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柏拉圖式政治哲學(xué)研究
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列奧·施特勞斯被認(rèn)為是20世紀(jì)極其深刻的思想家。他的第一部自編文集是《什么是政治哲學(xué)》,回答了“什么是政治哲學(xué)”的問題。這部《柏拉圖式政治哲學(xué)研究》則是施特勞斯的最后一部作品,進(jìn)一步回答“為什么是柏拉圖式的政治哲學(xué)”。這部作品由跨越多年并且為一系列廣泛變化的主題而寫作的論文、筆記和評(píng)論組成,共15篇。它們中的任何部分,其原意都不是作為此書的某一章節(jié)而寫就,但這些文章以現(xiàn)在的順序編排后,正好可組成一個(gè)連貫整體并各安其位。這部書只有很小一部分致力于柏拉圖作品的研究或者涉及柏拉圖的作品。但是,只要仔細(xì)閱讀這些片段,并重溫其中援引的施特勞斯的早前著作,就會(huì)發(fā)現(xiàn),施特勞斯的每篇論文都是針對(duì)柏拉圖式政治哲學(xué)的研究,都在實(shí)現(xiàn)這樣一種哲學(xué)探索,都是這樣一種哲學(xué)探索的典范。繼續(xù)柏拉圖式政治哲學(xué)探索,正如施特勞斯所理解的那樣,并不意味著就要把自己限制在對(duì)柏拉圖作品的研究中,這決定著施特勞斯所有究問焦點(diǎn)的核心就是他的理式學(xué)說,特別是正義的理式和善的理式。

(美)列奧·施特勞斯 ·西方哲學(xué) ·24.7萬字

自由的進(jìn)化
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任何事件似乎都應(yīng)該是注定和必然的,沒有選擇的余地才對(duì)。量子不確定性的發(fā)現(xiàn)或許撼動(dòng)了微觀尺度上的這種絕對(duì)性,但在更宏觀的尺度上,一切似乎并沒有什么不同。換句話說,在宇宙誕生的那一刻,約翰·肯尼迪似乎就注定會(huì)于1963年11月22日在達(dá)拉斯遇刺身亡。然而在這樣一個(gè)決定論性質(zhì)的世界里,人類卻可以做出種種選擇,似乎擁有自由意志。決定論和自由意志,這兩個(gè)看似勢(shì)不兩立的概念,卻在這個(gè)宇宙中和平共處。一直以來,思想家們都在試圖調(diào)和兩者間這種看似不可調(diào)和的矛盾。在《自由的進(jìn)化》中,引用并融合進(jìn)化生物學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的理論,結(jié)合精巧的思想實(shí)驗(yàn)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐蒲荩髡叩つ釥枴さつ崽貜倪M(jìn)化的視角出發(fā),指出決定論并不意味著必然性,細(xì)致地闡釋了自由和自由意志是如何在進(jìn)化的過程中產(chǎn)生的,并將道德、倫理、責(zé)任等與自由和選擇相關(guān)的概念構(gòu)建在了堅(jiān)實(shí)的自然主義基礎(chǔ)上,把決定論和自由意志調(diào)和了起來。

(美)丹尼爾·丹尼特 ·西方哲學(xué) ·24.4萬字

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