四张抢庄年年有什么技巧

現(xiàn)在的問題是，什么東西可以更好地引起我們的審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀吭谥煜壬磥恚翢o疑問這就是藝術(shù)作品。的確，藝術(shù)作品這種特別的事物也可以被看成其他的樣子，比如，在收藏商眼中是財(cái)富，在搬運(yùn)工眼中是重物，在匆匆忙忙、大聲喧嘩的美國游客眼中是到此一游的標(biāo)志。但是，同其他事物相比，藝術(shù)作品這種特別的事物傾向于被看成美的形象，它主動(dòng)吁請(qǐng)人們把它看成形象，偉大的藝術(shù)作品的強(qiáng)烈感染力甚至強(qiáng)迫人們將它看成形象。這并不表明藝術(shù)作品本身就是藝術(shù)或美，但藝術(shù)作品最容易成為藝術(shù)和美，這就是朱光潛美學(xué)系統(tǒng)中的藝術(shù)作品同一般物的區(qū)別。

·13.1萬字

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美學(xué)新語

本書探討美學(xué)問題，收錄了《美的本質(zhì)》《美盲限制了想象》《鮮花總比汽車美》《到底人間歡樂多》《美女之美》等文章。

·12.9萬字

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花非花：周國平對(duì)話王小慧

《花非花：周國平對(duì)話王小慧》是哲學(xué)家與藝術(shù)家的對(duì)話，是感性與理性的交織，是兩個(gè)靈魂之間的交流。本書由周國平設(shè)計(jì)了大綱，“人生”、“人性”、“藝術(shù)”是貫穿全書的關(guān)鍵詞，他們談陰與陽、靈與肉、得與失、重與輕、虛與實(shí)、意與象、魂與藝、種與收……?

·12.7萬字

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普及美學(xué)傳播學(xué)

近代以來，中國傳播學(xué)的理論、方法主要是從西方引入的。改革開放以后，中國傳播學(xué)伴隨傳播事業(yè)的勃興而壯大，專注于現(xiàn)象性問題研究，一直趨步于西方研究的后塵，印跡鮮明。普及美學(xué)“本來美”理論，為“以人為主要研究對(duì)象”的諸學(xué)科提供了本體性發(fā)展依據(jù)。循此脈絡(luò)，中國固有傳播觀念自含“自性本美”的源頭性發(fā)展基礎(chǔ)，呈現(xiàn)迥異于西方傳播學(xué)的本體性特征，在傳播方式、傳播內(nèi)容以及實(shí)踐效果上也別有特點(diǎn)，由此“普及美學(xué)傳播學(xué)”也成為中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建構(gòu)的有益探索。

·12.5萬字

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中國文化之美

本書由美在品格、美在藝境、美與生活三部分組成，選取引人駐足的13個(gè)坐標(biāo)，圖文并茂地呈現(xiàn)中華大地上鐫刻的文化與大美。中國之美，美在品格：國學(xué)、禮樂、辭章是綿延千年的底蘊(yùn)。國學(xué)思想博大精深；“文質(zhì)彬彬”是中國人所追求的君子修為；天人合一、中道之美是禮樂文化的核心；辭章在韻律、意象和情感上都營造出獨(dú)特的審美體驗(yàn)。中國之美，美在藝境：書法、丹青、紋飾、色彩是中國審美精神的具象呈現(xiàn)。書法是直指人心的藝術(shù)，在濃淡疏密的線條中展現(xiàn)出人格襟抱；丹青水墨呈現(xiàn)出形神兼?zhèn)洹⑵降煺娴囊饩匙非螅粡墓蕦m紋飾中，可領(lǐng)略文化的延續(xù)與承襲；從敦煌壁畫中，可窺見獨(dú)特的色彩美學(xué)體系。中國之美，美在生活：服飾、戲曲、建筑、器物無不體現(xiàn)出生生不息的創(chuàng)造力。傳統(tǒng)服飾華美精致；戲曲藝術(shù)源遠(yuǎn)流長；從屹立千年的木構(gòu)建筑中，可體悟“宛自天開”的工匠精神；青銅器、陶器、漆器、玉器……豐富多彩的巧美器物，是中國人生活巧思和審美趣味的呈現(xiàn)。泱泱中華，文明何其博大。在跨越時(shí)空的古今對(duì)話中，感受弦歌不絕的傳承，尋索大美中國的精神源流和蘊(yùn)藏其間的中國智慧。

·12.2萬字

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略說實(shí)踐存在論美學(xué)

這是一本全面、系統(tǒng)地介紹實(shí)踐存在論美學(xué)基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)的專著，同時(shí)也是一本深入探索美學(xué)基本理論與前沿課題的學(xué)術(shù)著作。實(shí)踐存在論美學(xué)誕生于2004年，是實(shí)踐美學(xué)創(chuàng)新與拓展，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響，這本書是作者對(duì)實(shí)踐存在論美學(xué)的美學(xué)研究成果的一個(gè)概括和總結(jié)。它立足實(shí)踐—存在，展示自身美學(xué)建構(gòu)的方方面面，同時(shí)力圖回應(yīng)21世紀(jì)時(shí)代的呼喚，作出新的美學(xué)思考。

·11.7萬字

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新實(shí)踐美學(xué)的崛起

本書主要收集了作者關(guān)于實(shí)踐美學(xué)和新實(shí)踐美學(xué)與不同觀點(diǎn)的學(xué)派和美學(xué)家的爭論，從中可以清楚明白地知道，新實(shí)踐美學(xué)是在與否定和反對(duì)實(shí)踐美學(xué)的美學(xué)派別和美學(xué)家的爭論中崛起的。新實(shí)踐美學(xué)堅(jiān)持實(shí)踐美學(xué)的實(shí)踐論觀點(diǎn)理論，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)實(shí)踐概念進(jìn)行了重新界定，把實(shí)踐界定為包括物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和話語生產(chǎn)的社會(huì)實(shí)踐整體，在此基礎(chǔ)上對(duì)于實(shí)踐美學(xué)的基本問題進(jìn)行了馬克思主義實(shí)踐論的闡述，使得實(shí)踐美學(xué)跨上了新臺(tái)階，為中國當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

·11.5萬字

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美學(xué)其實(shí)既好看又有用

美學(xué)并沒有那么深?yuàn)W難懂，相反，它在我們的衣食住行各個(gè)方面都發(fā)揮著重要作用。本書將大眾所觸不可及的深?yuàn)W美學(xué)與人們的生活實(shí)際相結(jié)合，從大眾的視角來闡述美學(xué)的相關(guān)知識(shí)，讓人們能夠輕松地掌握美學(xué)知識(shí)并能將美學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活中。

·11.1萬字

理想生活：輕奢人生實(shí)用指南

本書是北歐輕奢品牌瑪麗亞·古琦中國區(qū)總裁薛銳霞女士的品質(zhì)生活經(jīng)驗(yàn)分享，是寫給現(xiàn)代女性的輕奢生活享用手冊(cè)。薛銳霞女士在色彩研究和絲巾營銷領(lǐng)域頗有建樹和影響力，她主導(dǎo)了瑪麗亞·古琦中國區(qū)的設(shè)計(jì)工作，了解商業(yè)人士的色彩搭配及穿搭需求，更是常年為高端客戶組織“美麗課堂”活動(dòng)。在我國，瑪麗亞·古琦為寶馬、奔馳、國航等上千家知名企業(yè)提供產(chǎn)品定制服務(wù)。作者主張，理想生活是選擇的結(jié)果，而不是財(cái)富的必然。薛女士用她常年累積的時(shí)尚經(jīng)驗(yàn)激發(fā)和調(diào)動(dòng)讀者身上與生俱來的潛力，培養(yǎng)讀者對(duì)色彩的敏感，對(duì)空間的掌控，對(duì)時(shí)尚的感知，幫助讀者樹立對(duì)自己生活品位的信心，使追求品位成為一種樂趣和習(xí)慣，從而享受輕奢的生活。書中涵蓋了現(xiàn)代人追求的理想生活的多個(gè)方面：培養(yǎng)專注的內(nèi)心、選擇適合的色彩、保持得體的穿搭、洞悉衣櫥智慧、學(xué)會(huì)護(hù)發(fā)護(hù)膚、優(yōu)化居住空間、進(jìn)行身體管理、學(xué)著做個(gè)世界公民等，其中不乏作者親身經(jīng)歷的真實(shí)案例。書中隨文配有近百幅精美插圖，由瑪麗亞·古琦專業(yè)攝影師團(tuán)隊(duì)和模特團(tuán)隊(duì)呈現(xiàn)，為讀者完美展示了理想生活的細(xì)節(jié)把控和穿搭案例，其中不乏作者珍藏好物，可謂現(xiàn)代人的品質(zhì)生活進(jìn)階指南。

·10.8萬字

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讓你受益匪淺的極簡西方美學(xué)史

美學(xué)是哲學(xué)研究的一個(gè)分支，它的研究對(duì)象是與美、文藝相關(guān)的各種內(nèi)容。而美學(xué)史則同時(shí)兼有理論科學(xué)和歷史科學(xué)的特點(diǎn)，它的研究內(nèi)容是歷史上的美學(xué)理論。美學(xué)理論的形成和發(fā)展都是在西方進(jìn)行的，因此這本書中就選擇了具有代表性的各個(gè)階段的美學(xué)思想。古希臘文明是西方一切文明的濫觴，對(duì)于美學(xué)來講也是如此。西方最早對(duì)于美的探究就是源于古希臘時(shí)期，當(dāng)時(shí)的學(xué)者分別從自然、理念等不同的角度闡述自己對(duì)于美的理解。之后的文藝復(fù)興也對(duì)美學(xué)產(chǎn)生了非常重要的影響，人文主義思想一度在美學(xué)理論當(dāng)中占據(jù)了重要地位。之后啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，使歐洲的理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義和古典主義都紛紛進(jìn)入美學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中。到現(xiàn)代美學(xué)的階段，各種學(xué)科和技術(shù)對(duì)美學(xué)都產(chǎn)生了一定的影響，美學(xué)的流派逐漸變多，美學(xué)成為覆蓋日常生活各個(gè)方面的一門重要學(xué)科。這本書就是將美學(xué)發(fā)展的歷史用一種簡單的形式加以貫穿，重在介紹不同時(shí)期的美學(xué)家對(duì)于美學(xué)的理解和認(rèn)知，這樣能夠使讀者對(duì)美學(xué)史有一個(gè)清晰明朗的認(rèn)識(shí)。

·10.7萬字

生命的狂喜

約瑟夫·坎貝爾，享譽(yù)世界的神話學(xué)大師，而舞蹈是坎貝爾的眾多愛好之一，也是他神話研究的重要源泉。坎貝爾的妻子珍·厄德曼是現(xiàn)代舞界的領(lǐng)軍人物，被公認(rèn)為是先鋒戲劇運(yùn)動(dòng)中重要的藝術(shù)家。坎貝爾1972年退休后，和妻子一起成立了“睜眼劇院”，在那里演出了近十五年的舞蹈和戲劇作品。妻子厄德曼是坎貝爾的靈魂伴侶，也是他的繆斯女神，這本《生命的狂喜》正如同他獻(xiàn)給舞蹈家妻子的一首情詩。《生命的狂喜》匯集了坎貝爾之前文集中從未收錄的7篇關(guān)于舞蹈與神話的文章，以及他的遺世之作——去世時(shí)正在撰寫的作品《將神話力量注入舞臺(tái)與視覺藝術(shù)》。在本書中，坎貝爾探索了20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)和舞蹈的興起，深入研究伊莎朵拉·鄧肯、瑪莎·格雷姆等舞蹈家的作品中蘊(yùn)含的神話哲學(xué)，揭示神話之于藝術(shù)與美學(xué)的重要意義，更帶領(lǐng)讀者探索舞蹈這一藝術(shù)形式與自我心靈的關(guān)系。通過體驗(yàn)舞蹈藝術(shù)，通過形體的躍動(dòng)，我們能夠更深刻地感知生命的力量，達(dá)到靈魂與肉體的高度統(tǒng)一。

·10.6萬字

會(huì)員

美學(xué)三境

美之境界是人類生命的“高級(jí)精神食糧”。本書內(nèi)容包含王國維對(duì)美與藝術(shù)的基本觀念，對(duì)審美、藝術(shù)等問題的具體見解。王國維個(gè)性鮮明，《美學(xué)三境》給大家傳遞的是“高級(jí)美”。讓你不僅能“談美”“講美”更能在平凡的生命中活出人生該有的樣子，綻放出屬于自己獨(dú)一無二的美。

·10.4萬字

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主體間性超越論美學(xué)

這是一本全面、系統(tǒng)地介紹主體間性超越論美學(xué)基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)的專著，同時(shí)也是一本探索美學(xué)基本理論與前沿課題的學(xué)術(shù)著作。主體間性超越論美學(xué)在學(xué)術(shù)界有著廣泛的影響，這本書是作者對(duì)主體間性超越論美學(xué)研究成果的一個(gè)概括和總結(jié)。它立足超越范疇的拓展與全新理解，提出自己的全新的美學(xué)構(gòu)想，緊跟時(shí)代，開拓創(chuàng)新，注重視野的開闊，注重思想的深度和原創(chuàng)性，同時(shí)又注重材料的豐富和趣味性，追求文字的清晰、簡潔。本書不僅適合作為大學(xué)生和文化界、藝術(shù)界、教育界朋友們的讀物，同時(shí)也適合作為各行各業(yè)對(duì)美學(xué)有興趣的朋友們的讀物。

·10.4萬字

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魅力女性形象設(shè)計(jì)

愛美之心人皆有之，對(duì)于女人來說更是如此。只有得體的妝容和形象，才能是自己看起來更精神，也才能得到更多的機(jī)會(huì)。本書主要講述了女人如何對(duì)自己進(jìn)行化妝和形象設(shè)計(jì)，來提高自己的魅力和身體健康，讓自己有一個(gè)美好的人生。

·10.4萬字

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生活之美

《生活之美》中國社會(huì)科學(xué)院研究員、知名美學(xué)專家劉悅笛對(duì)中國生活美學(xué)的賞析解讀。“生活美學(xué)”中蘊(yùn)含著華夏傳統(tǒng)的生命意識(shí)、生活觀念和人生追求脈絡(luò)，不僅是一種關(guān)乎“審美生活”之學(xué)，而且更是一種追求“美好生活”的幸福之道。《生活之美》試圖找回中國人的生活美學(xué)傳統(tǒng)，通過天時(shí)之美、地緣之美、人貌之美、飲茶之美、長物之美、棲居之美、游覽之美、文人之美、人格之美這九大方面，將中國人的生活美學(xué)大智慧深描出來，探討如何實(shí)現(xiàn)審美化的生活，并生成一種憂樂圓融的生活傳統(tǒng)，為中國人的生活立“美之心”。

·9.6萬字

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自然之美

全書討論了19個(gè)自然美學(xué)的議題：何為“自然的美”，如何評(píng)判、鑒賞自然之美，文化與自然、人類社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系究竟如何，中西方文明語境下的自然美學(xué)有何異同，等等，從自然美學(xué)與環(huán)境美學(xué)的兩種視角來透視“美自然”與“自然美”。美學(xué)的出場，不僅在于保護(hù)自然與環(huán)境，更在于使人類在自然和環(huán)境當(dāng)中生活得更加美好。讓這個(gè)世界更美好，已經(jīng)成為當(dāng)今自然與環(huán)境美學(xué)家的共同訴求。環(huán)境倫理學(xué)只是告訴我們，自然環(huán)境是需要人類保護(hù)的，人類要更多地退出已介入太深的自然，但是自然美學(xué)告訴我們：什么樣的自然環(huán)境才是值得生活其中的！這是“美自然”的呈現(xiàn)，也是“自然美”的價(jià)值所在。

·9.2萬字

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肖邦藝術(shù)風(fēng)格的形成及嬗變

作為浪漫主義黃金時(shí)期的代表人物肖邦，是深入研究浪漫主義音樂的典型個(gè)案。肖邦藝術(shù)風(fēng)格的形成一方面是由于18、19世紀(jì)華沙獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及隸屬于它的藝術(shù)群落對(duì)他的影響，另一方面則是19世紀(jì)20年代歐洲文藝領(lǐng)域中蓬勃發(fā)展的浪漫主義思潮、波蘭的浪漫主義文學(xué)給予他的創(chuàng)作以更直接的影響，特別是浪漫主義詩人米茨凱維奇的詩歌是肖邦鋼琴音樂詩意的重要源泉。肖邦作為浪漫主義音樂語言的創(chuàng)造者之一，其獨(dú)特性必須放到音樂美學(xué)史上來認(rèn)識(shí)，它是典型的情感論音樂。情感論美學(xué)思想，從古希臘至19世紀(jì)有一條清晰的發(fā)展線索，到黑格爾至高峰，尤其是黑格爾的唯心主義哲學(xué)成為最重要的主導(dǎo)精神，核心即“精神內(nèi)容就是藝術(shù)之所在”。在有關(guān)音樂的情感內(nèi)容及其主體性問題上，肖邦可謂幾乎全盤接受了黑格爾的理論主張，他的藝術(shù)風(fēng)格從“感傷悲情性”到“內(nèi)在戲劇性”的嬗變，無不浸透著肖邦主體性的獨(dú)特情感體驗(yàn)。

·8.8萬字

會(huì)員

幽玄與物哀

最早研究日本審美意識(shí)的著作之一，日本美學(xué)家大西克禮的經(jīng)典傳世之作！《幽玄與物哀》是大西克禮的經(jīng)典美學(xué)著作，他站在日本傳統(tǒng)美學(xué)的角度，對(duì)“幽玄”和“物哀”展開理論研究和試論，嘗試打破西方美學(xué)的框架，融入日本特有的美學(xué)概念。“幽玄”是一種難以用文字說明的微妙意趣，“物哀”常用來表達(dá)日本國民美學(xué)意識(shí)和內(nèi)涵，通過解讀幽玄與物哀，我們方能抵達(dá)日本乃至東方美學(xué)的幽靜深處。

·8.6萬字

會(huì)員

輕筆淡痕：逸品與莊子美學(xué)（藝林藻鑒）

本書為杜覺民先生的著作。全書分逸品意識(shí)的形成和發(fā)展、神品與逸品之比較、逸品畫家案例解讀、莊子美學(xué)思想對(duì)逸品意識(shí)之影響四部分來論述逸品，對(duì)質(zhì)疑、虛靜、無欲、體道這些莊子的美學(xué)思想做了深入分析。

·8.4萬字

人人都該懂的美學(xué)

為什么我們發(fā)現(xiàn)有的藝術(shù)品很美，有的卻不美？美，從人類文明誕生之初綿延至今，同時(shí)也在影響著人類的未來。無論是一幅畫、一首詩，還是一尊雕塑，它們都是創(chuàng)作者理解美的智慧結(jié)晶，我們作為觀察者應(yīng)如何全面分析作品中蘊(yùn)含的創(chuàng)造力和潛力，如何解讀創(chuàng)作者的用意呢？在本書中，查爾斯·塔利亞費(fèi)羅以經(jīng)典的藝術(shù)品為例，巧妙地引導(dǎo)我們了解世界各地的藝術(shù)和美的概念，進(jìn)而闡釋美學(xué)的精髓。從柏拉圖的詩歌到林戈·斯塔爾的鼓，本書是一本完美的美學(xué)入門讀物，適合所有對(duì)美學(xué)感興趣的人。本書是湛廬文化重磅推出的“新核心素養(yǎng)”系列圖書之一。“新核心素養(yǎng)”系列致力于推廣通識(shí)閱讀，擴(kuò)展讀者知識(shí)廣度，培養(yǎng)批判性思考的能力，涵蓋哲學(xué)、心理學(xué)、法律、藝術(shù)、物理學(xué)、生物科技等諸多人文科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域的讀本。

·8.1萬字

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