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王學不是“陽儒陰釋”,而是儒學的一種新形態;它與佛教禪宗相似或相同是因為兩者都把“道”內在化了。同時,它也不是“儒體佛用”,確切地說,它是“儒因佛緣”,即它是在“成為圣人”這一儒學的動因中生發出來的,佛教因素在其形成過程中只是起了助緣的作用;經過改造的佛教因素成為王學的有機成分,但不是核心要素。
熊貴平 ·理論流派 ·27.9萬字
《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協辦的專門研究德國哲學及相關問題的學術性刊物,為國內外熱愛德國哲學、熱衷于外國哲學研究的學界同人提供一個深入研究德國哲學和外國哲學的理論平臺,為國內外學者提供一個思想交流、觀點碰撞的前沿陣地,在業內具有極好的學術聲譽和廣泛的學術影響力。
鄧曉芒 戴茂堂主編 ·理論流派 ·21萬字
本書涉及“儒學的形態”和“儒學的開展”兩大議題,清晰展示了作者的哲學思考軌跡,即從“生活儒學”到“生生之學”。作者在思考儒學開展方向的過程中,逐漸轉入對儒學形態的思考;而在對儒學形態的思考過程中,又發現了儒家“生生”理念。其認為,“生生”才是儒家思想的生命和源泉。作者思考這些問題的同時,也嘗試性地提出了一些促進儒學積極健康發展的主張。
李承貴 ·理論流派 ·28.7萬字
“世界是我的意志,世界是我的表象。”叔本華代表作《作為意志和表象的世界》一書系統而全面的闡述了作者建立在他的哲學本體論——意志學說的基礎之上的人生哲學。通過“生的智慧”,尤其是通過對宗教信仰的追求與實踐,人可以克服意志,戰勝欲望,從而解脫痛苦。作為叔本華的第1本書,《作為意志和表象的世界》不僅是他哲學思想的完美展示,也是他對人類的看法的完整記錄。
(德)叔本華 ·理論流派 ·20.5萬字
本書以公共空間為核心剖析了漢娜·阿倫特政治行動、政治倫理思想與“公共空間”的關系,考察現代社會公共空間衰落的原因,探討重建交往政治的可能性,較為全面地闡釋了阿倫特政治哲學的基本面向,對于深化國內學界對阿倫特政治哲學的研究具有重要的意義。
孫磊 ·理論流派 ·23.7萬字
“主體性”是哲學中一個十分重大的課題,在20世紀80年代至90年代,“主體性”觀念在中國當代哲學的進程中產生了十分特殊的作用,對于推動思想解放、觀念變革居功至偉。今天我們究竟應該怎樣理解和評估“主體性”原則?馬克思哲學的“主體性”思想在哲學史上所具有的重大意義究竟是什么?對我們今天重新闡釋“主體性”思想有什么價值?本書正是試圖圍繞上述問題,在當代哲學的歷史語境中對“主體性”觀念進行專門研究和當代闡釋。
賀來 ·理論流派 ·23.7萬字
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