官术网_书友最值得收藏!

實(shí)質(zhì)自由與社會發(fā)展:阿馬蒂亞·森正義思想研究
會員

“公平正義”是社會主義和諧社會的基本特征之一,因此,深入探討社會公平和正義問題,建立和完善社會主義正義理論體系,是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。而要研究當(dāng)代社會歷史條件下的正義問題,必須盡可能的擴(kuò)大視野,主動(dòng)回應(yīng)當(dāng)代西方正義理論的沖擊和影響。在當(dāng)代西方正義理論中,人們一般認(rèn)為,影響最大的莫過于約翰·羅爾斯的“作為公平的正義”理論。而持批評意見的學(xué)者中,影響最大的則是羅伯特·諾齊克,他提出了“權(quán)利正義”的理論。阿馬蒂亞·森則在自己深入研究和對羅爾斯、諾齊克等人思想的分析比較中,建立了“實(shí)質(zhì)自由”訴求的正義理論體系。西方學(xué)者對于森的思想觀點(diǎn)的批評,主要集中在他所提出的“可行能力”上。而從目前國內(nèi)的研究情況看,由于其思想引起人們關(guān)注的時(shí)間不長,因此,存在著明顯的不足。第一,缺乏整體的、全面的、系統(tǒng)的分析研究。第二,目前學(xué)者們的著眼點(diǎn)主要是他的自由觀、發(fā)展觀和他的經(jīng)濟(jì)思想,詳細(xì)分析論述他的正義理論的有分量的研究成果很少見到。而在森看來,發(fā)展的目的是在于擴(kuò)展人的實(shí)質(zhì)自由,實(shí)質(zhì)自由則正是正義的首要轄域。所以,本文從正義問題入手,有利于系統(tǒng)把握他的思想的邏輯結(jié)構(gòu)、特色和實(shí)質(zhì),有利于發(fā)掘和借鑒他的思想中的積極因素。本文以馬克思主義的唯物主義歷史觀的基本理論和正義觀念為指導(dǎo),運(yùn)用歷史分析、辯證分析、系統(tǒng)分析和比較分析等方法,分析論述了森的正義思想。森研究正義問題的視角是實(shí)質(zhì)自由,使用的是可行能力分析方法。森認(rèn)為,個(gè)人所享有的實(shí)質(zhì)自由構(gòu)成正義的首要轄域;發(fā)展就是擴(kuò)展人的實(shí)質(zhì)自由;正義的實(shí)現(xiàn),則依賴于體制形式。森認(rèn)為,人的生活質(zhì)量取決于能力,生活質(zhì)量的比較應(yīng)當(dāng)以功能性活動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)。森非常關(guān)注貧窮和被剝奪者的利益,對貧困與饑荒以及不平等問題進(jìn)行了大量的理論性的和實(shí)證性的研究。他指出,為了社會公平和正義,市場機(jī)制必須與創(chuàng)造社會機(jī)會相結(jié)合,必須兼顧效率與公平。他注重社會的整體發(fā)展和個(gè)人的主體地位。他指出:人不僅是生產(chǎn)的手段,而且是其目的。森的正義理論能夠?yàn)槲覀兩羁汤斫饪茖W(xué)發(fā)展觀提供有益的理論幫助,能夠?yàn)槲覀兊捏w制改革和制度建設(shè)提供可資借鑒的評價(jià)指標(biāo)。

劉曉靖 ·馬哲 ·20.2萬字

勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代化研究
會員

勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代化是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說時(shí)代化的重要組成部分,也是其理論在當(dāng)前尋求自身發(fā)展的必然要求,更是當(dāng)前勞動(dòng)領(lǐng)域與分配領(lǐng)域的新變化和新發(fā)展對科學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)需要。首先,本書從內(nèi)外角度,分別對勞動(dòng)價(jià)值論百年論戰(zhàn)的歷史進(jìn)行了縱向回顧,也對論戰(zhàn)的主要觀點(diǎn)加以介紹評析,探討了國內(nèi)外學(xué)者的主要觀點(diǎn),最后從中提取出其對當(dāng)下堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論的重要啟迪。其次,本書分別從馬克思主義內(nèi)在的四大品格入手,揭示了勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)代化的必然性;從勞動(dòng)價(jià)值論的理論地位和實(shí)踐價(jià)值,揭示其時(shí)代化的重要性;從勞動(dòng)價(jià)值論本身、其涉及的問題、蘊(yùn)涵的精髓和理論的意義等四個(gè)角度,揭示了勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)代化的可能性;最后揭示出勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)代化的基本任務(wù)。再次,本書回顧了勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展歷程,系統(tǒng)分析了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)涵,進(jìn)而又分析勞動(dòng)價(jià)值論在理論層面及現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域受到的挑戰(zhàn),揭示了勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)代化的現(xiàn)實(shí)必要性,也指出了其理論的局限。本書還從社會勞動(dòng)論和價(jià)值論雙重視角著重分析了勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)代化的具體表現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)啟迪。最后,本書對整個(gè)研究進(jìn)行結(jié)論分析,得出在當(dāng)前推進(jìn)勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)代化應(yīng)該把握的三個(gè)方面。

莊三紅 ·馬哲 ·18.6萬字

馬克思人本思想的歷史軌跡及其當(dāng)代價(jià)值
會員

馬克思、恩格斯對人本質(zhì)的理解經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的歷史發(fā)展過程,在《博士論文》中,馬克思把人的本質(zhì)歸結(jié)為自我意識;在《萊茵報(bào)》時(shí)期,馬克思把人的本質(zhì)歸結(jié)為理性自由;在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中,馬克思把人的精神恢復(fù)為人本身;在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思把人的本質(zhì)規(guī)定為自由自覺的活動(dòng);在《神圣家族》中,馬克思從實(shí)物出發(fā)闡述人本思想,但馬克思一直沒有從根本上解決人的本質(zhì)的歷史起點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)內(nèi)容以及未來發(fā)展等問題。直到《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》階段,馬克思、恩格斯站在哲學(xué)革命的高度之上才真正理解人的本質(zhì)。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思運(yùn)用歷史唯物主義的方法,從現(xiàn)實(shí)的階級關(guān)系出發(fā)研究人的本質(zhì),指明了實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)道路。在《資本論》中,馬克思全面剖析抽象勞動(dòng)、具體勞動(dòng)和剩余勞動(dòng),科學(xué)揭示了資本家與工人的本質(zhì)關(guān)系。中國特色社會主義理論是馬克思人本思想在當(dāng)代的偉大創(chuàng)新,必須規(guī)范和引導(dǎo)市場與資本的發(fā)展,以勞動(dòng)者和社會整體利益為本。

吳楠 朱虹 ·馬哲 ·21.8萬字

最新章節(jié) 第12章 后記 2019-04-18 16:52:22
馬克思的社會本體論
會員

《馬克思的社會本體論》的核心論證是馬克思對于個(gè)人主義主題與社群主義主題的獨(dú)特綜合。我將這種綜合稱為“關(guān)系中的個(gè)人”,而“關(guān)系中的個(gè)人”是構(gòu)成社會生活的基本要素。從規(guī)范的意義來說,馬克思的解釋賦予了強(qiáng)調(diào)平等性和社會相關(guān)性的自由以解釋特權(quán),在那里,對于個(gè)人的平等自由的承認(rèn)也引起了對于正義的含蓄的解釋。盡管馬克思將這些規(guī)范看作是在一個(gè)歷史過程中形成的(或許馬克思對這個(gè)歷史給予了一種過于狹窄的“西方的”解釋),但我同樣將馬克思?xì)w于強(qiáng)調(diào)人的自我改變(不管是個(gè)人還是集體)的創(chuàng)造性潛能的人道主義傳統(tǒng)。然而,馬克思又不同于傳統(tǒng)的人道主義進(jìn)路,他強(qiáng)調(diào)社會經(jīng)濟(jì)條件(以及基本的自由和政治權(quán)利)于個(gè)人和共同體興盛的必要性。隨后我指出,這些不同的能動(dòng)性條件可以根據(jù)一個(gè)被擴(kuò)展的人權(quán)(盡管馬克思本人批判權(quán)利)觀念而得到具體說明。簡言之,馬克思十分堅(jiān)定地信奉個(gè)人的平等自由。當(dāng)然,個(gè)人被理解為需要某種社會的、經(jīng)濟(jì)的、政治的發(fā)展和免于一切壓迫和剝削形式的自由。

(美)卡羅爾·C.古爾德 ·馬哲 ·14.3萬字

從批判走向治理:托尼·貝內(nèi)特研究
會員

貝內(nèi)特學(xué)術(shù)思想的問題意識、形成、發(fā)展和變化主要源自其對自身所處的兩大知識傳統(tǒng):當(dāng)代西方馬克思主義文藝美學(xué)和當(dāng)代文化研究中存在的唯心主義所進(jìn)行的兩次大的批判性修正,他力圖在后現(xiàn)代思想語境下,在兩者內(nèi)重新注入歷史唯物主義活力,將對文學(xué)藝術(shù)、文化實(shí)踐與社會間的復(fù)雜關(guān)系的歷史性分析重新語境化,并據(jù)此建構(gòu)出“閱讀形構(gòu)∕互-文性”、“文學(xué)制度”、“文化政策研究”、“聚合著的文化”和“博物館為治理技術(shù)”等一系列重要觀點(diǎn)。本書以此為論述依據(jù),按照貝內(nèi)特學(xué)術(shù)思想發(fā)展變化的內(nèi)在邏輯理路,從西方馬克思文藝美學(xué)、當(dāng)代文化研究和博物館研究三個(gè)方面對貝內(nèi)特學(xué)術(shù)思想展開深入系統(tǒng)的全面闡述。在國內(nèi)首次提煉出其學(xué)術(shù)思想的理論獨(dú)創(chuàng)性。在文學(xué)領(lǐng)域,貝內(nèi)特以后期阿爾都塞學(xué)派的身份介入馬克思主義文學(xué)理論,建構(gòu)了不同于馬克思主義文學(xué)生產(chǎn)理論的、以閱讀消費(fèi)領(lǐng)域?yàn)槲膶W(xué)本體空間的、以“文學(xué)制度”為考察對象的另一種新形態(tài)的馬克思主義文學(xué)社會學(xué);在文化領(lǐng)域,以“治理性”為理論范式,重構(gòu)了文化研究的整體框架和理論范疇;為當(dāng)代博物館研究開拓出從治理技術(shù)裝置角度認(rèn)識博物館的新研究向度。本書也是國內(nèi)外第一次全面系統(tǒng)呈現(xiàn)貝內(nèi)特對當(dāng)代文化研究整體理論范疇予以治理性視角化的結(jié)構(gòu)性重構(gòu),并在國內(nèi)首次關(guān)注和深入分析了貝內(nèi)特的博物館研究思想。

徐小霞 ·馬哲 ·20.9萬字

當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué):中國學(xué)者卷(下)
會員

本叢書是中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題“馬克思主義哲學(xué)”、國家社會科學(xué)基金重大課題“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”、教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)體系創(chuàng)新研究”的階段性成果。全書共4卷8冊,由袁貴仁、楊耕教授擔(dān)任主編,于2008年由北京師范大學(xué)出版社陸續(xù)出版。該叢書根據(jù)當(dāng)代西方、當(dāng)代東歐和蘇聯(lián)、當(dāng)代俄羅斯和當(dāng)代中國四個(gè)角度,匯集了當(dāng)代學(xué)者對馬克思主義哲學(xué)的種種解說和闡釋,從理論上再現(xiàn)了世界馬克思主義哲學(xué)研究的基本觀點(diǎn)及熱點(diǎn)問題,反映了馬克思主義哲學(xué)研究的新進(jìn)展和新成果,凸顯了馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代境遇,為重新理解馬克思主義哲學(xué)開啟了廣闊的空間,是融資料性、學(xué)術(shù)性、前沿性和權(quán)威性為一體的大型系列叢書,對于學(xué)習(xí)、研究馬克思主義哲學(xué)具有重要意義。2010年《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)》榮獲第三屆中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)和第二屆中國出版政府獎(jiǎng)圖書獎(jiǎng)。本次出版做成精裝版。

袁貴仁 楊耕主編 ·馬哲 ·45.6萬字

最新章節(jié) 第103章 后記 2016-05-03 13:11:39

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板: 泗水县| 泽州县| 金堂县| 琼海市| 永年县| 额济纳旗| 平谷区| 永仁县| 平罗县| 普洱| 海丰县| 西乌珠穆沁旗| 太谷县| 惠州市| 澄城县| 柳河县| 社旗县| 乐山市| 贡觉县| 湖南省| 芷江| 惠来县| 赣州市| 鄂托克前旗| 庆阳市| 葫芦岛市| 射洪县| 枣阳市| 仪征市| 莱西市| 灌南县| 乐亭县| 大化| 星子县| 睢宁县| 洛宁县| 夹江县| 醴陵市| 舞钢市| 肇东市| 南充市|