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斯坦利·卡維爾（StanleyCavell，1926—2018）是美國著名的日常語言哲學家之一，在哲學領域主要以對維特根斯坦后期思想的獨特解讀而聞名，并被視為美國“新維特根斯坦”的代表性人物。同時，卡維爾是位力圖將日常語言哲學廣泛運用于詩學理論及文藝批評中的學者，其電影理論、浪漫主義詩學及莎士比亞戲劇研究在西方學界影響巨大。《日常理性及其責任：斯坦利·卡維爾哲學及文藝思想研究》是國內(nèi)研究卡維爾的專著，涵蓋了卡維爾的日常語言理論基礎、電影本體論思想、莎士比亞悲劇批評、認識論批判及浪漫主義詩學思想，旨在引介卡維爾的日常語言哲學思想及其文藝批評應用，并試圖展現(xiàn)卡維爾思想背后隱藏的思想史線索，為哲學如何融入文藝理論與批評提供了新的視角。

·20.6萬字

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當代美國學者看杜威

杜威是美國實用主義的核心人物。杜威哲學的當代意義是一個重要的論題。本書作者如羅蒂、安樂哲、希克曼、坎貝爾等都是美國當今最為知名、最為活躍的實用主義研究者和專家。他們在當代學術語境中，以新的學術視野，對杜威哲學的意義進行了新的思考，從而給我們呈現(xiàn)出一個有新意的杜威。全書主要文章有：杜威留給21世紀的哲學遺產(chǎn)；代議制民主、參與式民主和社會變革的軌道；杜威教育學中“真實的”概念；古典實用主義、后現(xiàn)代主義與新實用主義；介于哈貝馬斯與羅蒂之間的伯恩斯坦：一種杜威式的重建；杜威的哲學的改造；民主、教育和西方哲學傳統(tǒng)；杜威的激進社會觀；杜威的共同體理念；杜威與民主；杜威的探究理論；杜威與羅蒂之間的實用主義與自由主義；儒學與杜威的實用主義:一種對話；福柯、杜威和現(xiàn)在的歷史；傳統(tǒng)與改革之間:杜威教育學的當代意義；等等。

·20.5萬字

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精神現(xiàn)象學·下卷（漢譯世界學術名著叢書）

黑格爾是德國古典唯心主義哲學大師。他的思想是馬克思主義的理論來源之一。《精神現(xiàn)象學》是黑格爾的第一部獨立巨作，黑格爾思想龐大的唯心主義體系及其辯證方法都淵源于此。

·20.5萬字

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作為意志和表象的世界

“世界是我的意志，世界是我的表象。”叔本華代表作《作為意志和表象的世界》一書系統(tǒng)而全面的闡述了作者建立在他的哲學本體論——意志學說的基礎之上的人生哲學。通過“生的智慧”，尤其是通過對宗教信仰的追求與實踐，人可以克服意志，戰(zhàn)勝欲望，從而解脫痛苦。作為叔本華的第1本書，《作為意志和表象的世界》不僅是他哲學思想的完美展示，也是他對人類的看法的完整記錄。

·20.5萬字

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海德格爾的最后之神：基于現(xiàn)象學的未來神學思想

20世紀三四十年代，也就是經(jīng)歷“納粹校長”風波后，海德格爾從政治現(xiàn)實中回撤，先后寫下了8個文本，并在遺囑中約定離世后才能出版，為這些文本覆蓋一層神秘的面紗。《海德格爾全集》第65卷《哲學論稿》是這8個文本中的第一本，也是最重要的一本。學界普遍認為，《哲學論稿》是續(xù)《存在與時間》之后海德格爾第二部代表著作，就思想的豐富性、重要性和未來性而言，《哲學論稿》不在《存在與時間》之下，又被譽為20世紀最奇特、最艱澀、最神秘的一部思想著作。《哲學論稿》采取了類似尼采殘片式的寫作方式。全書由281個小節(jié)組成，281個小節(jié)又分成8個部分。除第一部分“前瞻”（Vorblick）和總結性的最后一部分存有“Seyn”，海德格爾把余下的“回響、傳送、跳躍、建基、將來者、最后之神”稱之為存在歷史的六個關節(jié)。其中“最后之神”（derletzteGott）篇幅最短、最晦澀難懂，但又是《哲學論稿》思想的核心所在。海德格爾“最后之神”的思想內(nèi)涵到底是什么？通過對“最后之神”的解讀來理解海德格爾的后期思想，并為閱讀上述8個神秘文本給出方向性指引，這是本書的主要目的。

·20.3萬字

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當代空間問題的辯證向度研究

本書針對當代空間理論做一系統(tǒng)的哲學反思。空間與時間一樣是哲學研究的基本范疇，但是與時間范疇不一樣的是，時間概念獲得哲學家們的青睞，而空間概念并沒有獲得深入的思考。本書從自然科學、社會科學和人文科學系統(tǒng)反思空間概念的流變，并揭示其存在的哲學向度、辯證向度、認識向度與方法向度。

·20.3萬字

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定海黃氏父子經(jīng)學思想研究

主要內(nèi)容共十章。（1）黃氏父子生平。（2）黃氏父子學術概述，經(jīng)傳子史兼通。（3）清代易學與《十翼后錄》。（4）清代尚書學與《尚書啟幪》。（5）清代春秋學與《春秋釋》。（6）清代論語學與《論語后案》。（7）清代禮學與《禮書通故》。（8）清學傳統(tǒng)與黃氏父子治經(jīng)方法。（9）黃氏父子經(jīng)學成就。

·20.2萬字

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漢代公羊家政治哲學探微

中國古代的政治文化是在漢代定型的，而漢代的政治文化又可說是由“為儒者宗”的公羊?qū)W大師董仲舒初步建立起來的，漢代公羊家在其中起了奠基作用。漢代公羊家本著對春秋“實史”與《春秋》“文史”的沉思，在承繼先秦子學與經(jīng)學資源的基礎上，形成了以原道、托王、宗經(jīng)為表征的獨特哲學思維方式。在此思維運作下，漢代公羊家立足“大一統(tǒng)”、“察名號”、“行權道”、“說災異”等內(nèi)容對政治秩序、政治倫理、政治權衡、政治敬畏展開了獨特的哲學思考，構建了由一統(tǒng)政治、倫理政治、權道政治、災異政治合成的獨特王道政治哲學，凸顯了政治秩序性、政治倫理性、政治合法性、政治權變性、政治敬畏性、政治批判性等一系列政治應然性問題，伸張了儒家所反復強調(diào)的“政治的善”與“善的政治”，在一定程度上超越了政治實然，具有政治理想主義色彩。跳出公羊家對政治的哲學思考范式，對其政治哲學進行反省，在揭示其神秘的思維面紗與難免的時代局限之后，其合理內(nèi)核也可資鑒當代政治文明建設。

·20.1萬字

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北大生命課堂

本書包括上、下兩篇共十八講，書中有立足理論，對生死問題及生命教育的思考和闡述，也有基于實踐，來自臨床醫(yī)生、安寧療護工作者直面死亡的真切體驗。

·20.1萬字

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老子他說

本書是南懷瑾先生關于《老子》的講記。作者以深厚的文史功底，敏銳的社會洞察力，對《老子》的內(nèi)涵做了充分的闡解、辨正和引述。具有深入淺出，明白通暢的特點。書末附有歷代《老子》研究書目。

·20萬字

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社會學思維

本書是一部社會學理論教材。但在編寫體例上與現(xiàn)有各種社會學理論教材均不相同。全書將社會學理論共梳理為近100個問題，分為12個部分，以逐一回答問題的方式在敘述社會學理論的基本內(nèi)容及發(fā)展歷史。作者從事社會學理論教學近20年，在教學中積累了一系列教學心得，去年又負責社會學專業(yè)核心課程項目“社會學理論課程群”，本書的寫作也是該建設項目的基本內(nèi)容之一。與同類書比較，本書的特點是：1、同類書在體例上基本上是按人物、流派，再順時間來編排寫作，本書按社會學研究所涉及的內(nèi)容來編排；2、本書將社會學理論的內(nèi)容梳理成了近100個問題，并按逐一回答問題的方式來寫作，這些問題本身即凝聚著作者多年從事社會學教學所獲的心得體會；3、在一系列相關問題中，本書將努力反映中國社會學家們的思考和貢獻。

·20萬字

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現(xiàn)代形而上學批判

本書以馬克思主義觀點，在對形而上學演變史的疏解基礎上，對大數(shù)據(jù)、話語、辯證法、歷史唯物主義、國外馬克思主義、反形而上學中的現(xiàn)代形而上學各種表征進行系統(tǒng)闡述，并揭示了其生成的動力系統(tǒng)，最后對現(xiàn)代形而上學的哲學命運進行總體勾畫。本書指出，現(xiàn)代性以虛張性與兩面性邏輯，把現(xiàn)代形而上學推向膚淺，但其力量是空前的。不同于傳統(tǒng)形而上學停留在哲學話語系統(tǒng)，現(xiàn)代形而上學已經(jīng)與政治、經(jīng)濟、文化、學術、社會關系結盟，形成浮腫的現(xiàn)代價值體系。經(jīng)過現(xiàn)代形而上學批判，中國道路才能行穩(wěn)致遠。

·19.8萬字

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生存解釋學研究（國家社科基金后期資助項目）

無論在傳統(tǒng)解釋學還是經(jīng)歷了存在論轉(zhuǎn)變的哲學解釋學思想中，語言、文本、理解和解釋都是基礎性的概念范疇，它們之間的理論關聯(lián)建構起解釋學思想的大廈。海德格爾與伽達默爾對于語言、理解與解釋的生存論分析，使解釋學與生存論之間的內(nèi)在勾連得以彰顯。在解釋學思想的生存論闡明中，語言不再是為人所操縱的交流工具，而是存在的自行道說和能夠被理解的存在，它在人的生命存在中展現(xiàn)為語言世界經(jīng)驗和生命的精神化。無論是生存論，還是解釋學，其共同的視域乃是當下的生活世界。生活世界既是人們當下所生存的世界，更是變動不居的生成的世界與存在的界域。

·19.7萬字

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六經(jīng)皆心學：宋濂哲學與浙東學術

本書以宋濂哲學及其與浙東學術的關系為研究對象，剖析了宋濂哲學對浙東學術的傳承和影響，重新審視了宋濂的理學地位以及元明清時期浙東學術發(fā)展的邏輯性與合理性。宋濂以繼承和光大婺學為己任，以《六經(jīng)》為學術根柢，構建了一個心本體論思想體系，在歷史、政治、文學、宗教等領域均有獨特的理論建樹。宋濂受浙東傳統(tǒng)學術影響，其心學上承張九成、呂祖謙、甬上心學，下啟明中葉陽明心學；其史學成就承自婺學，多被《宋元學案》、章學誠等吸收；其“文道合一”的文學理論和文學實踐得到黃宗羲等人的充分肯定，體現(xiàn)了浙東學術重“文”傳統(tǒng)的一脈相承。

·19.6萬字

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未來哲學序曲：尼采與后形而上學（修訂本）

基于多年來對尼采哲學的研究與翻譯，作者在本書中對尼采思想做了一次系統(tǒng)的結構性解讀。全書以狄奧尼索斯和查拉圖斯特拉兩個形象以及“權力意志”和“相同者的永恒輪回”兩個基本語詞為線索，圍繞“虛無”“謊言”“生命”三大命題，深入發(fā)掘尼采哲學的精髓，梳理尼采的形而上學—虛無主義批判和權力意志哲學，全面呈現(xiàn)這位德國思想大師的精神世界。尤為重要的是，作者把尼采哲學置于“未來哲學”的思考路向上，認為尼采已經(jīng)開啟了一種后哲學—后宗教的全球未來文明之思。

·19.6萬字

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馬克思主義哲學評論（第3輯）

《馬克思主義哲學評論》力圖以評論的方式推進馬克思主義哲學研究，由高校眾多知名學者，如豐子義、楊學功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學研究領域每年度所發(fā)表成果（包括圖書、期刊等）進行評論，并刊發(fā)相關書評等，引領論爭的風向，提高國內(nèi)馬克思主義哲學研究的學術思想評論水平。本輯設置了“熱點評論”“專題評論”“學術書評”“思想對談”“博文銳評”“佳作短評”等欄目。

·19.6萬字

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韋伯學說的當代詮釋

本書介紹了近一個世紀以來韋伯思想的傳布與研究，理出了韋伯研究的發(fā)展脈絡，以及期間研究范式的變化。作者將韋伯思想視為現(xiàn)代思想的重要資源，將韋伯研究放在現(xiàn)代性的背景之下，并在此基礎上梳理了韋伯思想與現(xiàn)代各種思潮的關系。本書澄清了韋伯研究中的理論誤區(qū)與思想盲點，還原了韋伯學說本有的奧妙和魅力。本書的長處在于資料詳實、梳理脈絡清晰，對中國的韋伯研究將有很好的借鑒作用。

·19.5萬字

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哲學評論·第11輯

《哲學評論》倡導對哲學問題和哲學史問題進行原創(chuàng)性研究和文獻性研究，尤其關注對當代哲學問題和中國語境下的比較哲學問題的深入闡發(fā)性論文。選文范圍涵蓋中國哲學、西方哲學、馬克思主義哲學、宗教哲學、美學、倫理學、科學哲學、邏輯學等在內(nèi)的全部哲學二級學科。同時也歡迎哲學二級學科間的整合研究以及哲學與其他一級學科的交叉研究。

·19.3萬字

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哲學論文寫作導論

本書結合國內(nèi)哲學論文寫作現(xiàn)狀，介紹了哲學論文寫作的理論、規(guī)范和方法，注重培養(yǎng)學生的問題意識和論證技巧。本書主要有以下特點：（1）充分吸收國外哲學寫作教材的編寫范式，強調(diào)把“如何做哲學”與“如何寫哲學論文”兩個主要問題緊密結合起來；（2）在“如何做哲學”中，提出以分析哲學的基本研究范式為基礎的分析性哲學論文寫作；（3）討論中所引用的文獻翔實，基本覆蓋了哲學一級學科下面的八個二級學科；（4）適當?shù)丶尤肓苏軐W論證的方法與技巧，以及哲學史上的一些經(jīng)典哲學論證的拓展閱讀部分。這是一本適合中國大學生和研究生的關于哲學寫作的書，也適合哲學教學和研究工作者參考。

·19.2萬字

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