熊十力一生心無(wú)旁騖，潛心著作，成果累累，如果只能選一本書(shū)作為其代表作，那只能是《新唯識(shí)論》。熊十力曾從學(xué)歐陽(yáng)竟無(wú)大師研習(xí)佛學(xué)。1922年，受梁漱溟等人的舉薦，應(yīng)蔡元培之邀，熊十力聘為北京大學(xué)主講佛家法相唯識(shí)的特約講師。在主講《唯識(shí)學(xué)概論》和撰寫(xiě)講義的過(guò)程中，對(duì)于佛教唯識(shí)學(xué)發(fā)生懷疑，不斷改寫(xiě)舊稿，乃至另起爐灶寫(xiě)成了一部自成體系的新著，改稱(chēng)《新唯識(shí)論》。1932年，《新唯識(shí)論》(文言本)由浙江省立圖書(shū)館出版發(fā)行，立刻在學(xué)界和佛教界掀起軒然大波。蔡元培、馬一浮等人對(duì)此書(shū)推崇備至，評(píng)價(jià)甚高，馬一浮作序并題簽。另一方面，佛學(xué)界人士尤其是南京內(nèi)學(xué)院師友群起而攻之。其師歐陽(yáng)閱后痛言：“滅棄圣言量者，唯子真為尤”，措辭嚴(yán)厲。歐陽(yáng)弟子劉衡如更著《破新唯識(shí)論》對(duì)熊十力其書(shū)進(jìn)行系統(tǒng)破斥。熊十力隨即應(yīng)戰(zhàn)，并著成《破〈破新唯識(shí)論〉》一書(shū)，對(duì)劉氏之斥逐一破解。《新唯識(shí)論》先后有三個(gè)版本，最開(kāi)始是用文言文寫(xiě)成。1938年起熊十力與學(xué)生一道將《新唯識(shí)論》改寫(xiě)成白話(huà)文，至1944年《新唯識(shí)論》語(yǔ)體文本由重慶商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行，這是第二個(gè)版本。因第二版本原先是為英譯本做準(zhǔn)備，加之正值抗戰(zhàn)顛沛流離，熊十力對(duì)此本的文字不甚滿(mǎn)意，于是又從1951年底開(kāi)始對(duì)語(yǔ)體文本進(jìn)行刪改，1953年印出，稱(chēng)為“壬辰刪定本”。本書(shū)將文言文本、壬辰刪定本一同出版，以便讀者互相對(duì)照理解。