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分析哲學(xué)是20世紀(jì)最主要的兩大哲學(xué)流派之一，自摩爾、羅素以來，大師輩出，經(jīng)典產(chǎn)品層出不窮，可以說，整個(gè)改變了西方哲學(xué)的面貌。本書是探討20世紀(jì)分析哲學(xué)的一部巨著，作者是著名的分析哲學(xué)家，在書中詳盡地考察了從摩爾、羅素、維特根斯坦到蒯因、克里普克等大師的哲學(xué)思想，對(duì)其在哲學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)做了極其精彩的分析，對(duì)其論證中的不足同樣做了犀利的批評(píng)。可以說，本書必將作為一部經(jīng)典的哲學(xué)史而流傳后世。第二卷通過如下哲學(xué)家或?qū)W派來解釋分析傳統(tǒng)在接下來的四分之一個(gè)世紀(jì)里的演變：首先是后期維特根斯坦和英國(guó)的日常語言學(xué)派，然后是威拉德·馮·奧曼·蒯因在科學(xué)啟發(fā)下向自然主義的轉(zhuǎn)變，以及這種轉(zhuǎn)變與唐納德·戴維森的語言理論的融合，最后是索爾·克里普克對(duì)必然性和先天性的概念重構(gòu)，這種重構(gòu)改變了分析哲學(xué)的軌跡。正是這個(gè)時(shí)候，分析的傳統(tǒng)背離了關(guān)于哲學(xué)的語言觀念，并回歸到把邏輯和語言作為哲學(xué)理論化的有力工具的早期視野中去。盡管關(guān)于哲學(xué)的語言視野失敗了，但我們?cè)诶斫庹軐W(xué)各個(gè)領(lǐng)域的核心問題方面還是取得了很大進(jìn)展。第二卷講述了上述故事，而它的“尾聲”部分勾勒了二十世紀(jì)結(jié)束之際哲學(xué)專業(yè)化的多元化新紀(jì)元。

·34.6萬字

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孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書·安樂哲卷

安樂哲先生是當(dāng)代著名的漢學(xué)家、哲學(xué)家，是中西比較哲學(xué)研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。他對(duì)中國(guó)哲學(xué)獨(dú)特的解讀和翻譯，改變了一代西方人對(duì)中國(guó)哲學(xué)的看法，使得中國(guó)哲學(xué)特別是儒家思想越來越被西方人理解和接受。本書所編選的內(nèi)容來源于安樂哲先生從20世紀(jì)90年代至2011年期間所出版的九本書，其中有的已有中文版，有的章節(jié)卻是首次翻譯成中文。中國(guó)哲學(xué)典籍本身已是深?yuàn)W難懂，對(duì)西方讀者來說，更是帶有玄妙神秘的色彩，想要透徹理解是難上加難。如何將中國(guó)的經(jīng)典翻譯成西方語言，使它既忠實(shí)于經(jīng)典原意，又能為西方人所理解，這是安樂哲先生一直所關(guān)心和致力的問題。他和他的合作伙伴提出了新的哲學(xué)翻譯策略——自覺性闡釋。對(duì)此，他進(jìn)行了不厭其煩的解釋和自我辯護(hù)。字里行間，讀者可以感受到安樂哲先生對(duì)中國(guó)儒家文化的呵護(hù)與熱情，使人恍惚間以為他已是一位真正的儒者。在本書的自序中，安樂哲先生詳細(xì)講述了他與中國(guó)文化長(zhǎng)期而深厚的情感。在本書的選譯和編輯過程中，安先生也給予了熱情的支持和指點(diǎn)。相信此書對(duì)中國(guó)學(xué)界和普通讀者理解安樂哲先生所做的儒學(xué)工作將大有裨益。

·32.7萬字

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西方馬克思主義哲學(xué)概論

本著作對(duì)西方馬克思主義哲學(xué)的緣起、發(fā)展歷史、理論特征展開了系統(tǒng)闡述，具體論述了西方馬克思主義代表人物和流派，如盧卡奇、科爾施、葛蘭西、法蘭克福學(xué)派、薩特、阿爾都塞、分析學(xué)馬克思主義、生態(tài)學(xué)馬克思主義、女權(quán)主義馬克思主義的主要理論觀點(diǎn)，是了解西方馬克思主義哲學(xué)的一部較好的著作。

·27.9萬字

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《論語》閱讀與鑒賞

本書以《論語》為基礎(chǔ)，作如下工作：一、注釋，既講文本，也講相關(guān)引申義；二、譯文，盡可能字字落實(shí)，并與原文的語法結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)；三、語法分析，各章的語法分析具體詳盡，讀者通過本書閱讀，就可以掌握古漢語語法體系，提高文言文閱讀能力；四、思想內(nèi)容，語言藝術(shù)鑒賞，不泛泛而談，力求扣住各章詞句分析闡述。

·26.5萬字

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當(dāng)代空間問題的辯證向度研究

本書針對(duì)當(dāng)代空間理論做一系統(tǒng)的哲學(xué)反思。空間與時(shí)間一樣是哲學(xué)研究的基本范疇，但是與時(shí)間范疇不一樣的是，時(shí)間概念獲得哲學(xué)家們的青睞，而空間概念并沒有獲得深入的思考。本書從自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)系統(tǒng)反思空間概念的流變，并揭示其存在的哲學(xué)向度、辯證向度、認(rèn)識(shí)向度與方法向度。

·20.3萬字

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柯布后現(xiàn)代生態(tài)思想研究

本文主要從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)柯布的生態(tài)思想作了較為全面的研究：生態(tài)理論方面涵蓋了柯布的生態(tài)神學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理等；生態(tài)實(shí)踐方面則主要探討了柯布的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)城市。書中第五、第六章分別將柯布的過程生態(tài)思想與生態(tài)女權(quán)主義、中國(guó)的儒家、另一位著名的生態(tài)神學(xué)家莫爾特曼以及深層生態(tài)學(xué)進(jìn)行比較研究，以期通過比較來闡明他們的異同點(diǎn)、優(yōu)缺點(diǎn)，加深對(duì)過程生態(tài)思想的較全面理解。最后闡述了柯布的過程生態(tài)思想所遇到的主要挑戰(zhàn)及柯布本人和懷特海派(Whiteheadian)的回應(yīng)。

·20.7萬字

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英語世界的早期中國(guó)哲學(xué)研究

本書是丁四新教授主持的海外中國(guó)哲學(xué)研究追蹤計(jì)劃（校級(jí)研究項(xiàng)目）之一系列成果的匯集,比較全面、系統(tǒng)地綜述和評(píng)論了近二十年來英語世界早期中國(guó)哲學(xué)研究的大致情況，并非常重視綜述那些長(zhǎng)期使用英語思維的研究者的相關(guān)論著。同時(shí)，本書也簡(jiǎn)要地交代了西方漢學(xué)在相關(guān)專題和問題上的研究歷史和背景。本書包括六章，它們分別是《英語世界的先秦儒學(xué)研究》《英語世界的先秦道家研究》《英語世界的〈墨子〉研究》《英語世界的名家哲學(xué)研究》《英語世界的秦漢哲學(xué)研究》和《英語世界的易學(xué)研究》。此外，本書附錄了方克濤（ChrisFraser）教授的《英美學(xué)界對(duì)于中國(guó)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)之研究：回顧與展望》一文。通過本書，讀者可以大體了解西方特別是英美學(xué)界近二十年來早期中國(guó)哲學(xué)的研究概況，把握他們的研究視角、問題意識(shí)、提問方式和思考路徑，乃至中國(guó)哲學(xué)史的寫法。

·22.9萬字

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老子他說

本書是南懷瑾先生關(guān)于《老子》的講記。作者以深厚的文史功底，敏銳的社會(huì)洞察力，對(duì)《老子》的內(nèi)涵做了充分的闡解、辨正和引述。具有深入淺出，明白通暢的特點(diǎn)。書末附有歷代《老子》研究書目。

·20萬字

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交往理性與權(quán)力批判（曹衛(wèi)東學(xué)術(shù)文集）

《交往理性與權(quán)力批判》既是作者對(duì)法蘭克福學(xué)派發(fā)展沿革的小記、對(duì)哈貝馬斯個(gè)人及其思想關(guān)鍵詞的剖析，也同時(shí)闡明了作者自身如何從理論和思想上向哈貝馬斯靠近，涵蓋作者同哈貝馬斯的個(gè)人交往、哈貝馬斯與中國(guó)學(xué)界的交往、國(guó)人對(duì)哈貝馬斯思想理論的接受過程，等等；此外作者還專門梳理了著名的“1968”學(xué)生運(yùn)動(dòng)的歷史細(xì)節(jié)，重點(diǎn)凸顯了在此運(yùn)動(dòng)中法蘭克福學(xué)派與學(xué)生的各種互動(dòng)及交鋒。

·21.9萬字

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赫爾墨斯的口誤（增訂）（曹衛(wèi)東學(xué)術(shù)文集）

中德思想文化彼此靠近的擺渡人曹衛(wèi)東學(xué)術(shù)散文自選集。追溯法蘭克福學(xué)派的沿革史，繪就德國(guó)現(xiàn)代社會(huì)批判理論的思維圖景。《赫爾墨斯的口誤（增訂）》是作者的學(xué)術(shù)譯文合集，涉及形而上學(xué)批判、話語政治、文藝?yán)碚摰龋珍浟嘶艨撕Ｄ⒐愸R斯、伽達(dá)默爾、克呂格、巴爾塔薩、羅曼·茵伽登、顧彬等著名學(xué)者的經(jīng)典文章。譯文難度較大，可見譯者譯筆矯健，這些文章也為學(xué)術(shù)界提供了頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的成果。

·24.7萬字

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告別臣民的路徑：個(gè)人自由與權(quán)利生長(zhǎng)邏輯的總體性研究

自近代以來，中國(guó)社會(huì)從臣民到公民的艱難求索歷經(jīng)百年，盡管憲法一再確立公民的法律地位，以明晰的條文賦予公民應(yīng)有的權(quán)利與義務(wù)，然而現(xiàn)實(shí)中個(gè)人不可剝奪的生命財(cái)產(chǎn)權(quán)與現(xiàn)代法權(quán)主體卻始終難以生成。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立無疑提供了現(xiàn)實(shí)而有利的機(jī)遇。國(guó)家通過對(duì)所有制進(jìn)行結(jié)構(gòu)性分解，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主動(dòng)退出，為市場(chǎng)交換體系創(chuàng)造了獨(dú)立生長(zhǎng)的空間與條件，個(gè)人利益獲得釋放，從而有利于利益主體與法權(quán)主體的形成，為數(shù)眾多的社會(huì)民間組織也因此得到了發(fā)育。然而對(duì)政府極大的依賴性顯示出社會(huì)并未獲得其自治的力量與程度，因而只有將縱向“集權(quán)型”社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)、社會(huì)、國(guó)家三種力量橫向溝通、相互制衡的“分權(quán)型”社會(huì)結(jié)構(gòu)，才能使社會(huì)取得自主性特質(zhì)與自由空間，政府所讓渡之社會(huì)自主領(lǐng)域也成為人們學(xué)習(xí)與實(shí)踐民主的社會(huì)學(xué)堂，最終生成具有自由權(quán)利意識(shí)、民主法制觀念的現(xiàn)代中國(guó)公民。

·22.7萬字

會(huì)員

辯證法·范疇與現(xiàn)實(shí)

本書收入的文章大部分是十一屆三中全會(huì)以來所寫。本書大體分為兩部分，一是以理論闡發(fā)的哲學(xué)思想，另一部分是以當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)所論述的一些理論和實(shí)際問題。本書既是對(duì)辯證法范疇的探索、研究和闡發(fā)，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)、思考和感受。

·32.6萬字

會(huì)員

《論語》哲學(xué)

闡發(fā)《論語》的現(xiàn)代價(jià)值，讓其活在當(dāng)代，成為當(dāng)代人的思想和精神資源，是《論語》研究者一個(gè)美好的愿望。如何才能實(shí)現(xiàn)這一美好的愿望？除了考察《論語》的外圍問題，比如產(chǎn)生的時(shí)代背景，從時(shí)代需要去考察其現(xiàn)代價(jià)值以外，從《論語》自身的材料出發(fā)闡發(fā)其自身的哲學(xué)義理的工作，彰顯《論語》自身的思想結(jié)構(gòu)及思想的合理性也是非常重要的。本書揭示《論語》所代表的儒家哲學(xué)的原始內(nèi)涵，說明孔子在《論語》中所揭示的意義世界的格局，把握孔子在《論語》中顯示出來的哲學(xué)思考方式，有助于實(shí)現(xiàn)儒家哲學(xué)的發(fā)展和振興。

·39.1萬字

會(huì)員

平等

雖然平等主義在當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)深入人心并成為具有支配性的正義觀念，平等也被看作是最流行、最重要的分配正義原則，但是這些都不是沒有爭(zhēng)議的。關(guān)于平等的爭(zhēng)議既存在于平等主義的內(nèi)部，也存在于它的外面。內(nèi)部爭(zhēng)議的核心問題是“什么的平等”，即平等主義者所說的平等是指什么？外部爭(zhēng)議的核心問題是平等的規(guī)范性，即平等主義如何能夠得到證明？本書對(duì)這些問題進(jìn)行了探討和研究。

·33.6萬字

會(huì)員

列斐伏爾“空間生產(chǎn)”的理論形態(tài)研究

“空間生產(chǎn)”是近年來西方馬克思主義社會(huì)現(xiàn)象形態(tài)批判的一個(gè)新視野。西方馬克思主義的一些學(xué)者用社會(huì)批判的思維和方法對(duì)資本主義空間生產(chǎn)的機(jī)制和過程作了解讀，形成了社會(huì)批判研究的“空間轉(zhuǎn)向”。本書注重以馬克思的歷史辯證法，考察時(shí)代背景和理論淵源，并采用多重視角考察列斐伏爾“空間生產(chǎn)”理論形態(tài)的形成軌跡。

·36.2萬字

會(huì)員

歷史唯物主義視閾中的社會(huì)活力研究

《歷史唯物主義視閾中的社會(huì)活力研究》對(duì)中國(guó)社會(huì)涌現(xiàn)出來的各種與社會(huì)活力相關(guān)的理論與實(shí)踐問題進(jìn)行了全面梳理，探討了社會(huì)活力發(fā)展的邏輯必然性，并且從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)及日常生活五個(gè)向度深入分析當(dāng)代中國(guó)社會(huì)活力的現(xiàn)實(shí)境遇，探討建構(gòu)社會(huì)活力的目標(biāo)及路徑選擇。尤其結(jié)合中國(guó)城鎮(zhèn)化的現(xiàn)實(shí)境遇，對(duì)城市空間及其演進(jìn)的動(dòng)力機(jī)制—城市活力作了深入探討。

·23.9萬字

會(huì)員

以賽亞·伯林自由理論研究

《以賽亞·伯林自由理論研究》整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)合理，體系完整，材料豐富，論證翔實(shí)。全書共分六章：第一章作者首先梳理了伯林思想發(fā)展的過程和背景及國(guó)內(nèi)外關(guān)于伯林思想研究的現(xiàn)狀。第二章研究了伯林的歷史觀，在分析了歷史決定論的歷史形態(tài)和產(chǎn)生根源之后，從決定論與自由選擇、決定論與責(zé)任兩方面批判地研究了伯林的歷史決定論。第三章研究了伯林的自由觀。作者將馬克思與伯林在自由觀上的異質(zhì)性作為比較性研究的討論平臺(tái)，首先指出了消極自由和積極自由這兩種自由概念的劃分并非伯林首先提出，消除了在這一問題上的一些誤解，進(jìn)而分析了伯林形成兩種自由概念過程中兩個(gè)階段（即“自由”與“浪漫”、消極自由與積極自由）的自由觀念。第四章研究了伯林的價(jià)值多元論思想，分別從價(jià)值多元論對(duì)自由主義的辯護(hù)與背離兩方面進(jìn)行了相關(guān)理論的探討。最后兩章分別從兩個(gè)角度闡述了如何超越伯林的自由理論。

·21.4萬字

會(huì)員

守望家園：中國(guó)哲學(xué)的當(dāng)代性反思

本書的主旨是從中國(guó)當(dāng)下思想的存在出發(fā)，來考察中國(guó)的思想、文化、學(xué)術(shù)作為哲學(xué)的主題、方法與思考路徑。歷史中的中國(guó)本土思想與文化給予我們的存在方式到了近代發(fā)生了“三千年未有之大變局”，這使我們?cè)械纳娲嬖诜绞桨l(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變，原來本土既有的可以代表我們的身份的本土思想文化遇到了“為天下裂”的境遇而發(fā)生了變異。正是在這個(gè)“存在”的意義上，“馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義”與“構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)”作為問題被呈現(xiàn)出來。通過哲學(xué)之歷史與現(xiàn)實(shí)的思考，可以認(rèn)識(shí)到：“中國(guó)哲學(xué)”不在“哲學(xué)”之中，而在“哲學(xué)”之外。就是要讓“中國(guó)的哲學(xué)”從純粹的“哲學(xué)”象牙塔中走出來，在具有生命意義的歷史中尋找屬于中國(guó)的“哲學(xué)”之“性”。這樣的“哲學(xué)”需要的是中國(guó)這塊土地的滋養(yǎng)和潤(rùn)育，中國(guó)哲學(xué)之“道，行之而成”。

·20.6萬字

會(huì)員

《莊子》釋義

本書在充分吸取前人成果的基礎(chǔ)上，對(duì)《莊子》進(jìn)行全方位的現(xiàn)代解讀。除了一般同類著作中所具有的詞語注釋和譯文之外，還對(duì)《莊子》的每一段都進(jìn)行了較為詳細(xì)的解說，并在此基礎(chǔ)上對(duì)每篇的主旨進(jìn)行概括，對(duì)每篇的結(jié)構(gòu)進(jìn)行相對(duì)合理的劃分，對(duì)前人在個(gè)別地方的誤讀（如對(duì)“以指喻指之非指，不若以非指喻之非指”的理解）也重新進(jìn)行闡釋，以期讀者能更順暢地閱讀《莊子》，更加準(zhǔn)確地把握莊子的思想。

·46.1萬字

會(huì)員

跟大衛(wèi)·哈維讀《資本論》（第一卷）

我的目的是促使你們?nèi)ラ喿x卡爾·馬克思的《資本論》第一卷，并且按照馬克思的本意去閱讀它。我所鼓勵(lì)的是你個(gè)人面對(duì)這一文本的經(jīng)歷，是直接對(duì)馬克思的文本進(jìn)行研讀，是你將開始形成對(duì)他思想的獨(dú)立見解。馬克思的本意是辯證的，我們必須在閱讀《資本論》時(shí)，首先采取一種辯證的態(tài)度。在19世紀(jì)五六十年代，馬克思對(duì)資本主義世界的理解和說明是簡(jiǎn)明易懂的。但當(dāng)前世界已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，所以我們必須不斷提出新的問題：在我們這個(gè)時(shí)代應(yīng)該如何運(yùn)用這一文本？所以在本書中，我也加入了自己關(guān)于《資本論》與當(dāng)今世界的相關(guān)性，以及在閱讀《資本論》文本中顯然最符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的觀點(diǎn)。

·25.8萬字

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20世紀(jì)分析哲學(xué)史卷二

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以賽亞·伯林自由理論研究

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