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本書是對《哲學(xué)研究》這部經(jīng)典哲學(xué)著作的導(dǎo)讀，其章節(jié)安排完全對應(yīng)于《哲學(xué)研究》的結(jié)構(gòu)，作者對維特根斯坦的論述思路做了細(xì)致地剖析，提示了各個章節(jié)的重點(diǎn)段落，并一一做了深入淺出地闡發(fā)。作者希望讀者不要盲目順從于維特根斯坦的哲學(xué)觀點(diǎn)或按照他所提議的方式去做哲學(xué)，而是要與這些觀點(diǎn)做批判性的交鋒，努力地區(qū)別和提取他對我們的哲學(xué)知識做出貢獻(xiàn)的理論，而這才是我們接觸這部著作應(yīng)該有的態(tài)度。

·11.6萬字

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辯證法史話

本書闡述了西歐辯證思維發(fā)展的三個歷史形態(tài)，即以亞里士多德為代表的古希臘辯證法、以黑格爾為代表的概念辯證法和以馬克思為代表的唯物的否定性的辯證法。本書提出，這三個歷史形態(tài)體現(xiàn)了思維發(fā)展的肯定、否定、否定之否定復(fù)歸于肯定的辯證歷程，馬克思主義唯物辯證法則是辯證思維前進(jìn)運(yùn)動的必然結(jié)果。

·11.5萬字

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腦洞大開的哲學(xué)簡史

哲學(xué)一直給人一種遠(yuǎn)在云端的感覺，對于很多人來說，讀不讀哲學(xué)對生活沒有多少影響。但其實(shí)，這種高高在上的哲學(xué)是被經(jīng)院化和學(xué)科化了的，是對哲學(xué)原來面貌的最大扭曲！七格說，哲學(xué)與我們的距離并不遙遠(yuǎn)。哲學(xué)家可以很有趣，哲學(xué)可以很辛辣，哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，可以啟發(fā)我們從不同的角度看待生活中的問題。《腦洞大開的哲學(xué)簡史（第一部分：八世紀(jì)前）》帶你認(rèn)識48位哲學(xué)大師的前世今生，風(fēng)趣幽默的觀點(diǎn)剖析，獨(dú)具一格的人物短評，各類學(xué)科與哲學(xué)的激情碰撞，讓你暢游哲學(xué)海洋，重塑不一樣的哲學(xué)態(tài)度！

·11.5萬字

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智慧的覺醒

本書介紹了蘇格拉底、柏拉圖、尼采、康德、羅素、德謨克利特等36位哲學(xué)家的生活趣事與哲理故事。人們往往會覺得哲學(xué)晦澀難懂，而本書作者用輕松幽默、通俗易懂的方式去解讀嚴(yán)肅的哲學(xué)問題，講述著名哲學(xué)家背后的故事，既能使讀者了解哲學(xué)家的思想，也能了解盛名背后真實(shí)的他們。讀完本書，讀者不僅可以對西方哲學(xué)大師和他們的代表思想有更豐富全面的認(rèn)識，更能看到大師們是如何面對和解決人生難題的。以知識開闊視野，用智慧過好人生，可以說，這是一本趣味十足、有料有用的通俗哲學(xué)小百科。

·11.3萬字

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尼采與自然主義

在本書中，作者主張為了確定尼采是否屬于自然主義者，必須澄清尼采究竟在多大程度上肯定自然科學(xué)研究。并且依據(jù)尼采不同時期的作品和筆記來證明，作者試圖論證：他的思想中同時存在著本體論自然主義和認(rèn)識論自然主義立場。在本體論自然主義和認(rèn)識論自然主義的基礎(chǔ)上，作者還分析了尼采關(guān)于沖動、情感、需求、以及主體的動態(tài)性和具身性理論，它們不僅是尼采權(quán)力意志理論中最為核心的范疇，而且是尼采對于意識、以及傳統(tǒng)心靈論主題進(jìn)行動態(tài)論和具身性分析的基礎(chǔ)。

·10.9萬字

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心學(xué)的讀法

從小便有志于學(xué)，卻兩次落第；在宗教中尋找意義，也沒有結(jié)果；替他人伸張正義被當(dāng)眾侮辱，想要弘揚(yáng)圣人之道又被貶往邊地；在后世受到萬般敬仰的王陽明于人生之初活得并不如意，煩惱一直糾纏著他，是心學(xué)點(diǎn)亮了他后來的生命，讓他在中華文明中變得與眾不同。《心學(xué)的讀法》是心學(xué)名家、中國傳媒大學(xué)博士生導(dǎo)師周月亮繼《王陽明心學(xué)》《王陽明傳》之后的又一力作。在本書中，作者以深厚的心學(xué)內(nèi)涵為基礎(chǔ)，以解答現(xiàn)代人的生活煩惱為目標(biāo)，解析各種心學(xué)概念，梳理心學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，將復(fù)雜深奧的心學(xué)內(nèi)涵變得簡單易懂，讓讀者在短時間內(nèi)能讀懂心學(xué)。心學(xué)告訴我們，不要活在別人的觀念里，不要讓別人的意見左右自己內(nèi)心的聲音，要勇敢地追隨自己的心靈和直覺，用良知建立自己與世界的關(guān)系，用理想成就更好的自己。

·10.9萬字

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豁然：一多不分

中西比較哲學(xué)界領(lǐng)軍人物安樂哲教授提出儒學(xué)的“一多不分”宇宙觀，他認(rèn)為，“一多不分”觀指的是“一個生生不息”的“道”（整體性而非單一秩序）宇宙論。本書是對安樂哲“一多不分”觀的全面闡述。全書分為三部分：安樂哲與“一多不分”；安樂哲著述節(jié)選；田辰山著述節(jié)選。每一部分包括七到八個小節(jié)，每一節(jié)包括一篇闡述“一多不分”思想的文章、“一多不分”點(diǎn)滴和安樂哲語錄。文章避免了艱深晦澀的語言，“一多不分”點(diǎn)滴讓讀者記錄下閱讀后的體會，而安樂哲語錄更是讓讀者直接地感受到安樂哲思想的精髓。“一多不分”觀強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體，有利于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，也是對“一帶一路”倡議的積極響應(yīng)。

·10.8萬字

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論人類不平等的起源和基礎(chǔ) Discourse on Inequality（雙語譯林）

《論人類不平等的起源》是法國大革命的靈魂。在本書中，盧梭指出人類每向前發(fā)展一步，不平等的程度就加深一步。本書闡發(fā)了盧梭的政治哲學(xué)思想，為《社會契約論》奠定了基礎(chǔ)，同時也是他整個政治學(xué)說的導(dǎo)言。這是一本充盈著智慧的書。它的每行，都滲透著作者苦苦的求索。盧梭的思辨如蛟龍，從各個角度邏輯清晰地闡釋為什么人類的進(jìn)步史就是人類的墮落史。讀著它，就像走一條蜿蜒的路，即使他不告訴你結(jié)果，下一個拐角出現(xiàn)時，也往往應(yīng)驗?zāi)愕南胂螅谑撬悸窛u漸明晰，海闊天空的世界呈現(xiàn)在眼前，與顧影自憐相異，與日常細(xì)碎不同……

·10.6萬字

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判斷力批判（下）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

康德的第三批判《判斷力批判》出版于1790年。和前兩大批判不同，“判斷力批判”是要消除前兩個批判所造成的自然和自由、現(xiàn)象和本體、知識和道德的分裂與對立。康德在本書中確定了判斷力的先天原理對于聯(lián)結(jié)彼此獨(dú)立的知性立法和理性立法所起的作用和所處的地位，以此闡明批判哲學(xué)必須是由三個批判組成的整體。他從特殊去尋求普遍的反思判斷力按照“自然合目的性”來溝通知識和道德兩大領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)自然界的必然王國與道德界的自由王國的和諧。

·10.6萬字

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楊大春講梅洛-龐蒂

本書是楊大春先生研究法國哲學(xué)家梅洛·龐蒂的一部專著。全書共分六講，分別從3H時代的哲學(xué)家、哲學(xué)的命運(yùn)與使命、現(xiàn)象學(xué)、生存、存在與結(jié)構(gòu)等幾個方面介紹了梅洛·龐蒂的生平、著作、學(xué)術(shù)背景、學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)、學(xué)術(shù)成就等內(nèi)容，其中以梅氏的《知覺現(xiàn)象學(xué)》、《塞尚的疑惑》、《眼與心》等著作為依托，重點(diǎn)講解了梅洛·龐蒂在現(xiàn)象學(xué)方面的成就。全書脈絡(luò)清晰，重點(diǎn)突出，具有較高的學(xué)術(shù)探討價值。

·10.4萬字

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簡論上帝、人及其心靈健康（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書分為兩卷和兩個附錄，第一卷為“論上帝”，第二卷為“論人和屬于人的東西”，附錄一為“論實(shí)體、自然、上帝”，附錄二為“論人的心靈。第一卷有十章內(nèi)容，對上帝的存在、上帝是什么、上帝的作用等問題進(jìn)行了論述；第二卷有二十八章內(nèi)容，闡明了他關(guān)于人的境況的看法，對人如何受被動感情的影響、人的理性的御用以及用什么方法能夠達(dá)到人的康樂和完善的自由等問題進(jìn)行了闡述。

·10.3萬字

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罪責(zé)論（譯文經(jīng)典）

死亡恐懼下的人性底線，極權(quán)廢墟上的良知反省，重塑德國戰(zhàn)后國民道德的經(jīng)典之作。二戰(zhàn)結(jié)束后的1945年至1946年冬季學(xué)期，雅斯貝斯在海德堡大學(xué)作了關(guān)于德國的罪責(zé)問題的主題演講，后集結(jié)成書出版。本書對于德國戰(zhàn)后清算歷史、反省戰(zhàn)爭罪責(zé)、促進(jìn)國民對歷史的理解和判斷、重塑其道德和政治意識具有重大的理論和實(shí)踐意義。雅斯貝斯對德國人的戰(zhàn)爭責(zé)任所做的法律、政治、道德和靈魂四個層面區(qū)分的論斷，被認(rèn)為是關(guān)于集體罪責(zé)問題分析最為經(jīng)典的倫理框架之一，不僅影響了德國戰(zhàn)后幾代人，也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了意義深遠(yuǎn)的影響。

·10.1萬字

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論無限、宇宙與眾世界（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

布魯諾（1548-1600）是意大利杰出的思想家、哲學(xué)家，他在反對封建神學(xué)的斗爭中，形成了自己獨(dú)特的自然哲學(xué)。本書是其全部對話集中最有影響力的核心著作。本書基于哥白尼學(xué)說，系統(tǒng)批判了亞里士多德的地心說——有限宇宙論，并根據(jù)當(dāng)時自然科學(xué)成果，從哲學(xué)上論證和闡發(fā)他的無限宇宙論：宇宙是一，而眾世界是無數(shù)；每個世界有中心，而無限宇宙無中心；強(qiáng)調(diào)宇宙的無限性、宇宙結(jié)構(gòu)的同質(zhì)性以及宇宙物體運(yùn)動源于內(nèi)在本質(zhì)的普遍性。布魯諾的宇宙論盡管存在某些揣測和錯誤，但在人類認(rèn)識自然的道路上，就其宇宙論的實(shí)質(zhì)對整個近代自然科學(xué)的發(fā)展確實(shí)具有不可磨滅的啟迪和昭示作用。

·9.9萬字

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結(jié)構(gòu)主義（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書包括導(dǎo)言和問題的地位、數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)、物理學(xué)結(jié)構(gòu)和生物學(xué)結(jié)構(gòu)、心理學(xué)結(jié)構(gòu)、語言學(xué)的結(jié)構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)在社會研究中的應(yīng)用等章節(jié)。

·9.6萬字

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靈魂與心

本書為錢穆先生探討中國人的宇宙觀、人生觀的重要論著，是一部中國思想文化的養(yǎng)成史略。先生對中國古圣先賢的思想精華進(jìn)行了細(xì)致的觀察，發(fā)明中國傳統(tǒng)文化中深奧朦朧的難點(diǎn)，特別是對儒家、道家的思想演變歷程做出了詳細(xì)的分析與梳理，全面展現(xiàn)了一代國學(xué)宗師對中華文化深刻的哲學(xué)思考。在歷史的思想路徑中破解中華民族的信仰密碼，本書將引領(lǐng)讀者跟隨錢穆先生一道，去追尋中國人真正的精神出處。

·9.5萬字

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韋伯作品集：批判施塔姆勒

《批判施塔姆勒》是馬克斯·韋伯對魯?shù)婪颉な┧防眨≧udolfStammler）《歷史唯物主義的經(jīng)濟(jì)觀念與法律觀念：一項社會哲學(xué)研究》一書所作的細(xì)致評述與批判，也是韋伯繼《羅雪爾與克尼斯》之后又一重要的方法論（元理論）著作。在對施塔姆勒的批判中，韋伯意在通過考察社會文化科學(xué)領(lǐng)域之一的法社會學(xué)的邏輯特征，來維護(hù)自己有關(guān)解釋性社會文化科學(xué)，也即秉持理解論題的社會文化科學(xué)的觀念。本書揭示了許多關(guān)鍵聯(lián)系：《羅雪爾與克尼斯》專著與《經(jīng)濟(jì)與社會》的問題意識之間的聯(lián)系；韋伯的方法論與當(dāng)代諸多方法論之間的密切關(guān)系，包括彼此交疊的常人方法學(xué)、現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)、詮釋社會學(xué)以及日常生活社會學(xué)等學(xué)說。韋伯認(rèn)為，任何科學(xué)研究或?qū)W術(shù)研究，在五十年內(nèi)必然會過時。這是科學(xué)進(jìn)步內(nèi)在辯證的結(jié)果，也是科學(xué)分工日趨精細(xì)的結(jié)果。但韋伯方法論（元理論）著作背后的意圖，是要去發(fā)展一種“新工具”，一種新的社會文化研究邏輯，一種可以定義社會文化科學(xué)主題、問題、方法與理論宗旨的新范式或問題意識。

·9.4萬字

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哲學(xué)、藝術(shù)、歷史：批判思想理論著作集

這本集子中所收錄的文章在很大程度上基于在中國諸多不同地點(diǎn)的考察，但為了這部為中國讀者量身定制的文集，這些文章都作了很大程度的修訂。作為激進(jìn)啟蒙之主要承擔(dān)者“批判”是貫穿這些文章的主線。這意味著，這本文集所考察的美學(xué)、文學(xué)研究和哲學(xué)中的不同領(lǐng)域，都依賴于我們對“批判”一詞所賦予的意義這個固有問題。這里，批判性思考意味著發(fā)展那些關(guān)涉歷史敘事與變化之間關(guān)系的論爭，這相應(yīng)地就要求一種在其當(dāng)代聯(lián)結(jié)（conjunction）的背景下，對概念框架不斷進(jìn)行再語境化的工作。

·9.3萬字

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我們究竟應(yīng)該在何種意義上談?wù)撁褡逭軐W(xué)

本論文集主要包括如下內(nèi)容：俄羅斯哲學(xué)研究的兩個維度；全球化背景下哲學(xué)作為絕對價值和民族發(fā)展的指標(biāo)；俄羅斯哲學(xué)與東正教；烏茲別克斯坦民族哲學(xué)的歷史與今天；“民族哲學(xué)”：后發(fā)國家“哲學(xué)”的標(biāo)志性話題；什么讓民族哲學(xué)成為可能；何為俄羅斯哲學(xué)；關(guān)于阿塞拜疆哲學(xué)的幾點(diǎn)思考；全球化新階段的民族哲學(xué)；哲學(xué)與全球化的世界；當(dāng)今全球轉(zhuǎn)型背景下的哲學(xué)；哲學(xué)文化是“另一種全球化”；達(dá)吉斯坦后蘇維埃哲學(xué)的新任務(wù)；俄羅斯與近鄰國家的國際關(guān)系。

·9.2萬字

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秘·見

生命何其神秘，其本源到底是什么？從哪兒來？又要到哪兒去？欲望的本質(zhì)是什么？為什么說無欲則剛？信念和覺知又是從何而來？這是一組追求生命本質(zhì)的談話，帶你進(jìn)入更深的領(lǐng)域，探尋神秘的生命。