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事實上，懷疑論的幽靈一直縈繞在哲學的所有領域。一段時間以來，其在道德哲學領域最主要的化身便是道德錯誤論者。道德錯誤論者認為，日常的道德思考和道德話語包含了一些站不住腳的本體論承諾。其后果是，日常的道德信念和道德主張一致不為真。本書不僅從當代的，也從歷史的維度入手探討道德錯誤論，以期對元倫理學史以及當代元倫理學的理論化做出貢獻。

·15.7萬字

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陌生人社會倫理問題研究

“陌生人社會”的來臨，為當代中國展示了全新的生活場景和倫理視野，同時導致了許多未曾遇到的新挑戰、新困惑：面對數不清的“陌生人”，我們應該以怎樣的倫理經驗與其交往？以往的倫理規范和處事準則能否被簡單移植到“陌生人”身上？在喧鬧的現代都市，陌生的居民之間如何和睦相處？以往人們對“陌生人”的道德想象，能否作為直面“陌生人”時的道德推理機制？如何解決“人情味”與“公德心”之間的內在沖突？……本書圍繞“陌生人社會”所生發的一系列倫理道德問題，從思辨和經驗兩個層面做出了有益思考和嘗試性回答，對解決“陌生人社會”的道德困境有所助益。

·28.5萬字

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道德情操論

《道德情操論》是亞當·斯密的一部倫理學著作，帶給西方世界的影響更為深遠，更加深刻，尤其是對促進人類福利這一更大的社會命題起到了更為基本的作用。他想告訴讀者——人在追求物質利益的同時，要受道德感的約束，不要去傷害別人，而是要幫助別人，這種“利他”的道德情操要永遠地根植于人類的心靈里。每個人對人類這種樸素情感的保有和維持，對整個市場經濟的良性、和諧運行，甚至民族的強盛將是至關重要的。要正確理解真正的“市場經濟”，經濟學之父的這部巨著是必讀作品。

·23.6萬字

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道德客觀性及其限度：倫理學與政治哲學的邊界問題研究

《道德客觀性及其限度：倫理學與政治哲學的邊界問題研究》講述我們生活在一個價值碎片化的時代，當代哲學家嘗試用不同的方法尋求道德客觀性，但都陷入理論困境之中。這說明倫理生活包含有無法合理解決的價值沖突是我們必須接受的事實，而不是為了理論的一致性而應該清除的東西，從而要求倫理學調整對自己的本性與限度的理解，重新思考倫理學與形而上學以及與政治哲學的邊界與關系問題。

·15.8萬字

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做人要大氣

本書人生路上活得要大氣，不要有太多的患得患失，也不要太計較自己的得與失，以一份平靜的心情來迎接人生中的每一次挑戰。本書闡述了“舍”與“得”的人生哲理，這世間所有事情，皆在得失之間，做人要大氣，就在于敢于舍得。所謂“舍得”，有舍才有得，只有敢于舍去，才會有新的獲得，比起失去的，可能反而會收獲意想不到的驚喜。

·8.9萬字

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倫理學中的形式主義與質料的價值倫理學（漢譯世界學術名著叢書）

《倫理學中的形式主義與質料的價值倫理學》首先涉及倫理學中的進化論、價值論、義務論、代價論、成效論、律令論、功利論、幸福論、實然、應然與能然的關系理論，如此等等。同時也涉及到例如社會政治理論中的“權力”和“強力”、“共同體”與“社會”等等概念范疇。

·66萬字

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兒童青少年人格發展與教育（中國心理學家文庫）

本書在以往十多年研究的基礎上，結合詞匯學方法和教師自由描述，對兒童人格結構進行質化研究，構建了中國兒童人格特質詞匯表。在質化研究基礎上，編制測量幼兒、小學生人格的教師評定問卷，分別確立其人格結構模型。對兒童人格測量數據進行聚類分析，分別確立中國幼兒、小學生的人格類型。用已開發的問卷為測評工具，在全國10省市進行全方位施測，建立中國兒童人格發展的常模，形成“中國兒童人格發展教師評定量表”。采用聚合交叉設計，對兒童進行追蹤研究，探求其人格的橫向和縱向發展特點。依據實證研究得出的兒童人格結構確定培養目標，依據兒童人格發展的特點選擇最佳載體設計教育活動，并進行教育現場實驗，根據實驗效果選出有效的教育途徑，最終構建出塑造中國兒童人格的整套教育體系和模式。本書將兒童人格發展與人格教育有機結合起來，采用了新的研究方法和手段，開發出中國本土的、有價值的評估工具，并提出了切實可操作的人格培養方案，無論對于心理學理論工作者、應用工作者，還是教師和家長均有重要的參考價值。

·27.6萬字

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所有的煩都是心煩，放下就好

現在人們的生活中充滿了焦慮和浮躁，每個人或多或少都有些自己的煩惱，想要擺脫煩惱，最好的方法就是放下。所有的煩惱皆源自內心，正所謂“所有的煩都是心煩，放下就好。”本書從心靈的角度出發，旨在幫助人們找到煩惱的根源，認識到放下煩惱的重要性，教會讀者如何放下心執。只有學會放下，才能從心里擺脫煩惱和憂慮，讓生活重現光彩。

·15.5萬字

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倫理學與對話

20世紀晚期西方倫理學中異軍突起的商談倫理學經典之作，有助于國內哲學界對商談倫理學的全面認識，理解哈貝馬斯思想的晚期變化。哈貝馬斯和阿佩爾所倡導的商談倫理學是20世紀晚期西方倫理學中異軍突起的一家之說，已經在基礎理論和應用研究兩個方面都產生了極其深遠的影響。作為新法蘭克福學派和新實用主義的中堅人物，阿爾布萊希特·韋爾默在他的代表作《倫理學與對話》中，通過重新解讀康德的形式倫理學，在捍衛商談倫理學的基本直覺的同時，對哈貝馬斯和阿佩爾的共識理論提出了嚴厲的批評，并嘗試從一種“準康德式的”觀點重新表述商談倫理學的基本原則。

·14.5萬字

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追問正義：西方政治倫理思想研究

自由與正義是現當代西方政治哲學的兩個基本主題，本書通過對洛克以來重要思想家如盧梭、伯林、阿倫特、羅爾斯、諾齊克、桑德爾的政治哲學觀，以及涉及到這兩個主題的相關論域如公共領域、權利與國家、以及全球正義等問題的分析探討，對現當代政治哲學進行了深入研究。全書約三十萬字。

·36.6萬字

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尋找公共行政的倫理視角（修訂版）

本書于2002年在我社出版了第一版，2004年獲得北京市哲學社會科學優秀成果一等獎。本本書初版于2002年，并于2004年獲得北京市第八屆哲學社會科學優秀成果一等獎和中國行政管理學會第三屆行政管理科學優秀成果一等獲。本書是服務行政理論的導言性作品，提出了通過價值理性的復歸重建公共行政模式的新構想。全書基于現代官僚制理論的產生及其在實踐中的應用這一線索，對公共行政的發展史進行了系統反思，分析了近代以來的理性分化及其在社會建構中的表現。作者認為，近代早期啟蒙思想家所倡導的理性在其后的發展中分化為工具理性和價值理性，從而在社會建構中出現了工具理性對價值理性的排斥。在一切基于工具理性的社會建構中，官僚制是最為典型的范例。然而，在官僚制理論中卻包含著深刻的邏輯悖論。本書在對官僚制以及批評和矯正官僚制的各種理論的反思中，提出了公共行政道德化建構的建言，并由此邏輯地導出了服務型政府的理念。

·36.3萬字

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做人別太敏感，也別太不敏感

過于敏感，人就會變得神經質，給生活帶來無盡的苦惱；太不敏感，則人總是顯得木訥遲鈍，對于外界的人和事也無法及時做出反應。只有把握好敏感與不敏感之間最合適的分寸，我們才能發揮敏感的最佳作用。《做人別太敏感，也別太不敏感》以心理學知識為基礎，以人際關系的經營為切入點，重點教會我們如何把握避免過于敏感和太不敏感，從而適度利用敏感，為我們的生活和工作創造便利。

·16.8萬字

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與黑天鵝共舞

這只超級巨大的黑天鵝橫空出世，瞬間讓全球人緊急按下了暫停鍵，人類的健康與生命受到了嚴峻的威脅。整個人類發展史上，人類已歷經因瘟疫、地震、洪水、海嘯、火山爆發等引發的多次災難性的“集體大考”。每個人自出生之日起，也面對著一關又一關的考題，如原生家庭的變故、生離死別等，而“集體大考”強化了考題的難度。究竟是誰在出越來越難的考題，考試的目的又是什么，怎樣應答才算通關？這是一部“創意天后”寫給個人的“應變學”，通過12個“疫”醒、12個“疫”圖，5個賦能，以及7組動力結構，以未來10年的視角做好自己的升維行動，開啟翻轉的人生。我們都要在各自的軌道上，選擇愛的頻率，走出自己獨一無二的英雄之旅。這又是一部“創意天后”應對不可預知的當下和未來的變局天書，宛如地球母親寫給孩子的家書，給你萬千寵愛，給你從容應對充滿不確定性的勇氣。與黑天鵝共舞倫比馬斯克把火箭送上天，這個勇氣，我們都需要。

·4.9萬字

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責任勝于能力大全集

本書從責任、忠誠、敬業、態度等四個方面對責任勝于能力進行了深入的思考和深刻剖析，為從各種職業品質方面加強員工責任意識提供了行動方案，對提升員工責任意識、工作能力有不可估量的作用。

·55.8萬字

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英美新馬克思主義倫理思想（馬克思主義研究論庫·第二輯）

在當代英美哲學中，馬克思主義倫理思想具有不容忽視的地位和影響。哈維、卡利尼科斯、施韋卡特、馬爾庫塞、伊格爾頓、弗洛姆、柯亨、威廉斯、羅默、吉登斯、福斯特、詹姆遜等當代英美馬克思主義哲學家提出了比較系統深刻的馬克思主義倫理思想，從而使馬克思主義哲學的倫理思想維度在當代英美資本主義國家得到了極大拓展。他們從馬克思、恩格斯等馬克思主義經典作家的哲學著述中吸取倫理思想智慧，對英美等西方資本主義國家存在的社會問題、經濟問題、環境問題等進行倫理審視和分析，深刻地揭示了壟斷資本主義的不合道德性和西方人在壟斷資本主義下的道德生活狀況，并就如何消解壟斷資本主義的不合道德性以及如何改善當代西方人的道德生活狀況建言立論，從而使他們的馬克思主義倫理思想在當代英美哲學園地里占據了重要地位，對西方資本主義國家的社會生活特別是道德生活產生了深刻影響。

·20.7萬字

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生命倫理學的中國哲學思考

本書共包括十六篇論文，系以中華傳統思想貫注于現時代生命倫理學的研究，從而對當代生命科學中的若干現實問題提出質疑和省思。以上文章均已發表在香港及國際重要學術刊物上，此次結集出版以供研討會議使用。

·16.9萬字

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平常的惡

在西方的基督教教義中指出人的七宗罪——貪食、色欲、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、傲慢，是人類性格的深淵面，而施克萊在本書中提出了“平常的惡”的概念，認為殘酷、虛偽、傲慢、背叛和憤世嫉俗等，不過是淺灘暗礁，以充滿活力和野蠻的方式成為人類性格的瑕疵。施克萊從一批偉大的作家的作品的解讀——莫利哀和狄更斯的虛偽，簡?奧斯汀的勢利，莎士比亞和孟德斯鳩的憤世嫉俗，霍桑和尼采的殘酷，康拉德和福克納的背叛——揭示了惡的本質及其影響。她審視了它們的破壞性影響，及其對政府和公民的影響。

·20.5萬字

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公共政策倫理

本書通過對公共政策“價值中立”理論淵源進行梳理，剖析了公共政策“價值中立”理論的缺陷，并對由此而帶來的公共政策倫理價值的缺失進行反思，對公共政策價值取向的特點進行學理上的分析，并在此基礎上對現代公共政策價值取向的倫理建構進行了闡釋；分析公共政策制定中的不同環節所涉及的倫理問題，系統分析了公共政策倫理環境、公共政策倫理責任體系、公共政策倫理評價的機理以及實現公共政策倫理責任的保障。

·18.3萬字

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當代元倫理學導論（第2版）

《當代元倫理學導論》對20—21世紀當代元倫理學中的主要論證和論題，提供了一個極具可讀性的批判性概述。從G.E.摩爾的著作開始，到最近自然主義與非自然主義、認知主義與非認知主義之間的各種爭論，米勒追溯了當代元倫理學研究的發展歷程。《當代元倫理學導論》探討了元倫理學領域中所有核心理論和觀念：從摩爾對倫理自然主義的批評、A.J.艾耶爾的情緒主義和西蒙·布萊克本的準實在論，到關于道德真理的反實在論最佳意見解釋以及“康奈爾派實在論者”的非還原論自然主義。在第2版中，米勒不僅全面修訂和更新了原先的進階閱讀指南，還新增了關于理查德·喬伊斯的變革虛構主義與馬克·卡爾德隆的詮釋虛構主義兩節重要內容。對關注當代元倫理學的學生、教師和職業哲學家來說，該書第2版仍是必備書。

·22.1萬字

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后現代道德

《后現代道德》不是一部通常意義上的倫理學專著。利奧塔沒有專門探討道德原則、道德規范、道德權力、道德義務等道德領域的重要問題，毋寧說他的后現代道德是在寬泛意義上的“行為準則”，而且這樣的行為準則并不具有實踐理性的普遍有效性。利奧塔選取“流變”“市場”“速度”“信息”“資本”“多媒體”“制度”等主題，聚焦“文化市場”“大都市”“想象博物館”“平面藝術”“無聲音樂”“海灣戰爭”“后分析哲學”等問題，力圖反映文化人、藝術人、媒體人、政治人、哲學人的后現代行為準則：堅持異識。快速變化的后現代社會并不妨礙人們再現生活、享受生活。所謂后現代道德，就是一種“審美的”快感。利奧塔試圖讓讀者以充滿好奇、焦慮、驚訝、驚嘆的兒童心境去閱讀后現代傳說，從而設法改變以往那種追求清晰嚴密的哲學寫作方式。

·12.6萬字

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道德錯誤論： 歷史、批判、辯護（人文與社會譯叢）