电玩捕鱼机可以偷分吗

《倫理學知性改進論》是斯賓諾莎關于方法論和認識論的著作。這書大約是他在1661年冬天到1662年春天所寫的。因為他在1662年4月左右給奧爾登堡的一封信里曾提到這篇文章的手稿。這是一本沒有完成的著作。雖說沒有完成，卻仍然是一篇可以告一段落的、內容豐富的獨立的論文，并且可以當作他的中心著作《倫理學》的導言來看。在本篇他自己所加的小注中，有幾處常常提到我將于我的哲學中加以說明。

·20萬字

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《女四書》讀本（大眾儒學經典）

我國女德教育的歷史源遠流長，《女四書》意在告知女子修身養性和為人處世的道理和方法，為后世女德教育的漸趨完備奠定了基礎，對中國古代社會女性的思想意識、行為方式都產生了深遠影響。作為中國古代女性教育最具代表性的范本，《女四書》充分體現了古代女子教育的歷史價值，其廣泛傳播，曾經對維護家庭和睦和社會穩定起了重要作用。《<女四書>讀本》取精華、去糟粕，分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對《女四書》做了注解和全新解讀。

·9.7萬字

走出人類世：人與自然和諧共處的哲思

新冠肺炎疫情的全球流行加劇了社會撕裂、政治紛爭、經濟衰退，引發了世界范圍內的焦慮情緒。不同政治理念、治理框架和社會文化心理以及相應的公共衛生危機管理之間的比較、分析和反思充斥各大媒體和學術、政策期刊。然而，值此全人類共同面臨大危機之際，我們是否應該更深層次地審視人類的生存狀態，以及形成和助推這種生存狀態的理念與制度。鑒于此，中外哲學家都呼吁來一場“形而上學大流行”，以喚起人類對自身生活方式和價值觀的反思，“讓思想獲得集體免疫”。針對當下人類面臨的困境，本書的作者試圖回到哲學原點，重新反思一系列根本性問題：人的本質、人與其他存在形式的關系、高科技之于人類的意義等。托比·李思深刻認識到微生物與人類同呼吸、共命運的關系，提出我們并非生活在人類世，而是一直生活在微生物世。

·8.6萬字

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敢想，世界就是你的

本書分為十章，從作者的奮斗歷程、創業經歷、對未來的暢想等方面，寫出了自己對生活和事業的觀點和態度，也可以讀出一個策劃人的語錄，讀出一個奮斗者的心路。激發青年讀者對事業的熱情和積極性，激勵其成長和進步。

·24.3萬字

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跟55位名人學家風家教

家風是一種無言的教育，在日常生活中潛移默化地影響著孩子的心靈。作為父母，必須清醒地認識到：如何繼承并將良好的家風傳遞給孩子？怎樣立規矩，孩子才樂于接受并執行？如何給孩子確立原則和底線，孩子形成良好的世界觀？營造良好的家風有哪些方法和技巧？本書從七個方面細述家風對于孩子的影響，怎樣培育和傳承良好的家風，讓孩子更好的成長。讓博大和煦的家風給孩子帶來全方位的影響，幫助他們樹立正確積極的世界觀、人生觀、道德素養、為人處事及生活習慣等。

·10.3萬字

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活在當下

活在當下，就要保持自己的身心健康，珍惜自己；學習一些有用的東西，充實自己；試著只考慮怎么過好今天，活得有所價值。本書從“活在當下”的快樂原則出發，告誡那些沉湎于昨天和幻想在明天的人，珍惜今天，珍惜現在擁有的一切，從而闡述樸素的幸福密鑰，那就是“活在當下。”

·8.6萬字

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向死而善：“死亡之思”的倫理學考察

本書從死亡之思的緣起、死亡之思的表達、死亡鏡像與生命之美、死亡真相與理性認識、死亡信仰與終極祈愿、向死而善的邏輯、向死而善的理念及啟示等方面，探討了“向死而善”在“死亡之思”中的倫理學意義及其在生死教育中的實踐價值。

·20.3萬字

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靜心曉語：圍爐夜話：參悟人生的221則哲思

《圍爐夜話》是清代著名文學品評家王永彬著作的儒家通俗讀物。本書是作者管遵華讀《圍爐夜話》后的人生哲思。作者管遵華品味《圍爐夜話》，體味古文作者王永彬以平淡而優美的話語，娓娓敘出的瑣碎的生活中做人做事的道理。本書在忠于原著的基礎上，主要從原文、注釋、譯文、賞析四大方面進行梳理和解讀。道不遠人。221則短文，221則哲思，靜心曉語，圍爐夜話，香茗一杯，翻閱書卷，汲取先賢智慧，參悟人生玄機。

·12.6萬字

道德錯誤論：歷史、批判、辯護（人文與社會譯叢）

事實上，懷疑論的幽靈一直縈繞在哲學的所有領域。一段時間以來，其在道德哲學領域最主要的化身便是道德錯誤論者。道德錯誤論者認為，日常的道德思考和道德話語包含了一些站不住腳的本體論承諾。其后果是，日常的道德信念和道德主張一致不為真。本書不僅從當代的，也從歷史的維度入手探討道德錯誤論，以期對元倫理學史以及當代元倫理學的理論化做出貢獻。

·15.7萬字

關鍵提問

人與人之間的關聯，是通過問題形成和加深的。好問題不僅能引導他人決策，也能幫助自我突破認知。何為好問題？在詹姆斯·瑞安看來，問題的好壞要視情境而定，但有5個問題是一切有效對話中不可或缺的：1.“等等，你說什么？”——用來幫助自己和他人梳理想法，加深理解。2.“不知道……”——用來發現新事物，建立偉大洞見。3.“我們能不能至少……”——用來打破僵局、超越分歧、達成共識。4.“我能幫什么忙？”——用來表達尊重，鼓勵他人面對問題。5.“真正重要的是什么？”——用來找到問題的關鍵和目標的核心。在哈佛大學2016年的畢業致辭中，教育研究生院院長瑞安用這5個問題詮釋了有效溝通的智慧。這本書正是源于此。書中充滿了許多幽默、動人的小故事，并從政治、歷史、文化、社會變遷和個人經歷的視角說明，如何用這5個問題作為一切理解和進步的開始。不管是在學校還是在職場，我們花了太多的時間和精力尋找答案。答案的好壞是由問題決定的。如果你不會提問，那就從這5個最基本的問題開始吧！

·5.4萬字

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新倫理學原理

王海明著的《新倫理學原理》是一種新倫理學。它的軸心是至今西方認可未能破解的“休謨難題”——“應該”能否從“事實”推導出來——之答案。行為應該如何的優良道德，只能通過道德很終目的——增進每個人利益——而從行為事實如何的客觀本性中推導出來。作者將這個答案歸結為一個道德價值公式，認為從這個破解休謨難題的道德價值推導公式，能夠推導出倫理學的全部內容，因而可以稱之為倫理學公理。本書就是從這個公理推演倫理學體系的力作。

·57.7萬字

人文學科與公共生活（人文與社會譯叢）

在許多人看來，人文學科是一種日益喪失力量和地位的職業。闡釋性的人文學科所倡導的專注而誠懇的閱讀，會給人類生活帶來怎樣的影響？這樣的閱讀能否代表或生成一種倫理規范？本書匯集了一群杰出的學者和知識分子，探討人文學科對于公共倫理的承諾。他們的交流表明，人文學科中的閱讀訓練應當被引入公共領域：在一個思維和心靈日益被操縱的世界里，批判性地閱讀席卷我們的社會、政治和文化信息，比以往任何時候都更為必要。

·11.2萬字

牛津通識讀本：我們時代的倫理學（中文版）

我們作為正人君子的自我形象總要接受懷疑主義、相對主義、虛無主義的拷問。許多人憂心忡忡，擔心在一個諸神退隱的世界中，科學已揭下我們的面具，使我們顯形為由基因所命定的生物：狹隘自私、黨同伐異，或爭強好勝、咄咄逼人。作者在本書《我們時代的倫理學》中探討了出生、死亡、幸福、欲望、自由等主要倫理問題，努力想說明人應該如何思考生活的意義；并提醒我們，應該對那些經常主導著道德論辯、事實上不過是誘人噱頭的絕對原則保持懷疑。

·7.2萬字

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獨處：一個人時的思考

有的人總是對孤獨、獨處避之不及，他們的手機里存滿了親朋好友的聯系電話，生怕一個不小心，在孤獨感來襲的時候找不到一個可以說話的人，繼而被無邊的孤獨、脆弱所侵蝕。但是我們生存在世上，總想與自身和外界達到一種和諧的狀態，這就要求我們適時的轉身，下定決心，不再逃避孤獨，試著學習獨處。本書中，我們將一起探究：我們是如何丟了獨處、又該如何把它找回來。我們將一起傾聽自己內心的聲音、并嘗試去接納和服從，從此接通自己與內心快樂的源泉，并獲得新的航向。

·8.6萬字

牛津通識讀本：環境倫理學（中文版）

在本書中，羅賓·阿特菲爾德追溯了環境倫理學作為一門學科的起源，考察了如何捍衛生物的獨立價值，以及根據后代的需求和利益做出決策的必要性。在探索倫理決策和判斷的不同方法時，他強調了使生產和消費過程可持續、控制人口規模以及保護物種、亞種及其棲息地政策的重要性。通過對當前氣候變化的威脅以及氣候工程建議的分析，他強調指出環境的最終責任在于我們所有人，在倫理和可持續性上管控我們的環境，需要國家、公司和個人的一致行動。

·7萬字

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孝的成長性：中國孝文化年度報告2019

孝是中國人的“文化基因”。本報告以“實踐篇”、“學術篇”、“歷史篇”、“海外篇”等部分，考察當代孝文化的社會建設和學術研究。“主題報告”每年確定一個主題，并召開由海內外相關學者參加的主題研討會，會后在與會學者的發言基礎上整合、加工、補充，以“特稿”的方式形成該年度的“年度主題報告”。“政策篇”以及“全國孝文化推廣與傳播機構簡介”、“孝文化專著、論文、研究報告、海內外學術會議一覽表”、“年度孝文化大事記”等，則集中體現著本《報告》的信息性特征。隨著逐年的積累，報告的文獻價值也將慢慢呈現出來。

·29.6萬字

自由意志：用科學為善惡做了斷

作者薩姆·哈里斯，被《美國連線》雜志評選為2012年影響世界的50人之一，他是顛覆道德世界的科學勇士，著名的神經科學家、哲學家、公共知識分子、暢銷書作家，他用最精悍的文字解答最深刻的問題，讓科學來為哲學注解。人類到底有沒有自由意志這個問題我們已經討論了上千年了，電影《云圖》中都可以看到對自由意志，因果關系和決定論的探討。不過，在研究這個問題的人群中，神經系統科學家所占的比重越來越大，這不光只是一個哲學問題了，它也是科學問題，是關于人類如何感知世界的問題，是我們從怎樣的規模和層面看待世界和宇宙和“更大的世界”的問題。本書用淺顯易懂的語言探討了人到底有沒有自由意志，自由意志對我們認識世界，改變世界起到什么樣的作用。

·5.2萬字

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少有走不通的路，只有想不通的人

人生難免會誤入死胡同，能否走出去的關鍵在于我們是否想得通。我們要么堅持自己的目標繼續努力，即便出現了挫折，也要咬緊牙關繼續前進；要么就拐個彎選擇另外一條路，或許會有意想不到的收獲。前方是否有路，來自你是否想得通。本書深入地探討了人生選擇哪條路的問題，分析了人們遭遇困境、挫折時表露的心境、情緒，有的放矢地闡述出“不是路不通，而是心無法想通”的生活真理，給那些正在想不通的人以慰藉，但凡我們心中想通了，那人生的路就通了。

·10萬字

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成己與成物：意義世界的生成

以本然對象與人化存在的分化為歷史前提，成己與成物既以意義和意義世界的生成為指向：又構成了意義發生和形成的現實之源，作為意義世界生成的現實過程，成己與成物一方面本于內在的人性能力，另一方面又依乎外在的普遍規范。意義不僅通過認識和評價活動在觀念的層面得到體現，而且基于實踐過程而外化于現實的存在領域或實在的世界。忽視了意義世界的觀念之維，人們將僅僅面對一個純粹物化的異己世界；無視意義世界的外在形式或現實形態，則常常會懸置對現實世界的變革而僅僅囿于抽象的精神之境。通過成就世界與成就自我的創造性活動，人在追尋意義的同時也不斷建構多樣形態的意義世界。

·23.4萬字

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比較視野下的品格教育研究：以美國為例

本書從對美國品格教育的深層理論基礎及其重要內涵解讀的角度，討論了美國品格教育的多個維度及其對我國品格教育的助益和啟示。中國品格教育必須通過廣泛吸納包括美國在內的其他國家在品格教育領域留下來的經驗和智慧，經由“基于關系性的比較視角”和“共時性視角”的建構去重構既適應現代性又超越現代性的中國品格教育，并據此建構中國自己的品格教育理想圖景。美國品格教育是西方品格教育的支流，具有著悠久的品格教育傳統。無論是亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中詮釋的德性倫理的品格教育框式還是柏拉圖在《理想國》中建構的強調道德推理、認知和道德判斷的品格教育范式都揭示了隱喻在品格教育潛流層中源遠流長的德性傳統和道德譜系。對美國品格教育這一德性傳統之片段的深入研究不僅能夠凸顯現代性范式下我國品格教育能夠獲益的啟示，也能在個性中彰顯品格教育完整的圖景。

·23.3萬字

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倫理學

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倫理學知性改進論

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