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本書為作者關于國外馬克思主義哲學文本學研究系列《文本的深度耕犁》的第三卷。本書的研究內容是當代西方激進哲學主要代表人物的學術思想，如朗西埃和阿甘本的生命政治批判理論、斯洛特戴克的全球化批判理論、維利里奧的速度政治理論和斯蒂格勒的技術批判理論。本書的附錄則是對晚期馬克思主義者奈格里、哈特的《帝國》和維爾諾的《諸眾的語法》的文本學解讀。本書資料翔實、觀點新銳而深刻，是了解當代西方左翼哲學思潮最前沿的重要研究成果。

·41.2萬字

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尼采與現時代：解讀培根、笛卡爾與尼采

研究尼采當以尼采發表的著作為主，重要的是研讀尼采或充滿激情或深具匠心地寫下并發表的文字。盡管尼采的書顯得好看，實在不容易讀（首先是不容易譯），編譯尼采著作，不僅當以尼采的著作為主，得同時注重注釋和解讀。

·40.5萬字

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法國近代哲學史

本書是中文世界第一本詳細描述和專門研究17、18、19世紀法國近代哲學史的著作。作者給我們描述了從文藝復興和宗教改革開始直到19世紀末法國近代哲學的全部歷史，深入地研究和分析了形構法國哲學傳統的笛卡爾的理性主義和二元論、伽森狄的溫和懷疑論和原子論、帕斯卡爾的非理性主義及其人學和馬勒伯朗士的宗教哲學等思想體系的主要內容和理論特色；還從社會政治哲學、精神哲學、歷史哲學和文化哲學著眼對于18世紀的法國啟蒙哲學的歷史地位和理論貢獻做出了新的評價，并從機械論的唯物主義和進化論的唯物主義的差異賦予18世紀法國唯物主義一種新的理解。此外，本書作為全新的修訂本，以德·特拉西、梅納·德·比朗、庫贊、勒努維埃、孔德、拉韋松、富耶為主要代表人物，分別從觀念學學派、折中主義哲學、新批判主義哲學、實證主義哲學和精神論運動的角度補充論述了19世紀法國哲學的發展特點。

·40.4萬字

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社會科學的邏輯

本書是當代德國哲學和社會學理論大師尤爾根哈貝馬斯的論文集，收入五編、九篇論文，時間涵蓋1963—1977年。在這十五年間，哈貝馬斯作為批判社會理論的旗手，一直在與對手論戰，并且在本書收錄的九篇論文中反思和追問此種批判社會理論自己的方法論立場。為此，他在書中探討了實證主義、闡釋學、社會科學的功能主義、認識論與歷史哲學等關鍵問題，尋找他自己提出的交往行動理論在這些大問題中的角色和效力。讀者閱讀此書，不僅可以了解哈貝馬斯在社會科學領域核心問題上的基本觀點，也可以追隨哈貝馬斯與各方學者論戰的足跡，從哈貝馬斯個人觀點形成史的角度解讀大師本人。本書作為把握社會科學關鍵問題、理解哈貝馬斯思想脈絡的重要著作，幾十年來一直是德國哲學社會科學專業學生的重要參考書，也是當下哲學社會科學領域主要問題和解決可能性的權威性指南讀本。

·39.6萬字

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純粹理性批判

康德的《純粹理性批判》是西方哲學史上一本劃時代的著作。它從認識何以可能出發，對唯理認和經驗論進行了批判、揚棄，認為人類知識的來源有兩個：一個是人的感官提供的后天感知經驗，另一個是人類思維中先天的、給知識帶來必然性和普遍性的先天形式和范疇，它們只適用于現象界，而不適用于超驗的本體——自在之物。康德哲學推翻了舊形而上學的統治，被稱作哲學上的“哥白尼革命”。《純粹理性批判》與康德的另兩部著作，《實踐理性批判》和《判斷力批判》被稱為三大批判。

·39.6萬字

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康德宗教哲學文集（注釋版）

本書收入康德宗教哲學全部相關著述，含《純然理性界限內的宗教》、《證明上帝存在的惟一可能的證據》、《一位視靈者的夢》等著作和《論神義論中一切哲學嘗試的失敗》、《哲學學科與神學學科的爭執》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學院版編者導言》和科學院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·39.4萬字

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來自德國的大師：海德格爾和他的時代

本書是一部理解海德格爾思想精髓的深入淺出的好書。這本書以平實的語言，一邊說故事一邊講道理，介紹了海德格爾的家庭背景、童年和青年時的生活，他故鄉的政治文化及宗教傳統，他大學時期的思想轉變，如何成為地下哲學王及與猶太姑娘，后來的著名的政治哲學家——阿倫特的戀情，納粹時期的拙劣表演，光復以后政治上的頑冥與哲學上的深邃，并且按照海德格爾著作寫作的時間順序，一步一步地講述評論了海德格爾整個思想的發展過程。該書不僅僅是一本海德格爾的思想傳記，而且是一本20世紀的哲學政治思想史。

·38萬字

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西方哲學史

羅素的《西方哲學史》講述了從公元前6世紀到20世紀的重要歷史事件，記錄了橫跨2500余年的思想演變，盤了上百位名留青史的偉大思想家。其所涉及的歷史之漫長、人物之繁多、學科之廣闊，讓這本書絕不只是一本局限在哲學本身的書籍。正因如此，自1945年第一次出版起，羅素的《西方哲學史》迅速風靡西方文化界。后久經考驗，成為無可爭議的大眾門之作、無數讀者的第一本哲學書。1950年，這本氣勢恢宏的哲學巨作成功將羅素送諾貝爾文學獎的殿堂。而本書最初的寫作目的，借用羅素自己的話，是他作為個體面對“宇宙級孤獨”所給出的答案。

·37.9萬字

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西方哲學普遍性的淪落

西方哲學的普遍性是指西方哲學家所闡述的作為世界本質的普遍性。本書認為西方哲學的普遍性作為本體論的對象通過決定人性乃至人的普遍價值觀構成了人類之根，因而也決定著人應該如何活著（人是什么、人從哪兒來和人應該到哪兒去）。本書通過傳統形而上學、康德形而上學、海德格爾哲學和德里達哲學四個節點來探討西方哲學的尋根之路，認為此一尋根之路從哲學之內看表現為西方哲學普遍性淪落的過程，而從哲學之外看則決定著西方社會價值觀從一元走向多元的過程，其中，前一過程構成了后一過程的形而上學根據。西方社會價值觀從一元走向多元的歷程是一個不可逆的社會進步歷程，但它也導致了西方社會在精神家園方面之無家可歸的消極后果。本書認為，基于形而上學的根據理清這一歷程的必然性和內在邏輯是正確評價這一歷程并正確探求人類（西方）價值觀未來發展方向的基礎。

·37.9萬字

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附錄和補遺·第1卷

《附錄和補遺》是叔本華1850年的封筆之作，這個書名有點笨拙但意思清晰，即“附屬作品和遺漏之篇”，分兩卷。第1卷是附錄，包括觀念論和實在論簡史、哲學史散論、論大學的哲學、論命運、論見到鬼魂及與此相關的東西、人生的智慧6篇。這些后續補充的哲學短文是我的更重要的、自成體系的著作以外的附帶作品，里面既有一些探討相當特別的、各自不同的論題的論文，也有對更加各式各樣的題材的零散思考和想法。把所有這些文章結集在此，主要是因為這些文章由于其題材的緣故而無法收進我那成體系的著作中去，而少數若干文章則因為寫作得太遲了，以致不曾在那自成一體的著作中得到其應有的位置。

·37.7萬字

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西方道德哲學通史（導論卷）：道義實存論倫理學

哲學探究存在之意義，哲學史便成為存在意義之自身發生與演進的歷史。這種歷史如果從人類追求美好生活的歷史，即倫理生活的歷史來描述，就變成了倫理學史。哲學意義上的倫理學史就是人類存在意義，即人類“道義”存在的實存演歷。所謂倫理學通史，就是存在之道義一以貫之地實存演歷的歷史。本書是鄧安慶教授主編十卷本《西方道德哲學通史》的導論卷，“道義實存論”是西方倫理學在20世紀達到其頂峰的實存與倫理相統一的哲學范式。作者鄧安慶教授力圖以存在論與倫理學相互奠基的關系，將倫理學真正確立為“第一哲學”；以共存倫理的統一性和本真道德的時代差異性闡釋道德哲學通史的譜系演變；以正義、愛和自由三大倫理原則的相互關系結合人類歷史境遇的時代變遷，闡釋道德發展的階段特色。使讀者能對西方道德哲學史有了一個范式性的整體把握和必要的概念準備。

·36.9萬字

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西方哲學通史

《西方哲學通史》一書，作者用深入淺出的語言，講述了自公元前6世紀古希臘時期至19世紀中葉西方經典哲學的生平事跡，如柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、培根、洛克、笛卡爾、康德、黑格爾、尼采、叔本華、維特根斯坦、胡塞爾、海德格爾、薩特等，并對他們影響世界的哲學體系和重要的思想成就做了通俗幽默而清晰的講解。有哲學家家的故事，又有各種哲學思想觀點。讓讀者在讀故事中就能輕松厘清西方哲學的發展脈絡，了解各種哲學大家的觀點，堪為通俗易懂的哲學入門普及讀物。

·36.5萬字

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《法禮篇》的道德詩學

本書采用希-英雙語文本分析和歷史語境分析的方法，參照柏拉圖理想主義道德詩學和政治工具論的基本立場，著重闡述柏拉圖晚年的代表作《法禮篇》里所包含的實踐性道德詩學思想，進而揭示詩樂教育、摹仿學說、正確原則、公民素質、法理智慧、劇場政體等理論問題的內在特性及其相關關聯。

·36.4萬字

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西方哲學十五講

有兩種事物，征服了整個精神的歷史，我們愈是思索，就愈難以抑制贊嘆和敬畏頭上的星空和心靈的法則，從很早以前，到很久以后，這種愛將牢固地支配著一類智慧，就是哲學。本書系的內容設計充分照顧到社會上一般青年讀者的閱讀選擇，適合自學；同時又能滿足大學通識課教學的需要。每一種書都有一定的知識系統，有相對獨立的學科范圍和專業性，但又不同于專業教科書，不是專業課的壓縮或簡化。重要的是能適合本專業之外的一般大學生和讀者，深入淺出地傳授相關學科的知識，擴展學術的胸襟和眼光，進而增進學生的人格素養。本書系每一種選題都在努力做到入乎其內，出乎其外，把學問真正做活了，并能加以普及，因此對這套書作者的要求很高。

·35.8萬字

啟蒙的三個批評者

《啟蒙的三個批評者》首次掘取以賽亞·伯林思想史研究項目中的三塊寶石，通過對啟蒙運動的三個批評者的共情視角和深層解讀，闡釋了這一充斥著過度科學思維的運動是如何遭到反對的。這三位批評者所做出的貢獻均無與倫比，維柯確立了人文科學，說明了它何以必然與自然科學不同；赫爾德開創了民粹主義、表現主義和多元主義（伯林把這一觀念發揚光大）；反理性主義的哈曼則點燃了浪漫主義之火，這一重要的運動在對啟蒙運動的反對聲中發展壯大。

·35.2萬字

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工具論

人和動物最大的區別是什么？有人說區別在于人是理性的動物，也有人說人是社群的動物……其實人和動物最大的區別在于人是使用語言的動物。這種語言不僅包括口頭語言，也包括書面語言。在日常生活中，人們時刻離不開語言，人們依靠語言來實現彼此的理解和相互溝通。然而人們不是總能順利地明白對方在說什么，誤解總是在產生。如何避免這種情況呢？作為人類歷史上第一個“百科全書式”的思想家，亞里士多德在《工具論》一書中系統總結和論述了如何清楚、明白地表達自己的意思，以及如何同錯誤說法進行辯駁。他認為語言中最基本的表意單位是句子，也即命題。《解釋篇》討論了命題的構成、性質、分類和真假關系。《范疇篇》討論了命題經常會用到的十個基本范疇，如實體、數量、性質、關系等。《前分析篇》闡述了如何正確地通過大前提和小前提得出結論，這也就是后世邏輯學中最基本的三段論演繹法。《后分析篇》討論了定義、證明、演繹和歸納等問題，厘清了命題中的四種推理類型。《論題篇》研究了著名的四謂詞理論，闡述了亞里士多德的論證理論，討論了合理論證的方式和方法，以及如何在論辯中戰勝對手；《辯謬篇》是亞里士多德關于謬誤的邏輯理論，揭示和分析了各種謬誤和詭辯的種類，并提出了反駁謬誤的具體方法。

·34.9萬字

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康德的自由學說（守望者）

關于本書《康德的自由學說》一書對康德的自由學說進行了整體通貫的研究。它指出：康德的自由學說絕非如黑格爾以來眾多康德專家曲解的那樣，缺乏生存關注、賤視人的情感、只是純然理念的彼岸與虛擬；康德全部批判工作可說是一個成功證立“意志自由”的周全論證整體，康德批判地建立的自由學說揭示“自由作為人的存在的道德本性”，“自由之原則作為實存的原則”，以此為宗教學、德性學及政治歷史哲學奠定徹底革新的基礎。康德不是歷史，而是人類的未來。

·34.8萬字

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“知己”的學問

文集收集了作者多年來關于西方哲學方面的論文24篇。主要有：啟蒙的精神與精神的啟蒙、哲學作為愛自由的學問、歐洲哲學發展趨勢與中國哲學的機遇、論海德格爾如何推進康德之研究等，反映了作者近些年來在西方哲學方面的新進展。

·34.8萬字

西方哲學史講演錄

“哲學是活的生命。”“哲學史就是哲學。”遵循“歷史與邏輯相一致”的原則，本書從古希臘哲學一直講到黑格爾哲學，突出西方哲學思想發展的內在邏輯，通過揭示不同哲學家出現的歷史順序與哲學概念發展傳承的關系，展現了哲學史就是哲學概念演變的生命歷程，而不是堆積以往哲學家思想遺骸的荒冢。作為一部講演錄，本書在作者多年講授的“西方哲學史”通識課程基礎上整理而成，以通俗易懂的方式將晦澀的哲學概念娓娓道來，并省去了引經據典之繁，可謂哲學入門書首選。此次修訂版特別增加“18世紀法國啟蒙哲學”一講，有助于我們更好地理解從英國經驗論哲學和自然神論向德國古典哲學的過渡，彌補了初版之憾。

·34.7萬字

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20世紀西方倫理學經典（Ⅳ）：倫理學前沿：道德與社會（上）

“20世紀西方倫理學經典”共4卷，全八冊。作者為清華大學資深教授萬俊人，叢書分別以“倫理學基礎：原理與論理”“倫理學主題：價值與人生”“倫理學限閾：道德與宗教”“倫理學前沿：道德與社會”為主題，精選了20世紀西方著名倫理學家圍繞上述主題的經典性文本，完整呈現了20世紀西方倫理學的流變脈絡、知識狀況和理論前沿，為讀者了解這一非凡時期的西方倫理學的知識提供了較為完整、準確和清晰的知識地圖和理論語脈。