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倫理道德的精神哲學形態(tài)
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倫理道德的精神哲學形態(tài)

“倫理道德的精神哲學形態(tài)”包含四個不斷遞進的具有前沿意義的概念：“倫理道德”，“精神”，“精神哲學”，“精神哲學形態(tài)”；也包含四個不斷遞進的課題：倫理與道德的關系；倫理道德“精神”家園的回歸；“精神哲學”的方法；“精神哲學形態(tài)”的理論。本書的研究對象是“倫理道德”，即倫理與道德的關系；聚力點是“精神”；方法是“精神哲學”；主題是“精神哲學形態(tài)”?！熬瘛裾軐W—精神哲學形態(tài)”構成關于“倫理道德”研究的概念體系、言說構架和推進邏輯?！熬裾軐W形態(tài)”的要義和目標是：讓倫理道德回歸“精神”的家園；讓倫理與道德的關系回歸“精神哲學”的理論體系和人的精神世界的現(xiàn)實發(fā)展；讓精神哲學和人的精神世界回歸“精神哲學形態(tài)”的歷史傳統(tǒng)和民族精神形態(tài)。

樊浩 ·倫理學 ·44.6萬字

當代外國倫理思想
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當代外國倫理思想

《當代外國倫理思想》對日本、印度、韓國、朝鮮、新加坡、英國、法國、美國、德國，以及從蘇聯(lián)到獨聯(lián)體的當代倫理思想分別作了比較系統(tǒng)的研究和闡述。本書是按東西方順序分章的，各國按頭字筆畫排列先后。這樣編章，按國家和地區(qū)分別闡述當代外國倫理思想，與按思潮和學派闡述外國倫理思想的著作不同，它可以使讀者集中、完整地了解和認識有關國家和地區(qū)的當代倫理思想，為倫理學研究者進行東西方倫理思想的比較研究，提供難得的現(xiàn)成資料和研究成果。

宋希仁主編 ·倫理學 ·45.3萬字

道德哲學原理十五講
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道德哲學原理十五講

《道德哲學原理十五講》是《名家通識講座書系》系列之一的《道德哲學原理十五講》，內(nèi)中具體探討了：從四個命題推導出道德哲學的全部內(nèi)容、兇手不應該把自己的指紋留在兇器上、應該殺死敵人而不應該殺死老狗、寧愿殺死一個人而不愿殺死一條蛇等問題。道德哲學是關于優(yōu)良道德或道德價值的科學，意味著：道德哲學就其根本特征來說，是一種規(guī)范科學或價值科學而不是描述科學或事實科學。這樣，在科學的王國里，道德哲學便屬于規(guī)范科學而與事實科學相對立。一個社會的道德規(guī)范本身，并不是社會發(fā)展進步的基本原因；但是，一個社會實行何種道德規(guī)范，則是社會發(fā)展進步的基本原因：推行優(yōu)良的道德規(guī)范是社會進步的基本原因；推行惡劣道德是社會停滯的基本原因。道德哲學正是研究優(yōu)良道德的科學，因而對于人類社會的發(fā)展進步便具有莫大的效用、莫大的價值。這就是“半部《論語》治天下”的真諦。

王海明 ·倫理學 ·32萬字

現(xiàn)代視域下公共道德及其基礎的研究
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現(xiàn)代視域下公共道德及其基礎的研究

首章公共道德觀念的歷史源流與理論維度；第二章公共道德的價值基礎與價值訴求；第三章市場經(jīng)濟：公共道德的經(jīng)濟基礎；第四章民主政治：公共道德的政治基礎；第五章公民社會：公共道德的社會基礎；第六章志愿者行為：社會維度的公共道德行為模式。

廖加林 ·倫理學 ·29.2萬字

理由與道德
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理由與道德

本書從康德、休謨及伯納德·威廉斯的道德學說起筆，吸取當前西方學界的相關研究成果，圍繞著如何理解人類的倫理生活及其復雜性，探討了道德義務與道德懷疑論、道德情感與道德動機、實踐理性與道德必然性、內(nèi)在理由與倫理生活、道德知識與倫理客觀性、道德實在論與道德真理、進化倫理學與道德規(guī)范性以及倫理生活的可能性等論題。作者從自然主義的角度論證了道德生活及道德行動理由源自人類對自身的認識，道德不僅是人類生活的絕對必要的條件，也是人性內(nèi)在的構成要素，是人之為“人”的本質(zhì)標志。

徐向東 ·倫理學 ·30.3萬字

比較視野下的品格教育研究：以美國為例
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比較視野下的品格教育研究：以美國為例

本書從對美國品格教育的深層理論基礎及其重要內(nèi)涵解讀的角度，討論了美國品格教育的多個維度及其對我國品格教育的助益和啟示。中國品格教育必須通過廣泛吸納包括美國在內(nèi)的其他國家在品格教育領域留下來的經(jīng)驗和智慧，經(jīng)由“基于關系性的比較視角”和“共時性視角”的建構去重構既適應現(xiàn)代性又超越現(xiàn)代性的中國品格教育，并據(jù)此建構中國自己的品格教育理想圖景。美國品格教育是西方品格教育的支流，具有著悠久的品格教育傳統(tǒng)。無論是亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中詮釋的德性倫理的品格教育框式還是柏拉圖在《理想國》中建構的強調(diào)道德推理、認知和道德判斷的品格教育范式都揭示了隱喻在品格教育潛流層中源遠流長的德性傳統(tǒng)和道德譜系。對美國品格教育這一德性傳統(tǒng)之片段的深入研究不僅能夠凸顯現(xiàn)代性范式下我國品格教育能夠獲益的啟示，也能在個性中彰顯品格教育完整的圖景。

謝狂飛 ·倫理學 ·23.3萬字

中國道德智慧十五講
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中國道德智慧十五講

《中國道德智慧十五講》從哲學思想史、倫理學思想史中擷取精華，給出大量知識性信息和實踐案例，以為當下的借鑒和啟示。如何認識和處理人生觀中諸如人性、處世、處己、處人等根本性問題，如何認識和處理義利、公私、理欲、德才等人生價值選擇問題，如何繼承批判孝、忠、仁、義、禮、智、信這些傳統(tǒng)道德的基本要求，這是我們每個入在人生不同階段都要思考和實踐的問題。

肖群忠 ·倫理學 ·28.4萬字

傳統(tǒng)道德與中華人文精神
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傳統(tǒng)道德與中華人文精神

人性、處世、處己、處人的人生觀，義利、公私、理欲、德才的價值觀，孝、忠、仁、義、禮、智、信、中庸的道德觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心與靈魂，也是我們每個人在人生的不同階段都要思考和實踐的問題。本書從哲學思想史、倫理學思想史中擷取精華，給出了大量知識性信息和實踐案例，以為當下的借鑒和啟示，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，光大中華人文精神，促進社會文明進步和人生幸福。

肖群忠 ·倫理學 ·28.4萬字

讀書與修養(yǎng)
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讀書與修養(yǎng)

《讀書與修養(yǎng)》匯集了羅國杰教授讀書評論、論學治身的有關論述。論及的圖書包含倫理學理論、中西倫理學史、應用倫理學、思想道德教育等方面，反映了作者對倫理學的學科建設、現(xiàn)實踐履諸方面的思考。論學治身方面的內(nèi)容包含立身做人、與青年談人生、青少年教育、人生價值觀、精神生活與道德品質(zhì)等，反映了作者對人生修養(yǎng)、社會現(xiàn)實的深切關注。

羅國杰 ·倫理學 ·28萬字

現(xiàn)代中國倫理道德發(fā)展的精神哲學規(guī)律
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現(xiàn)代中國倫理道德發(fā)展的精神哲學規(guī)律

本書從歷史與邏輯兩個維度展開。歷史維度是從改革開放30年到40年持續(xù)推進的國情調(diào)查所呈現(xiàn)的倫理道德發(fā)展的精神哲學軌跡；邏輯維度是中國倫理道德發(fā)展的精神哲學規(guī)律；歷史與邏輯的結合點是社會大眾倫理道德發(fā)展的精神狀況、文化軌跡、共識差異、中國問題和文化戰(zhàn)略。它以“精神哲學”的理論與方法，在三個歷史節(jié)點和五個邏輯維度的交錯互釋中揭示現(xiàn)代中國倫理道德發(fā)展的精神哲學軌跡和精神哲學規(guī)律。書名中的“現(xiàn)代中國”，特指改革開放40年；“倫理道德”并列，隱喻倫理與道德是相互區(qū)分和辯證互動的精神體系；“精神哲學”的要義是將倫理道德回歸于“精神”的家園，在個體精神、社會精神、民族精神發(fā)展的辯證過程和有機體系中，考察現(xiàn)代中國倫理道德發(fā)展的哲學規(guī)律。“精神哲學”是精神發(fā)展的哲學理論和哲學形態(tài)，“倫理道德發(fā)展的精神哲學規(guī)律”是以倫理道德為兩大基本因子建構人的精神世界和生活世界的哲學規(guī)律，也是倫理道德與精神世界、生活世界辯證互動的規(guī)律。

樊浩 ·倫理學 ·37.6萬字

建構中國生命倫理學：新的探索
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建構中國生命倫理學：新的探索

本書從具體的理論和現(xiàn)實問題出發(fā)，探索“建構中國生命倫理學”的可能取向、意義、方式、內(nèi)容及挑戰(zhàn)，包括28章，分為六個部分：中國生命倫理學的本體論，中國生命倫理學的方法論，生殖科技的挑戰(zhàn)，醫(yī)療體制的困惑，醫(yī)患關系的糾結和家庭本位的倫理。

范瑞平 ·倫理學 ·25.9萬字

美德、信仰與契約：西方倫理精神的三大根源
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美德、信仰與契約：西方倫理精神的三大根源

本書著眼于人之類型的三種形態(tài)，詮釋并理解西方倫理精神之根源，梳理西方倫理精神演進的軌跡，探究其中的“美德論”、“信仰論”和“契約論”之三大根源。全書分上中下三篇，從西方社會結構轉變中勘測其中的人之類型學的轉變和倫理精神的發(fā)展脈絡，圍繞人之形態(tài)的轉變展開對其倫理精神之根源的探究：生活在古希臘城邦社會結構中的古代公民；中世紀基督教一體化世界中的基督教徒；近代資產(chǎn)階級民族國家中的現(xiàn)代市民。由此梳理了與之緊密關聯(lián)的三種倫理精神之傳統(tǒng)：希臘美德倫理傳統(tǒng)；以中世紀基督教教會為中心的基督教倫理傳統(tǒng)；與現(xiàn)代民族國家相適應的契約倫理傳統(tǒng)。全書的中心問題是在學術史層面梳理西方倫理精神的歷史建構樣式，在思想史層面回應一個現(xiàn)代學問題，即追問現(xiàn)代人類型的倫理精神氣質(zhì)。本書原以《西方倫理精神——從古希臘到康德時代》出版，并曾獲得江蘇省哲學社會科學優(yōu)秀成果二等獎。

田海平 ·倫理學 ·38.9萬字

孝的成長性：中國孝文化年度報告2019
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孝的成長性：中國孝文化年度報告2019

孝是中國人的“文化基因”。本報告以“實踐篇”、“學術篇”、“歷史篇”、“海外篇”等部分，考察當代孝文化的社會建設和學術研究?！爸黝}報告”每年確定一個主題，并召開由海內(nèi)外相關學者參加的主題研討會，會后在與會學者的發(fā)言基礎上整合、加工、補充，以“特稿”的方式形成該年度的“年度主題報告”。“政策篇”以及“全國孝文化推廣與傳播機構簡介”、“孝文化專著、論文、研究報告、海內(nèi)外學術會議一覽表”、“年度孝文化大事記”等，則集中體現(xiàn)著本《報告》的信息性特征。隨著逐年的積累，報告的文獻價值也將慢慢呈現(xiàn)出來。

湖北工程學院中華孝文化研究中心主編 梁樞執(zhí)行主編 ·倫理學 ·29.6萬字

倫理學基礎
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倫理學基礎

本書主要基于語言分析方法對倫理學的諸多論題做了較為全面的研究。首先對倫理學中的一些基本術語（如自由、規(guī)范、美德、好、價值等）的含義進行了分析，同時也對其中的某些方法（如心理主義方法、系統(tǒng)方法、語言分析方法等）以及相關理論（如美德倫理學、義務論、后果論等）進行了清理。這些工作為其后的討論奠定了基礎。本書后面的部分則對倫理學的一些基本問題進行了討論。這些討論主要是圍繞道德規(guī)范而展開的。

黃正華 ·倫理學 ·38萬字

啟蒙與理性：西方近代早期人性論的嬗變
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啟蒙與理性：西方近代早期人性論的嬗變

本書梳理了人性理論在西方早期的起源、發(fā)展和演變，探究各種人性理論背后的形而上學基礎，揭示其基本內(nèi)涵、精神實質(zhì)和理論意義，思考和評價其得失。本書從文藝復興、宗教改革和科學革命入手，探討近代人性論形成的主要動因以及轉變的契機；通過對自然法理論、早期經(jīng)驗主義和理性主義人性論的探討，闡釋了近代人性論的出發(fā)點、理論架構、基本內(nèi)容、特征以及演變過程。

尚新建 杜麗燕 ·倫理學 ·38.1萬字

處境倫理研究
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處境倫理研究

本書是對處境進行倫理學研究的成果。處境指人們在一定的狀況或境遇中的相處和相互對待，處境倫理則指人與人相處、相互對待和共同生活應遵循的道德原則、規(guī)范。處境有一般與例外之分，前者是常態(tài)，后者多指道德沖突。人在道德沖突中會如何看待、認識、接受或改變自我的處境，是本書研究的主題。每個人都有自己的人生處境，也在自我的處境中充滿關懷與憂慮。本書還討論人在處境中有何種關懷與憂慮，同時揭示“處境”概念理論上的豐富性和實踐中的復雜性。

成海鷹 ·倫理學 ·24.5萬字

道德理由的追尋：道德推理理論研究（國家出版基金項目；當代中國社會道德理論與實踐研究叢書）
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道德理由的追尋：道德推理理論研究（國家出版基金項目；當代中國社會道德理論與實踐研究叢書）

本書強調(diào)了道德推理中的理性內(nèi)涵和價值積淀，對道德推理的價值依據(jù)、邏輯形式、復雜過程以及與其相關的因素進行了深入的研究，探討了道德推理在倫理學理論研究中的重要作用，倡導社會生活和道德實踐中的理性精神。

楊宗元 ·倫理學 ·22.7萬字

家風建設與社會主義核心價值觀的家庭培育
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家風建設與社會主義核心價值觀的家庭培育

本書基于馬克思主義世界觀和方法論，首先從理論上闡明家風與社會主流價值觀之間的雙向互動關系，即家風建設需要主流價值觀的引領，主流價值觀也需要良好家風的培育。其次，以中國傳統(tǒng)家風與傳統(tǒng)社會主流價值觀、近代紅色家風與馬克思主義價值觀的成功互動為借鑒，從歷史中汲取家風建設和價值觀培育的有效經(jīng)驗。最后，以當代中國家風現(xiàn)狀為現(xiàn)實依據(jù)，深入探討如何以社會主義核心價值觀引領家風建設，創(chuàng)建“愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享”的優(yōu)秀家風；如何以優(yōu)秀家風培育社會主義核心價值觀，將其融入日常生活當中，真正實現(xiàn)“內(nèi)化于心、外化于行”。

顧莉 ·倫理學 ·23萬字

馬克思主義倫理思想中國化最新成果研究
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馬克思主義倫理思想中國化最新成果研究

馬克思主義倫理思想中國化最新成果是馬克思主義倫理思想基本原理與中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設具體道德實踐相結合、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化相結合的產(chǎn)物，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，內(nèi)容涵蓋物質(zhì)文明與經(jīng)濟建設倫理思想、政治文明與政治建設倫理思想、精神文明與公民道德建設倫理思想、社會文明與和諧倫理思想、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展倫理思想、黨的建設文明與執(zhí)政倫理思想等，本質(zhì)上是對社會主義現(xiàn)代化建設過程中一系列重大倫理道德問題的理性思考和科學解答，體現(xiàn)了以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平為主要代表的幾代中國共產(chǎn)黨人的道德智慧和對人類倫理文明發(fā)展規(guī)律、社會主義道德建設規(guī)律、中國特色社會主義倫理文明建設規(guī)律等的深刻認識和科學把握，在現(xiàn)當代中國倫理思想發(fā)展史上起著主流、主導，并對人類倫理思想產(chǎn)生重要影響的獨特作用。

王澤應 ·倫理學 ·43.1萬字

倫理學體系（漢譯世界學術名著叢書）
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倫理學體系（漢譯世界學術名著叢書）

作為康德哲學的繼承者，費希特在本書中貫徹了康德的基本立場，既反對了中世紀禁欲主義的宗教道德哲學，也批評了在英國和法國盛行的功利主義、幸福主義倫理學；同時，作為康德哲學的改造者，作者在本書中又發(fā)展了康德的先驗主義倫理學。這包括兩個方面：其一，就形式而言，他應用古典公理化方法，從知識學原理出發(fā)，演繹倫理原則及其實在性和適用性，得出了倫理學的各條定理和各個范疇，克服了康德演繹中的缺陷；其二，就內(nèi)容而言，他在廣闊的現(xiàn)實范圍里研討倫理原則的各種條件和人的職責問題，試圖克服康德的形式主義傾向，得出了康德未能得出的結論，而為謝林和黑格爾創(chuàng)建他們各自的實踐哲學提供了重要論點，我們完全可以說，作者的這部倫理學著作既是用科學方法對先驗倫理原則作出的深刻論述，也是以感人激情為人類道德完善表示的熱烈向往。

(德)約翰·歌特利布·費希特 ·倫理學 ·25.2萬字

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