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荀子講堂：人定勝天

這是一本講述我國古代思想家荀子主要觀點的通俗讀物。荀子是戰(zhàn)國末期著名的思想家、文學(xué)家，是先秦儒家思想的集大成者，是一位生活的智者。他的很多思想都對后世影響深遠(yuǎn)，他提出的“人定勝天”“學(xué)不可以已”“君子貧窮而志廣”等觀點，到現(xiàn)在仍有積極的意義，而不斷被后人學(xué)習(xí)。本書從人性的奧秘、自我命運(yùn)的掌控、自身修養(yǎng)的提升、自身表達(dá)力的重塑、人際社交以及做事方法等六個方面來展現(xiàn)荀子的智慧，讓我們得以領(lǐng)略這位儒學(xué)大師的風(fēng)采。本書對當(dāng)今讀者的生活、工作能起到積極的激勵作用。

·9.9萬字

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馬克思與福柯：現(xiàn)代性批判理論比較研究

從整個現(xiàn)代性批判理論的發(fā)展來看，馬克思和福柯都在很大程度上影響了后來的現(xiàn)代性批判理論的發(fā)展方向。二者的現(xiàn)代性批判理論在表現(xiàn)出不同特性的同時也呈現(xiàn)某種特別的聯(lián)系。無論是在對現(xiàn)代性的歷史分析中顯露出的不同歷史取向，還是在對權(quán)力的批判中展現(xiàn)出的研究場域差異，抑或是在對異化現(xiàn)象的剖析中做出的對現(xiàn)代性癥結(jié)的不同判斷，馬克思和福柯的現(xiàn)代性批判理論之間的關(guān)系很難以一種純粹的單向度的直接性判斷作為定論，而是呈現(xiàn)一種交錯的復(fù)雜性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

·18.9萬字

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偉大的目標(biāo)：亞當(dāng)·斯密論美好生活

亞當(dāng)·斯密在今天以“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”廣為人知。不過，他也是杰出的哲學(xué)家，對“人如何過上良好生活”這一經(jīng)久不衰的問題尤為關(guān)注。作為西方學(xué)界知名的亞當(dāng)·斯密研究者，萊恩·帕特里克·漢利教授用簡明扼要、風(fēng)趣而發(fā)人深省的文字，邏輯嚴(yán)密地展現(xiàn)了斯密對如何過上良好生活，以及如何養(yǎng)成“優(yōu)秀而可敬之人格”的思考與建議，為我們理解斯密關(guān)于美好生活的絕妙思考提供了有益指引。本書既談?wù)摿诵腋Ｅc克制，也探討了愛與友情，可讓當(dāng)代讀者從全新的角度重新認(rèn)識亞當(dāng)·斯密，并從中明白“過上良好生活”的背后真諦。

·7.7萬字

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悲劇的誕生（2025）

本書是周國平譯尼采經(jīng)典著作系列五本之一，尼采第一部正式出版的著作，也是其著名代表作之一。在本書中，尼采開創(chuàng)性地提出日神和酒神二元藝術(shù)沖動學(xué)說，在對希臘藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)討論的同時，完成了他對生命意義的思考。本書既是尼采哲學(xué)的誕生地，也是理解尼采全部美學(xué)和哲學(xué)的前提。此外，尼采還對以蘇格拉底科學(xué)樂觀主義為特征的現(xiàn)代文化作出了批判，以此發(fā)端，開始了其在西方思想史上的開創(chuàng)同時也是顛覆之旅。譯者周國平在三十多年前由德語原文譯出此書，本次再版他對全稿進(jìn)行了校訂，并且撰寫了導(dǎo)言，對原著基本思想進(jìn)行闡釋，供讀者參考。

·12萬字

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仁與共在：儒學(xué)思想今釋

縱觀中外哲學(xué)思想發(fā)展歷程，一個哲學(xué)思想體系的形成與發(fā)展無一不是基于一個不證自明的前提，始于某一確定性的發(fā)生基點而展開邏輯推演，最終以得出或確證普遍性真理為目的。儒家思想也不例外，儒家思想關(guān)注人的存在現(xiàn)狀，論證人而為仁的價值合理性，進(jìn)而建立起以仁為核心、以主體成仁為價值目的的整體理論。本書在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)探討了傳統(tǒng)思想中的相關(guān)哲學(xué)思考，并對其中的一些問題進(jìn)行了深入剖析，以期尋找出對當(dāng)下具有借鑒意義的論斷。

·13萬字

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哲學(xué)和我們的時代：讀黑格爾《小邏輯》

黑格爾是西方哲學(xué)的集大成者，而《小邏輯》則是黑格爾對西方兩千多年文明的抽象總結(jié)，《小邏輯》在某種意義上可以稱得上“西方文明的精華”，它幾乎窮盡了人類迄今為止的所有思想范疇，可以說是理解黑格爾精神世界的最佳窗口。本書以42篇的規(guī)模將《小邏輯》的思想一一道來，從德國古典哲學(xué)的歷史脈絡(luò)中呈現(xiàn)黑格爾哲學(xué)面貌，往上追溯康德、費(fèi)希特和謝林，向下論及馬克思、恩格斯，力圖帶領(lǐng)讀者進(jìn)入到黑格爾深邃的精神世界，讓傳頌已久的黑格爾思想重新鮮活起來。

·13.4萬字

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馬克思思想中的個人與共同體

本書在對馬克思文本中共同體與個人概念進(jìn)行充分挖掘的基礎(chǔ)上，深入分析馬克思個人自由發(fā)展與共同體和諧發(fā)展之關(guān)系，同時探討共同體中的自由和正義問題。全書分為六章，第一章厘清馬克思的共同體概念；第二章探討馬克思的個人概念；第三章闡述馬克思關(guān)于個體的自我實現(xiàn)與共同體發(fā)展之關(guān)系的思想；第四章重點研究馬克思對個人、共同體與自由的關(guān)系的論述；第五章詳細(xì)剖析馬克思的個人、共同體與正義的關(guān)系；第六章簡明揭示馬克思關(guān)于個人與共同體關(guān)系思想的當(dāng)代意義。

·19.9萬字

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荷爾蒙的哲學(xué)：現(xiàn)代人的性自律課

基因剪刀剪切欲望的遺傳密碼，腦機(jī)接口劫持多巴胺的流動方向，人工智能重寫倫理的底層協(xié)議，人類正面臨史無前例的“性熵增危機(jī)”——欲望從生命原力異化為可計算、可交易、可編程的數(shù)字商品。從拉斯維加斯數(shù)據(jù)中心每秒四千次的算法馴化，到柏林地下實驗室的神經(jīng)通路殖民；從恒河古廟與現(xiàn)代TikTok算法的千年共振，到元宇宙中數(shù)字生殖器的NFT確權(quán)運(yùn)動，作者通過神經(jīng)科學(xué)、量子物理與考古學(xué)的跨界透鏡，展現(xiàn)技術(shù)如何將性欲解構(gòu)為可復(fù)制的數(shù)據(jù)包。硅谷工程師用超流體氦-3制造情欲隱形衣，孟買黑客將孔雀求偶基因嫁接入人類副交感神經(jīng)，這些看似荒誕的技術(shù)實驗，實則是文明對欲望管理權(quán)的血腥爭奪。當(dāng)然，我們不得不反思技術(shù)暴政下的倫理困境：當(dāng)首爾青年將性高潮轉(zhuǎn)化為舉鐵動能，當(dāng)量子織機(jī)將色、情內(nèi)容編織成貝爾態(tài)抑制圖案，人類是否正在用科技復(fù)現(xiàn)中世紀(jì)的苦行禁欲？而區(qū)塊鏈僧侶與植入納曲酮芯片的生物黑客，又能否在算法洪流中守住欲望的最后主權(quán)？

·1.8萬字

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萬古天問：我們向何處去

世界是什么？它是怎樣開始的？我們是誰？我們要到哪里去？我們之間有什么關(guān)系？生和死的意義是什么？以歷史的、唯物的辯證方法考察地球生物和人類的進(jìn)化，質(zhì)疑對這些追問的眾多非科學(xué)回答，從宏觀到微觀多層次、多學(xué)科、系統(tǒng)地探索世界和人類應(yīng)有的前途，并提出一系列獨(dú)到的新見解。

·19.1萬字

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自由、信仰與情感：從康德哲學(xué)到自由儒學(xué)

本書在回答康德哲學(xué)中，關(guān)于自然的自然哲學(xué)和關(guān)于自由的道德哲學(xué)如何最終成為一個唯一的哲學(xué)體系的同時，提出還應(yīng)領(lǐng)悟這其中的辯證關(guān)系：這是一種基于自由的自然與自由的最終和諧一致。而這也是康德的道德哲學(xué)最終導(dǎo)向一種道德宗教和信仰的真正原因和意義之所在，也是康德批判哲學(xué)最為深刻之處。本書通過揭示個性自身如何內(nèi)在、自然乃至必然地生發(fā)出普遍性這一基本哲學(xué)問題，借以澄顯自由儒學(xué)的可能路徑；在對自由情感思想闡發(fā)與運(yùn)用的同時，使自由情感成為宗教哲學(xué)和自由儒學(xué)理解的基礎(chǔ)。

·17.1萬字

歷史對于人生的利弊（新譯詳注本）

本書出版于1874年，是尼采繼《悲劇的誕生》之后計劃撰寫的系列短篇《不合時宜的考察》第二篇，也是他除《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》和《論道德的譜系》之外知名度最高的作品。在19世紀(jì)這個被稱為“歷史學(xué)的世紀(jì)”，針對歷史感的泛濫，尼采在這篇“不合時宜”之作中將批判的矛頭指向歷史學(xué)、語文學(xué)、黑格爾哲學(xué)、高等教育乃至文化等“時代性的、合時宜的東西”，追問歷史學(xué)于我們?nèi)松挠猛荆瑥?qiáng)調(diào)主體和當(dāng)下對于歷史的意義。青年歷史學(xué)者周思成在本書中以文本與注釋1:2的比例對文中涉及的大量歷史、哲學(xué)背景以及明典、暗典、隱喻、反諷等做了詳細(xì)的注釋，并撰寫長篇導(dǎo)讀，以幫助讀者更好地理解原文，重新思考?xì)v史于當(dāng)下的意義。

·13.8萬字

黑色的眼睛不看光明：發(fā)現(xiàn)真我的“幽暗情緒哲學(xué)”

作者分別從憤怒、痛苦、哀慟、抑郁和焦慮五個“負(fù)面”情緒維度，結(jié)合生活實例及敵友雙方的心理學(xué)和哲學(xué)理論進(jìn)行講述和分析，挖掘社會對負(fù)面情緒的慣常態(tài)度出自什么思想根源，尤其思考面對鮮活的、復(fù)雜的實際生活事例時的情緒，旨在為身處弱勢境況的人提供聲援和鼓舞。本書與既是通俗哲學(xué)，也融合了心理學(xué)、文學(xué)等文本和理論資源，并訴諸常識，訴諸良知，訴諸同理心，是不可多得的生活智慧讀物。

·11.7萬字

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問物：可觸摸的意義

本書收錄的十篇文章，是陳少明近十幾年對“物”及其意義結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入思考的成果，從不同的角度探討了心與物、道與器、經(jīng)典世界與歷史世界的關(guān)系，涉及對孔子“在陳絕糧”、王陽明“南鎮(zhèn)觀花”、“特修斯之船”等歷史典故和哲學(xué)公案的全新討論，以及對商周青銅器、王羲之《蘭亭序》書帖等具體的“物”之精神內(nèi)涵的發(fā)掘與闡釋，體現(xiàn)了建構(gòu)與西方形而上學(xué)截然不同的“道器形上學(xué)”的寶貴嘗試。

·18.9萬字

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享樂主義宣言

《享樂主義宣言》是米歇爾·翁福雷最重要的哲學(xué)著作，是其哲學(xué)理論集大成者，在法國學(xué)術(shù)界引起了極大的關(guān)注。翁福雷推崇尼采和伊壁鳩魯，推崇左派尼采主義、感官物質(zhì)主義、享樂功利主義、犬儒主義、無政府個人主義。在深入思考了西方哲學(xué)之后，他在本書中深入思考了身體哲學(xué)、倫理、情欲、犬儒主義美學(xué)、生物倫理學(xué)以及自由主義政治，系統(tǒng)地闡述了作者思考了數(shù)十年的享樂主義哲學(xué)，讓讀者從另一個視角思考享樂主義，極具啟發(fā)性。

·9.8萬字

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生存的藝術(shù)

本書是古希臘哲學(xué)家愛比克泰德的主要著作，愛比克泰德意識到了人們在日常生活中一定會遇到的各種困境。他用畢生的心血，為身處困境的人們勾勒出了一條通往幸福、滿足和寧靜之路。他以精辟、通俗的語言，告訴人們生存的藝術(shù)、幸福的真意：人要獲得幸福，關(guān)鍵是要學(xué)會準(zhǔn)確感知什么是我們有能力改變的，什么是沒有能力改變的；要擁抱我們自身的命運(yùn)。這本兩千年來影響了啟蒙運(yùn)動，被《思想錄》的作者帕斯卡爾、《沉思錄》的作者馬可·奧勒留、查理·芒格等人所推崇的書，處處閃耀著獨(dú)到的生活智慧，讓人們在當(dāng)今這個混沌的世界里找到正確的生活秩序。

·11.8萬字

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遇見真理（海靈格智慧精華系列）

本書是伯特·海靈格先生所撰寫的一本實用哲學(xué)之書，本書的靈感來自海靈格先生在哲學(xué)上的洞見及所獲得的洞見。海靈格新家族系統(tǒng)排列以服務(wù)生命、為人類帶來幫助和指領(lǐng)為宗旨。本書介紹了海靈格新家族系統(tǒng)排列的核心理念及方法。

·6.1萬字

荒謬的善意：性別流動、動物權(quán)利與生死許可

本書關(guān)注在西方引起廣泛討論的三個社會議題：性別的流動性、動物權(quán)利和保護(hù)、安樂死和腦死亡。這些議題主要由三個前沿的理論學(xué)科主導(dǎo)：性別研究、動物研究和生命倫理。圍繞這些議題的討論都始于善意和寬容，旨在減少生命的苦痛，相關(guān)學(xué)科的奠基人也都是享有世界級聲譽(yù)的大學(xué)者，如瑪莎·努斯鮑姆、朱迪斯·巴特勒、彼得·辛格、唐娜·哈拉維等。但是這些始于善意的觀點在看似理性的分析之后走向了令人咋舌的荒謬，其偏激與悖謬經(jīng)由學(xué)術(shù)研究放大，來到社會議題甚至公眾立法的層面，成為西方“政治正確”的組成部分。但這樣的“政治正確”不但沒有帶來平等與和諧，反而加劇了社會分裂和混亂，其思想也不再呈現(xiàn)最初的善良。本書作者、法國知名哲學(xué)家讓-弗朗索瓦·布勞恩斯坦無法容忍愈演愈烈的亂象，對涉及這三個議題的知名學(xué)者及其理論主張做了深入梳理和批評，從性別理論、動物研究和生命倫理的學(xué)科基礎(chǔ)出發(fā)，批判這些前沿理論的核心——對人的身體和人類邊界的蔑視。

·18.5萬字

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