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戰(zhàn)時筆記（1914—1917）（維特根斯坦文集·第1卷）

《戰(zhàn)時筆記》是維特根斯坦的1914—1917年寫的筆記。該書是維特根斯坦寫作《邏輯哲學論》時所作的筆記。包括哲學筆記和私人筆記兩個部分。哲學部分主要探討了語言、心靈和世界的關(guān)系；私人部分主要記錄了寫作期間維特根斯坦的心路歷程及其人生經(jīng)歷。

·9.1萬字

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論個人在歷史上的作用問題（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

《論個人在歷史上的作用問題》主要內(nèi)容簡介：我館歷來重視移譯世界各國學術(shù)名著。從20世紀50年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學術(shù)著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代表作品。我們確信只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術(shù)價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行，至2010年已先后分十一輯印行名著460種。現(xiàn)繼續(xù)編印第十二輯。到2011年底出版至500種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上仍將陸續(xù)以名著版印行。希望海內(nèi)外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書出得更好。

·9.1萬字

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禪悟人間

本書為明道法師學佛的心得體會，包含了他對佛學、人生及現(xiàn)代社會的諸多思考，用簡單的語言，從日常生活的情境切入，闡明如何在生活中保持初心，實現(xiàn)禪心。本書非宗教讀物，而是在禪的語境下體悟人生的散文小品。與本社即將出版的胡百熙先生的《有為法與無為法》，為同類型作品。

·9萬字

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讀心：實現(xiàn)路徑及其交融

在人類文明的早期，許多國家、民族以及各種文化中就已出現(xiàn)了各種有關(guān)“讀心術(shù)”的記載。在同人打交道時，我們常常會把高興、害怕、喜歡、想要、相信等各種心智狀態(tài)歸屬給自己或他人，但我們是如何歸屬并理解自己或他人的這些心智活動的呢？這涉及哲學史上最古老的認識論問題：讀心。本書對“讀心”現(xiàn)象進行了歷史溯源，然后從日常情境、心理行為實驗以及認知科學實驗等展開，對以上三種路徑做出了細致地說明，為讀心理解呈現(xiàn)日漸清晰而完整的畫面。

·8.9萬字

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一切都在孤獨里成全：叔本華的人生智慧

本書是德國著名哲學家叔本華的經(jīng)典作品選編。全書以孤獨為線索，作者在孤獨中思索，以一個哲人的眼光對人類的世俗生活進行了觀察和分析，特別對命運、自由、救贖、文學、教育等人生問題闡述了自己的觀點，充滿了作者的真知灼見，讀來發(fā)人深省。

·8.7萬字

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兩界智慧書

世界著名哲學家、第三代“新儒家”代表人物之一成中英教授稱《兩界書》是“一本有關(guān)東西民族智慧的哲理書”，“開辟了人類心靈的化境”。《兩界智慧書》在《兩界書》的基礎(chǔ)上，以全新的視角和體例，對《兩界書》中的內(nèi)容進行“旁觀式”的闡釋，對《兩界書》蘊涵的生命智慧、哲學內(nèi)涵、文化邏輯進行系統(tǒng)的歸納和梳理。本書設(shè)“導(dǎo)讀”“文選”“解讀”“兩界慧語”“眾說兩界書”等部分，力圖能夠比較全面地闡釋《兩界書》的精髓要義，展示人類行走兩界的生命智慧。

·8.7萬字

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哲學導(dǎo)論講記

2003年前后，中國哲學史大家余敦康先生在北京大學為本科生講授“哲學導(dǎo)論”，后來，余先生又在社科院、乾元國學班等多次講授這一主題。本書整理了余敦康先生于不同年份的講授哲學導(dǎo)論的講稿。全書共分十二講，從“哲學是什么”開始講起，探究哲學的起源，綜合概述西方哲學、印度哲學和中國哲學的特點與問題，落腳至哲學的終極關(guān)切，為讀者步入哲學門徑、了解哲學思想提供了很好的指導(dǎo)。本書保持了講座語言的通俗性，是一本很有市場潛力的哲學入門讀物。

·8.3萬字

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法律哲學概論

《法律哲學概論》全書分為兩部分，前半部分，作者比較和批評了德國近代兩位法學家——柯勒和施塔姆勒的學說，后半部分闡述了自己的法律哲學。霍金并非法學家，在本書中，他以哲學家的思維探討了非法學者所不敢嘗試的法學問題。本書不僅能使不學習法學的人知道怎樣去思考法學問題；也能鼓勵學習法學的人充分運用自己的思維。

·8.1萬字

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處世的哲學課：他人與社會的思考

人生需要冒險，冒險需要勇氣；家庭的首要德行不是公正，而是愛或情感。這是一本面向青少年讀者的哲學普及讀物，重點在于探討人際關(guān)系的問題，涉及世界觀和人生觀等議題，全書共分成十二篇章，帶領(lǐng)讀者深入十二道探索自我，處理人際關(guān)系，每一篇章均是社會重要價值的哲學課題。本書將帶領(lǐng)孩子們認識中西著名哲人的學說和論點，讓孩子們可以幸福地追求人生目標。

·8.1萬字

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朝話

《朝話》是梁漱溟先生在山東進行鄉(xiāng)村建設(shè)運動時期，每日朝會上與研究部同學們的部分談話輯錄。本書非系統(tǒng)的學術(shù)講演，而只是對同學之日常生活有所詔示啟發(fā)，或自同學提出之問題，予以當下指點。或談?wù)撊松摒B(yǎng)，或講述治學方法，或議論社會、學術(shù)文化等問題，莫不本于梁老個人感悟，出自切身體認；語重心長，親切雋永，足以發(fā)人深省。對于被浮躁的社會裹挾著前進的我們來說，這本講求身心修養(yǎng)的《朝話》意義尤為重大。

·8.1萬字

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《哲學的貧困》導(dǎo)讀

《<哲學的貧困>導(dǎo)讀》共四章，分別為“《哲學的貧困》的寫作背景”、“批判蒲魯東的政治經(jīng)濟學：《哲學的貧困》第一章導(dǎo)讀”、“批判蒲魯東的哲學：《哲學的貧困》第二章導(dǎo)讀”、“《哲學的貧困》的歷史地位和現(xiàn)實意義”。《<哲學的貧困>導(dǎo)讀》以《哲學的貧困》寫作背景和內(nèi)容結(jié)構(gòu)為切入點，引領(lǐng)讀者對《哲學的貧困》這部馬克思主義經(jīng)典著作進行研讀，利于廣大黨員干部和青年學生深入理解和掌握馬克思主義的原理，也有助于理解現(xiàn)代資本主義社會制度缺陷和社會主義制度的優(yōu)越性所在。

·7.8萬字

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談?wù)劮椒ǎh譯世界學術(shù)名著叢書）

只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會主義社會。由笛卡爾編著的《談?wù)劮椒ā匪N藏的思想財富和學術(shù)價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。

·7.5萬字

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成長的哲學課：自我與人生的思考

生活日常的疑難，就是哲學的問題。哲學始于對世界的驚奇，是培養(yǎng)孩子思辨精神和能力的一把鑰匙。這是一本面向青少年讀者的哲學普及讀物，重點在于探討自我和終極的問題。全書共分成十二篇章，每一篇章均是涉及社會重要價值的哲學課題。本書將帶領(lǐng)孩子們深入十二道探索自我，討論人生觀、世界觀的哲學課題，認識中西著名哲人的學說論點，來一場哲學思辨。讓孩子們在成長的路上，多一分思辨的能力，多一份實踐的力量。

·7.2萬字

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情商的迷思：一種動物精神的導(dǎo)論

本書是一本關(guān)于情商的長篇論著，用“輸入維度”以及“輸出維度”對“情商”進行描摹，給“情商”鋪墊一個哲學基礎(chǔ)，嘗試整合“作為一種被嚴格定義概念的情商”，“一種唯心的、非理性主義的認識論”和“一種情感主義倫理學”。

·7.2萬字

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淡定人生

本套書系的特點是全景展現(xiàn)，縱橫捭闔，內(nèi)容采取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，圖文并茂，形象直觀，古風古韻，格調(diào)高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國文化的豐富內(nèi)涵，增強中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚中國文化，創(chuàng)造未來中國特色的先進民族文化。

·7萬字

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人是一根會思考的蘆葦：帕斯卡的哲思語錄

本書是法國著名哲學家帕斯卡的經(jīng)典作品選編。全書由思考入題，講述道德、信仰、思維等人生主題。解答了許多哲學回答不了的問題：我是誰？我從哪里來？我到哪里去？帕斯卡洞悉了宇宙的真相，窺見了人類的奧秘。在他看來，人就像蘆葦一樣脆弱，但因有思想而偉大。翻開本書，直抵人生的終極秘密。

·6.8萬字

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法蘊漂移：《心經(jīng)》的哲學、藝術(shù)與文學

本書作者以30余年從事文化藝術(shù)創(chuàng)作和研究的經(jīng)驗、潛心探究佛哲學的修為，以自身所創(chuàng)立的“語言漂移說”藝術(shù)哲學思想為理論構(gòu)建和書寫方法，以詩化哲學美文寫作方式為文體，從當代哲學、藝術(shù)和文學的角度，對《心經(jīng)》中所蘊含的東方詩學思想和文化智慧進行了頗有價值的學理解讀和詩意創(chuàng)造。

·6.7萬字

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戰(zhàn)國子家敘論史學方法導(dǎo)論史記研究（傅斯年文集）

《戰(zhàn)國子家敘論·史學方法導(dǎo)論·史記研究》集中了傅斯年的三部殘稿。《史學方法導(dǎo)論》只余“史料論略”部分，舉例分析了不同類型史料的考證案例。《史記研究》是一部講義，討論了幾個有關(guān)《史記》作者與篇章的專門問題。《戰(zhàn)國子家敘論》是對戰(zhàn)國時代各思想流派與思想家的考察。

·6.5萬字

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尋找中國人的自我

我是誰？我有什么特性？中國人和西方人的“自我”與各自的文化有什么關(guān)系？本書以心理學實驗、神經(jīng)科學實驗為依據(jù)，從文化、人類學、心理學與神經(jīng)科學等廣闊視野來敘述自我。發(fā)現(xiàn)中國人獨特的自我品質(zhì)。作者提出，自我是文化的產(chǎn)物，中國人的自我是互倚型的自我，從儒家孝文化看，中國人是父母的兒子而不是他自己，不是獨立的個體。中國人的自我包括母親，這是中國人自我最顯著的特點；中國人的自我具有辯證思維的特點；中國人既受傳統(tǒng)文化（如儒家）的影響，也受西方文化的影響，因而發(fā)展出雙文化自我；人們既強調(diào)人與人之間的聯(lián)結(jié)與和諧，也強調(diào)獨立思考、個人奮斗。本書是繼《文化與自我》進一步闡述中國人之自我的另一本著作。而《文化與自我》曾被現(xiàn)代著名哲學家張世英（1921-）稱為“一本佳作”。

·6.3萬字

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面向思的事情（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

本書收錄海德格爾晚年的三個演講稿和一次討論班的記錄稿。篇幅雖小，但屬于海德格爾的最重要著作之一。本書的書名體現(xiàn)了海德格爾思想的一個淵源。“面向思的事情”顯然是承接胡塞爾“面向事情本身”而提出的。海德格爾一生以“存在”為“思的事情”；而在本書中提出的“本有”之思，可視為海德格爾存在之思的一個深化。

·6萬字

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