&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

價(jià)值論與倫理學(xué)研究（2016下半年卷）

《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》是由國際價(jià)值研究學(xué)會(huì)（ISVI）與湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院共同主編，以價(jià)值論和倫理學(xué)前沿問題為研究旨趣的集刊，刊載價(jià)值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史、現(xiàn)代生活的價(jià)值或倫理反思方面的文章。2016年上半年卷針對當(dāng)代道德體系建構(gòu)、倫理問題與不同領(lǐng)域內(nèi)的實(shí)踐之關(guān)系等問題展開專題研討，也對秦文化、孟子群己價(jià)值論等中國傳統(tǒng)價(jià)值與倫理，以及柏拉圖的正義觀、康德的分配正義等西方倫理與價(jià)值展開研究。

·22.7萬字

笛卡爾的精靈(“經(jīng)典與解釋”第30輯)

本期主題是“笛卡爾的精靈”。主要探討近代著名哲學(xué)家笛卡爾的哲學(xué)思想。尤其是他的名作第一哲學(xué)沉思錄。笛卡爾是古典世界通往現(xiàn)代社會(huì)的重要人物，一向被視為現(xiàn)代性的前驅(qū)，本書從古今之爭的角度，探討笛卡爾思想的多面性：古典與現(xiàn)代、宗教與非宗教，等等。作者多為活躍在國際學(xué)術(shù)界的名家，內(nèi)容豐富。中國傳統(tǒng)部分收入易學(xué)大家潘雨廷先生的《易學(xué)史入門》，該文具有重要意義。

老子學(xué)集刊（第六輯）

《老子學(xué)集刊》由老子學(xué)研究會(huì)、鄭州大學(xué)老子學(xué)院、鹿邑老子學(xué)院（研究院）共同主辦，面向海內(nèi)外道家、道教研究者，對源遠(yuǎn)流長、博大精深的老子學(xué)、道家、道教展開多方位、多視角的探討，明道立德，法真貴樸。每年出版兩輯，每輯設(shè)一主題。

創(chuàng)新思維與方法

建設(shè)創(chuàng)新型國家，核心是要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，方法必須先行。本書共13章，從科技創(chuàng)新與知識創(chuàng)新、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃、大數(shù)據(jù)思維變革、創(chuàng)新思維與技法、TRIZ（發(fā)明問題解決理論）創(chuàng)新方法的教育與培訓(xùn)出發(fā)，全面講述了創(chuàng)新思維及方法。本書各章都精心安排了實(shí)驗(yàn)與思考環(huán)節(jié)，實(shí)操性強(qiáng)，把創(chuàng)新方法的概念、理論和技術(shù)知識融入到實(shí)踐中，幫助讀者加深對學(xué)習(xí)的認(rèn)識和理解，熟悉創(chuàng)新方法的實(shí)際應(yīng)用。作為學(xué)習(xí)輔助，書后附錄中還提供了部分問題的參考答案。本書是有關(guān)科技創(chuàng)新、創(chuàng)新思維、TRIZ創(chuàng)新方法的一本理論與實(shí)踐相結(jié)合的優(yōu)秀教材，可作為高等院校各個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維與科技創(chuàng)新、TRIZ創(chuàng)新方法的應(yīng)用型教材，也可供科技工作者和工程技術(shù)人員參考或作為繼續(xù)教育的教材。

乾坤衍

熊十力哲學(xué)三部曲：《新唯識論》《體用論》《乾坤衍》。從中可以清晰看到熊十力思想的出發(fā)點(diǎn)和演變軌跡。熊十力先生對于傳統(tǒng)各家各派的評判屬其一家之言，其得失自可討論，但其對于時(shí)代脈搏的精準(zhǔn)把握，對于傳統(tǒng)文化根本精神的深入體會(huì)，以及其“舍我其誰”和著眼于全人類的時(shí)代責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，來自于儒家和佛教大乘為主的深厚精神資源。因此，對于想深入了解傳統(tǒng)文化的讀者是一個(gè)很好的橋梁和階梯。

美學(xué)原理(第4版)

《美學(xué)原理(第4版)》著重介紹了什么是美學(xué)、西方美學(xué)史上對美的本質(zhì)的探討、中國美學(xué)史上對美的本質(zhì)的探討、美的本質(zhì)的初步探索等內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐、歷史與邏輯、抽象與實(shí)證、概念與形象的統(tǒng)一，旨在通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握必要的美學(xué)知識，并在此基礎(chǔ)上形成一定的審美分析能力，以益于學(xué)生的審美實(shí)踐發(fā)展。

從“解剖政治”到“生命政治”：福柯政治哲學(xué)研究

作為當(dāng)代最有影響的哲學(xué)家、思想家之一，福柯畢生關(guān)切主體的命運(yùn)。如果說亞里士多德宣稱“人是政治的動(dòng)物”，那么福柯則認(rèn)為“人是政治生命體”。福柯政治哲學(xué)論述西方政治技術(shù)發(fā)展過程中個(gè)體主體與政治權(quán)力、主體自由與國家治理之間的關(guān)系問題，探討18世紀(jì)下半葉前后出現(xiàn)的對個(gè)體身體進(jìn)行戒訓(xùn)的“解剖-政治”（l’anatomo-politique）與對整體人口進(jìn)行調(diào)節(jié)的“生命-政治”（labio-politique）這兩種前后相繼又相互對照的政治技術(shù)之運(yùn)行機(jī)制及其對主體之被動(dòng)構(gòu)成和主動(dòng)反抗所產(chǎn)生的多重效應(yīng)。如果說康德的純粹理性批判是為了評估人的認(rèn)識能力，劃定理性的合適界限，那么，福柯從事政治理性批判則是為了考察治理者的治理能力，剖析治理的合理性、合理化問題，限定治理的適度范圍。福柯對國家、階級、權(quán)力、自由、啟蒙、治理等重要政治哲學(xué)問題都作了極具啟發(fā)性的創(chuàng)新思考。《從“解剖政治”到“生命政治”：福柯政治哲學(xué)研究》一書力圖凸顯福柯政治哲學(xué)所具有的哲學(xué)、歷史和政治三者高度統(tǒng)一的整體理論特點(diǎn)，揭示福柯不同于柏拉圖、馬基雅維里、霍布斯、盧梭、馬克思、韋伯、奈格里、阿甘本等人的思想理論特色。

西方技術(shù)史的文化研究路徑及其整合

迄今語言學(xué)轉(zhuǎn)向和文化研究已發(fā)展為較為完整的、整合的理論與方法論體系，它已廣泛滲透到各人文社會(huì)科學(xué)甚至是自然科學(xué)領(lǐng)域中，從而成為當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的主導(dǎo)研究取向與方法論。那么，技術(shù)史家是如何回應(yīng)這一文化轉(zhuǎn)向的呢？技術(shù)史領(lǐng)域是如何在承繼其研究傳統(tǒng)和吸納跨學(xué)科的文化理論與方法而實(shí)現(xiàn)該領(lǐng)域的文化轉(zhuǎn)向的呢？技術(shù)史中的文化研究的整體發(fā)展態(tài)勢如何？包含哪些研究路徑各自的未來走向如何？它們?nèi)绾握霞扔醒芯總鹘y(tǒng)與文化研究方法？本書回答了這些問題。本書也是東北大學(xué)《技術(shù)哲學(xué)與STS論叢》之一。

自由意志與普遍規(guī)范：黑格爾法哲學(xué)研究

《自由意志與普遍規(guī)范》一書從意志概念出發(fā)，說明近代政治哲學(xué)以意志為出發(fā)點(diǎn)建立社會(huì)規(guī)范的過程，肯定黑格爾法哲學(xué)為近代自由進(jìn)行奠基的理論意義。在此基礎(chǔ)上，《自由意志與普遍規(guī)范》一書進(jìn)一步闡述黑格爾意志概念具有普遍——特殊——單一三個(gè)環(huán)節(jié)，不同環(huán)節(jié)具有不同的規(guī)定性，正是據(jù)此，黑格爾法哲學(xué)超-越了近代其他抽象性政治學(xué)說，具有重要理論意義。《自由意志與普遍規(guī)范》一書把國家看做普遍規(guī)范的實(shí)現(xiàn)，并對黑格爾國家學(xué)說的內(nèi)容做出展開，進(jìn)而論述了黑格爾普遍規(guī)范的政治——經(jīng)濟(jì)——精神方面的不同內(nèi)容與黑格爾對國家的獨(dú)特定位，進(jìn)一步凸顯黑格爾法哲學(xué)的時(shí)代意義。不僅如此，《自由意志與普遍規(guī)范》一書還進(jìn)一步考察了黑格爾的普遍規(guī)范相對于當(dāng)代政治哲學(xué)的優(yōu)勢與不足，進(jìn)一步說明其歷史地位并對黑格爾法哲學(xué)做出了較為全面客觀地評價(jià)。

黑格爾全集（第18卷）：講演手稿II

本卷收錄的是黑格爾在海德堡大學(xué)的就職演講、柏林大學(xué)的就職演講和他在1816年—1831年講授哲學(xué)史、藝術(shù)哲學(xué)、歷史哲學(xué)與宗教哲學(xué)的手稿，這些手稿有的是完整的，有的是殘篇或者散篇。原德文編者經(jīng)過整理將它們分為了7個(gè)部分。

邏輯和批判性思維

《邏輯和批判性思維》先介紹推理，后介紹論證，系統(tǒng)論述了邏輯和批判性思維。在推理部分，先考察演繹推理再考祭歸納推理，先考察簡單句的推理，再考察復(fù)合句的推理，最后是考察如何推出結(jié)論的一些重要方法。在論證部分，先考察對論證的削弱、加強(qiáng)和假設(shè)，后考察解釋和評價(jià)，最后考察論證的有效性分析。

熊十力論學(xué)書札（增訂本）

本書可視為《十力語要》《十力語要初續(xù)》的續(xù)編，將以上二書之外的熊先生論學(xué)的書信、札記、文章等匯為一編，與二書有所不同的是，本編所選惟冀存真，不敢稍加刪減。本書名為《熊十力論學(xué)書札》，凡編者以為能體現(xiàn)熊先生學(xué)問的，不計(jì)長短全部采錄。此處“學(xué)問”一詞，乃取其傳統(tǒng)意涵。儒家所謂修、齊、治、平，本是一個(gè)整體，并且“壹是皆以修身為本”，是與人生實(shí)踐一體的，用熊先生常用的話語即是“體用不二”的。故本書不專主狹義的“學(xué)術(shù)”，凡關(guān)乎世道人心，舉如工夫踐履、人倫物事，乃至?xí)r事政局者，皆在編選范圍之內(nèi)。此次增訂，新收入書信17通，附錄中新增短文兩篇。其中與鍾泰、柳詒徵、張難先、巨贊法師等人的通信，均系近年來新發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容豐富，尤足珍貴。

文德爾班哲學(xué)導(dǎo)論

本書是新康德主義弗萊堡學(xué)派創(chuàng)始人文德爾班的代表作，與廣為人知的《哲學(xué)史教程》相互配合，構(gòu)成新康德主義哲學(xué)的基本綱領(lǐng)，對哲學(xué)入門者也有很好的引導(dǎo)作用。全書以存在（理論）問題和價(jià)值問題的區(qū)分為基礎(chǔ)，以價(jià)值的存在與存在的價(jià)值之間的關(guān)系立論，探討了本體論、發(fā)生論、認(rèn)識論、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教等各類哲學(xué)問題。作者關(guān)注重大哲學(xué)主題所蘊(yùn)含的內(nèi)在力量，以日常生活和科學(xué)中的樸素預(yù)設(shè)為出發(fā)點(diǎn)，從哲學(xué)史的流變?nèi)胧郑噲D解釋處理這些問題的各種趨勢及其分歧，并將生命中的基本問題簡明扼要地呈現(xiàn)出來，旨在呼喚讀者思索生命中的重大問題。

易學(xué)思維研究

關(guān)于易學(xué)研究的對象，學(xué)界通常將易學(xué)定位于《周易》或者八卦。這樣的學(xué)術(shù)定位似乎流于簡單、生硬，有些脫離實(shí)際，起碼與有關(guān)的大眾意識相左。日月為易，易的本來涵義是陰陽，從易學(xué)的理論研究和實(shí)踐運(yùn)用兩個(gè)方面來看，所謂易實(shí)際上全面地涉及到陰陽、五行、八卦、河圖洛書等內(nèi)容。這些內(nèi)容彼此相互關(guān)聯(lián)，密不可分，共同形成了一種非常完整和有機(jī)的知識體系。如果人為地將八卦與其它內(nèi)容割裂開來，其結(jié)果更多地只是滿足某種學(xué)術(shù)研究的需要，而不利于對易道本質(zhì)的認(rèn)識。關(guān)于易學(xué)研究的方法，學(xué)界歷來存在象數(shù)與義理之分。學(xué)者間甚至?xí)虼硕嗷スヱg、詆毀，以至對于學(xué)術(shù)紛爭的熱情勝過易道本身。易是一種非常特殊的認(rèn)知體系。從數(shù)千年易學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀來看，似乎還沒有哪位學(xué)者能夠完全地揭示其中的奧秘。不管是義理還是象數(shù)，它們不僅都是易學(xué)思維的當(dāng)然組成部分，而且其中任何一種形式都無法單獨(dú)全面而有效地反映易學(xué)思維的整體形態(tài)。有鑒于此，作者對易學(xué)進(jìn)行一次全面、綜合的研究，即以陰陽為基礎(chǔ)，全面地涉及五行、八卦等內(nèi)容，且綜合運(yùn)用象、數(shù)、理等多重手段，努力地探尋易學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容。

走出虛無主義的深淵：路徑與反思

當(dāng)虛無成為現(xiàn)代人生存狀態(tài)的一種映象時(shí)，如何走出虛無主義的深淵便成為時(shí)代命題。本書系統(tǒng)梳理了尼采、海德格爾、馬克思和西方馬克思主義者們克服虛無主義的理論和批判資源，為我們反思和克服虛無主義提供了思想借鑒。克服虛無主義是全球性問題，也是中國問題。虛無主義之于中國，不僅是問題危機(jī)的倒逼，也是責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。克服虛無主義，需要理論邏輯的建構(gòu)，更需要實(shí)踐資源的探索。本書澄清了虛無主義的中國特征、影響程度和發(fā)生機(jī)制，并探索了當(dāng)代中國克服虛無主義的實(shí)踐資源。

西方馬克思主義民族理論初論

本書主要對早期西方馬克思主義、法蘭克福學(xué)派、弗洛伊德主義的馬克思主義和英國“新左派”等四個(gè)流派的民族理論進(jìn)行基礎(chǔ)性研究，呈現(xiàn)其民族理論的基本輪廓，介紹它們產(chǎn)生的歷史背景，研究的主要問題、基本觀點(diǎn)，取得的主要理論成果及產(chǎn)生的影響，并對其進(jìn)行簡要評價(jià)。在此基礎(chǔ)上，與經(jīng)典馬克思主義民族理論及其他西方民族理論進(jìn)行比較分析，總結(jié)出西方馬克思主義民族理論的一些特征。

《周易》經(jīng)傳十五講(第二版)

《周易》在中國傳統(tǒng)典籍中是最有特色的，儒家以它為“五經(jīng)”之一，道家以它為“三玄”之一，歷來被認(rèn)為難讀難解。《周易》經(jīng)傳十五講(第二版)分八卦、六十四卦卦畫、卦爻辭、義例、成書、《易傳》、《彖傳》、大小《象傳》、《文言傳》、《系辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》等部分，深入淺出，對《周易》經(jīng)、傳進(jìn)行了全面的梳理和闡釋，書后并附有經(jīng)、傳原文，是一本很好的“易學(xué)”基礎(chǔ)讀物，一編在手，可通門徑。本次出版修訂版，吸收了近年《周易》研究的新成果，對卦爻辭的讀解更精審，并增加了新的出土文獻(xiàn)資料。

國學(xué)十八篇

《國學(xué)公共課：國學(xué)十八篇》收錄章太炎先生1922年及1935年數(shù)次公開講學(xué)記錄，系統(tǒng)體現(xiàn)國學(xué)的概貌，展示章氏深厚的學(xué)養(yǎng)，內(nèi)容通俗易懂、簡略概括，對中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)進(jìn)行精到而系統(tǒng)的簡述，深入淺出，行文典麗古雅，是熱愛本國傳統(tǒng)文化的讀者的最佳入門讀物，也是了解章氏思想及國學(xué)進(jìn)階的最佳指引之書。