人，不知凡幾。在他們具體身處的生活世界里，確實(shí)存在著前所未知的知識天地，乃至于新式傳播媒介提供的訊息。他們就像是進(jìn)入了一座包羅萬象的“知識倉庫”，各色信息、思想與觀念，斑斕眩目，應(yīng)接不暇。在這里，他們共向同循的，乃是可以名曰追求“世界知識”的思想道路。這部書，就是以具體的個(gè)案，闡釋近代中國的“世界知識”，如何被創(chuàng)造生產(chǎn)，從而對近代中國思想文化世界的洪流，提供另一個(gè)角度的認(rèn)識和理解。

潘光哲 ·中國哲學(xué) ·21.9萬字

讀古人書之《孟子》
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讀古人書之《孟子》

《讀古人書》系列選取我國古代對歷史文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的典籍，以選本的形式呈現(xiàn)每一種典籍所蘊(yùn)含的思想智慧，由北京大學(xué)中文系資深教授親自執(zhí)筆，使讀者如同親臨北京大學(xué)中文系的經(jīng)典讀書課，真正無障礙讀懂古人智慧。本書為《讀古人書》系列第二本，選取《孟子》一書中121個(gè)相對比較完整的段落，歸納為八個(gè)主題，采用原文+注釋+譯文+解說的形式進(jìn)行解讀，通過具體生動(dòng)的故事展示孟子思想的各個(gè)側(cè)面，同時(shí)還可以使讀者在輕松有趣的閱讀體驗(yàn)中提高古文閱讀水平。

邵永海 ·中國哲學(xué) ·21.8萬字

傳習(xí)錄（國學(xué)大書院）
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傳習(xí)錄（國學(xué)大書院）

立學(xué)、立言之著立德、立身之典《傳習(xí)錄》是王陽明的問答語錄和論學(xué)書信集，是一部儒家簡明而有代表性的哲學(xué)著作。包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。《傳習(xí)錄》不但全面闡述了王陽明的思想，同時(shí)還體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動(dòng)活潑、善于用譬、常帶機(jī)鋒的語言藝術(shù)。因此該書一經(jīng)問世，便受到了士人的推崇。

(明)王陽明 ·中國哲學(xué) ·21.8萬字

最新章節(jié) 第25章 錢德洪跋 2019-11-14 11:33:52
在儒學(xué)中尋找智慧
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在儒學(xué)中尋找智慧

本書是作者在儒學(xué)研究方面論文的匯編，展現(xiàn)出作者對儒學(xué)現(xiàn)代意義所作的思考。書中探討了儒家思想第三期發(fā)展可能性問題，闡述了作者長期思考與關(guān)注的儒家哲學(xué)中的真善美、天人合一、知行合一、情景合一、普遍和諧、內(nèi)在超越性、內(nèi)圣外王之道、道始于情、和而不同等理論問題，并分析了之所以編纂《儒藏》的原因、意義等問題。

湯一介 ·中國哲學(xué) ·21.8萬字

湖湘學(xué)派的起源與流衍
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湖湘學(xué)派的起源與流衍

湘潭“碧泉書院”是南宋最早的理學(xué)學(xué)派——湖湘學(xué)派創(chuàng)始者胡安國、胡宏父子創(chuàng)立的書院，在當(dāng)時(shí)，影響甚大，張栻、彪居正、吳翌等人就學(xué)其中，史稱“衡岳湖湘之學(xué)，皆起于此?！北倘獣涸诤鎸W(xué)派以及湖湘文化乃至中國學(xué)術(shù)史上具有非常特殊、重要的歷史地位，它是湖湘學(xué)派的發(fā)源地和第一個(gè)學(xué)術(shù)基地，是湖湘學(xué)派的理論創(chuàng)新之所，也是湘學(xué)和湖湘文化興盛之源。本書首先確立了碧泉書院在湖湘學(xué)派以及湖湘文化乃至中國學(xué)術(shù)史上的地位，然后把碧泉書院和湖湘學(xué)派作為一個(gè)整體，闡述了湖湘學(xué)派大師在碧泉書院這個(gè)空間場域的理論創(chuàng)新，湖湘學(xué)派思想在南宋的影響，以及湖湘學(xué)派對后世尤其是對船山學(xué)以及近、現(xiàn)代湘學(xué)的影響。

陳代湘 方紅姣 ·中國哲學(xué) ·21.8萬字

王學(xué)研究（第8輯）
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王學(xué)研究（第8輯）

《王學(xué)研究》由貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦，圍繞陽明學(xué)研究，征集國內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽明學(xué)最新研究成果。本輯有七個(gè)欄目：王陽明思想研究、陽明學(xué)與佛道思想、陽明學(xué)之現(xiàn)當(dāng)代研究、海外陽明學(xué)研究、陽明學(xué)比較研究、陽明學(xué)的價(jià)值與詮釋研究、陽明學(xué)與西方哲學(xué)。《王學(xué)研究》具有獨(dú)特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學(xué)研究的重要陣地。

陸永勝 趙平略 ·中國哲學(xué) ·21.7萬字

出世還是入世：孔子莊子們的人生選擇
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出世還是入世：孔子莊子們的人生選擇

本書作者何善蒙老師用通俗易懂的語言，講解以孔孟老莊等十四位中國古代哲人的思想，展現(xiàn)中國先哲的人生境界，為現(xiàn)代人的生活提供啟示?？鬃拥乃枷敫嬖V我們，生活越是艱難，越要保持純粹的樂觀主義，堅(jiān)守內(nèi)心的道德準(zhǔn)則；老子的思想告訴我們，人在入世時(shí)要正視自己的欲望，學(xué)會(huì)與之和解；莊子的思想告訴我們，人活于世，始終無法脫離俗世，此時(shí)更要放下執(zhí)念，不與俗世斤斤計(jì)較?，F(xiàn)代人關(guān)于出世與入世的困惑，都能從先哲的思想中找到透徹解答。翻開本書，無論順境還是逆境，都能像孔子莊子們一樣活得自洽！

何善蒙 ·中國哲學(xué) ·21.7萬字

《老子》“德經(jīng)”參證及德育鏡鑒
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《老子》“德經(jīng)”參證及德育鏡鑒

《老子》一書，分為“道經(jīng)”和“德經(jīng)”?！独献印分暗隆钡母咎卣魇恰白匀弧迸c“無為”。所謂“自然”，乃自本自糧、本自具足、自是其是之意；所謂“無為”，乃不加施為、任其自化、順其自然之意。學(xué)術(shù)界對《老子》“道經(jīng)”的研究成果頗多，而對于“德經(jīng)”的研究卻尚顯匱乏。本書的獨(dú)到之處在于，以《老子》“以道觀人”“以道觀萬物”和“以道統(tǒng)德”的“大道觀”為視角，解讀《老子》“德經(jīng)”并參悟其對當(dāng)下學(xué)校教育和道德修養(yǎng)的借鑒意義。

于洪波 王康寧 ·中國哲學(xué) ·21.7萬字

最新章節(jié) 第55章 注釋 2025-04-23 11:22:24
古代宗教與倫理：儒家思想的根源（增訂本）
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古代宗教與倫理：儒家思想的根源（增訂本）

本書是關(guān)于中國古代宗教與倫理觀念研究的名著。作者把中國前軸心時(shí)代的文化置于世界歷史的宏觀框架中比較考察，并且廣泛地吸取了世界學(xué)術(shù)的研究成果，交叉使用人類學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等方法，對夏商周時(shí)代的宗教與倫理觀念作了綜合性的思想史研究。由此而提出了一系列獨(dú)到創(chuàng)新的觀念、看法和解釋框架，創(chuàng)造性地闡釋了古代中國思想的特征和發(fā)展模式，在古代思想史研究上具有開創(chuàng)性和典范性的意義，對晚近古代思想起源的研究發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用與影響。

陳來 ·中國哲學(xué) ·21.7萬字

漢代“秘經(jīng)”：緯書思想分論
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漢代“秘經(jīng)”：緯書思想分論

《漢代"秘經(jīng)":緯書思想分論》在漢代經(jīng)學(xué)發(fā)展的視野下對緯書的形成與思想作一整體的研究。緯書相對經(jīng)學(xué)而言，因此，欲明緯書之形成與思想，必先了解當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)之發(fā)展及特點(diǎn)。在這一前提下，《漢代"秘經(jīng)":緯書思想分論》對《易緯》、《春秋緯》、《尚書緯》等諸緯的形成與思想分別作了系統(tǒng)而深入的研究。在緯書形成方面，《漢代"秘經(jīng)":緯書思想分論》分析當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)各派的特點(diǎn)，指出緯書與其相應(yīng)學(xué)派的關(guān)系，然后對緯書的形成作出較為合理的解釋。在緯書思想方面，《漢代"秘經(jīng)":緯書思想分論》著重分析各種緯書中相應(yīng)的經(jīng)學(xué)思想，從而展現(xiàn)其在中國經(jīng)學(xué)史上的獨(dú)特地位。

任蜜林 ·中國哲學(xué) ·21.7萬字

儒道思想與現(xiàn)代社會(huì)
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儒道思想與現(xiàn)代社會(huì)

本書系根據(jù)同名通識課程的授課講義整理而成，其主旨不僅在于向?qū)W生介紹原汁原味的儒家與道家思想，更希望啟發(fā)學(xué)生能用所學(xué)的儒道兩家思想去思考與回應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活中遇到的現(xiàn)實(shí)問題，展現(xiàn)了作者對儒學(xué)的批判性思考。全書分四編，第一編考察儒道對政治義務(wù)的看法，第二編討論儒家的孝道傳統(tǒng)與難題，以及道家對此的批評，第三編介紹儒道對于女性的看法，第四編分析儒道對動(dòng)物的態(tài)度。

方旭東 ·中國哲學(xué) ·21.7萬字

知行合一
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知行合一

中國歷史上取得“立德、立功、立言三不朽”成就者幾希，明代大儒王陽明便是其中之一。他少年喪母，青年染疾，中年仕途更是屢屢受挫，但這些困難均未能阻擋他大放異彩，最終躋身圣人之列。這位傳奇人物是如何在生活、思考中探索和實(shí)踐，成就了一番輝煌業(yè)績的？我們或許可以從他知行合一的心學(xué)智慧中找到答案。本書從王陽明的心學(xué)典籍中精選了經(jīng)典語錄165條，分為立志、良知、教育、用兵、修行、處友、政治、為學(xué)、修心九個(gè)部分，用通俗易懂的語言對其進(jìn)行了全面而深入的闡述。希望助你從中獲得頓悟，不再困惑和糾結(jié)，內(nèi)心平靜而強(qiáng)大，人生從此破局，勇猛而精進(jìn)。

鴻飛揚(yáng) ·中國哲學(xué) ·21.7萬字

最新章節(jié) 第13章 注釋 2021-05-08 17:17:44
儒學(xué)傳統(tǒng)與文化綜合創(chuàng)新
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儒學(xué)傳統(tǒng)與文化綜合創(chuàng)新

儒學(xué)傳統(tǒng)是中華文明的重要組成部分。文化綜合創(chuàng)新的主旨是妥善處理馬克思主義中國化、中國傳統(tǒng)文化尤其是儒學(xué)與西方思潮之間的關(guān)系，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，“古為今用，洋為中用”，在批判繼承的前提下，創(chuàng)造社會(huì)主義新文化。大致說來，心性之學(xué)是儒學(xué)傳統(tǒng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的內(nèi)在動(dòng)力，而“孔子素王”的社會(huì)理想、制度儒學(xué)的歷史維度、儒家注重風(fēng)化的調(diào)節(jié)功能、儒學(xué)對于外來宗教的改造與超越等內(nèi)容都是值得深入研究的學(xué)術(shù)問題。儒學(xué)必須完成從士大夫之學(xué)向平民之學(xué)的轉(zhuǎn)變，才能獲得新生。儒學(xué)傳統(tǒng)與文化綜合創(chuàng)新的結(jié)合，既有利于延續(xù)中華優(yōu)良傳統(tǒng)道德的生命力，又有利于推進(jìn)中國哲學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的方法論革新，切實(shí)做好文本解讀、問題研究與理論創(chuàng)新等方面的基本工作。

劉偉 ·中國哲學(xué) ·21.7萬字

廿一世紀(jì)初的前言后語
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廿一世紀(jì)初的前言后語

該書內(nèi)容涉及廣泛，但終不離文化之根本，除突顯眾所關(guān)心之話題，更望能喚起讀者對文化教育之重視。南先生不僅講述了從遠(yuǎn)古夏商周至清代，一脈相承的中華民族文化、歷史、教育、生活以及與政治、經(jīng)濟(jì)交互影響所產(chǎn)生的演變，敘述清晰扼要，發(fā)人深省，并著重講述了民國以來教育的發(fā)展歷程，還應(yīng)“吳江太湖國際實(shí)驗(yàn)學(xué)?！钡妊?，表達(dá)了他對中國教育、中國文化的關(guān)切和思考。他認(rèn)為教育是人性的問題，教育的目的在于認(rèn)知人性，在于改變氣質(zhì)，從事教育就是要把人性教好，同時(shí)，他又認(rèn)為學(xué)校教育不能改變一個(gè)人，持教育無用論。

南懷瑾 ·中國哲學(xué) ·21.6萬字

最新章節(jié) 第18章 談文學(xué)與修養(yǎng) 2018-09-12 11:09:49
朱熹楚辭學(xué)研究
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朱熹楚辭學(xué)研究

本書旨在探討朱熹理學(xué)與楚辭學(xué)之間關(guān)系以及朱熹楚辭學(xué)的特點(diǎn)與成就。朱熹理學(xué)對楚辭學(xué)產(chǎn)生重要影響，具體表現(xiàn)在篇目選擇、注釋特點(diǎn)、比興手法揭示、魂魄巫俗闡釋、屈原精神分析、理學(xué)楚辭觀念、格物致知方法論等方面。在楚辭學(xué)史上，朱熹成就卓著，與王逸、洪興祖比較，朱熹楚辭學(xué)在義理闡釋方面更系統(tǒng)化，他對后來的楚辭注釋名家如汪瑗、黃文煥、林云銘、來欽之、王夫之、曹同春、方苞、蔣驥等人都產(chǎn)生重要影響。在南宋，朱熹與眾不同，其身份是儒家學(xué)者兼詩人，與好友如理學(xué)家張栻、陸九淵、陸九齡等不同，朱熹對楚辭情有獨(dú)鐘。詩人陸游、辛棄疾與晚年朱熹交往密切，但無楚辭學(xué)著作，朱熹卻帶病注釋楚辭。呂祖謙、楊萬里、吳仁杰等楚辭著作只是對楚辭中某一方面加以研究，如吳仁杰專門疏證《離騷》草木，楊萬里只是研究《天問》作何解。朱熹楚辭學(xué)研究的范圍更廣、分量更重、成就更大。朱熹與楚辭之間關(guān)系頗為復(fù)雜，亟需厘清。從縱向、橫向考察朱熹楚辭學(xué)的特點(diǎn)以及成就，是本文的主要研究目標(biāo)。

徐涓 ·中國哲學(xué) ·21.6萬字

中國唯物主義思想簡史·宋元明清哲學(xué)史提綱·外一種（張岱年全集）
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中國唯物主義思想簡史·宋元明清哲學(xué)史提綱·外一種（張岱年全集）

本書收錄張岱年先生撰寫于20世紀(jì)50年代的三種重要哲學(xué)專著。《中國唯物主義思想簡史》是關(guān)于中國古代唯物主義思想的一部系統(tǒng)而簡明的專著，從西周末年至清中期以前，對重要哲學(xué)家的唯物主義思想均作以梳理介紹，突顯出中國哲學(xué)史中的唯物主義傳統(tǒng)，尤其重點(diǎn)介紹了王充、張載、王夫之等人的思想。《宋元明清哲學(xué)史提綱》寫成于1956年，是張先生為北京大學(xué)中國哲學(xué)史課程撰寫的講授提綱第三部分，對北宋至清哲學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)及重要哲學(xué)家的思想做了系統(tǒng)介紹，表達(dá)了張先生當(dāng)時(shí)對宋元明清哲學(xué)發(fā)展的見解?！稄堓d——十一世紀(jì)中國唯物主義哲學(xué)家》是一部系統(tǒng)介紹北宋哲學(xué)家張載生平及思想的普及性著作，全面而詳細(xì)的分析了張載學(xué)說的各個(gè)方面，并給張載哲學(xué)以新的評價(jià)。

張岱年 ·中國哲學(xué) ·21.6萬字

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