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牛津通識讀本：休謨（中文版）

休謨是英國最偉大的哲學家之一，還在世時便被尊為啟蒙運動的核心人物。他對一系列廣泛哲學論題的“自然主義”觀點，引出了許多具有高度原創性的理論，涉及知覺、自我同一性、因果性、道德、政治和宗教等領域。身為20世紀最為重要的哲學家之一，艾耶爾在這本引人深思的小書中討論了所有這些領域，并對休謨引人入勝的生平和性格進行了描述，大量引用了休謨那些明白曉暢又富有智慧的作品。

·6.9萬字

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周易文化研究（第9輯）

《周易》為六經之首，是中國現存最古老的文化經典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現。易學隨著社會的發展、時代的進步而不斷變化，在各個歷史階段呈現出不同的特點和發展規律，不同的易學家和易學派別從各個角度對《周易》一書進行解說、詮釋，從而形成了異彩紛呈、博大精深的《周易》文化。本書共收易學及相關論文20余篇，為易學研究的最新成果，對了解易學研究前沿具有重要的參考價值。

·33.2萬字

技術與時間：修訂合卷本（人文與社會譯叢）

《技術與時間》是法國當代哲學家貝爾納·斯蒂格勒所著《技術與時間》系列前三卷之合集，系作者在德里達指導下，積十多年的研究和教學成果而成的鴻篇巨著，開創了當代技術和時間哲學的一個新方向，被認為是20世紀末法國哲學界代表作品之一。本書從人類固有的“缺陷存在”和“代具性”這兩個品質出發，對技術與時間在人類本性中的作用和地位進行重新討論，從而建立技術與時間二者和人的本性之間新的關系；并從現代技術發展的角度，對人類之本提出了新的見解；對人類原有的特定記憶、種族記憶及個體記憶逐漸為新生的機器記憶所取代的社會現狀，進行了深刻反思；也描述了現代科學技術，尤其是視聽技術的飛速發展對人的廣義上的“存在”所造成的影響。

·63.8萬字

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敵人論（國家哲學社會科學成果文庫）

“敵人”既是人們建構的一種觀念，也是一種真實的存在。國家需要敵人來界定自己的身份。近代以來，“敵人”是基于國家利益和理性計算之后得出的政治判斷，必須在“民族—國家”的理論框架中獲得詮釋。內部敵人和外部敵人延續和再造著“民族—國家”的觀念。外部敵人是典型的“外部他者”，而內部敵人則是將國民對象化為“內部他者”，是外部敵人擴展的產物。把敵人從你死我活的沖突中解放出來其實是在解放我們自己。在本體論層次上，化敵為友意味著“我們”和“敵人”彼此開放。化敵為友就是要將絕對的敵人轉變為相對的敵人，將對敵人懲罰的無限性轉變為有限性。化敵為友需要人們由沖突世界理念轉向和諧世界理念。化敵為友的可能性存在于自我之中，不僅要有化敵為友的意愿，而且要有化敵為友的能力和行動。

·30.3萬字

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鈴木大拙禪論集之二：開悟之旅

《鈴木大拙禪論集之二》以開悟為主要目標，綜述公案的參究。在鈴木大拙看來，公案參究是一種求悟的手段，是現代禪修的要件，更是禪學能夠延伸到今天的重要因素。基于此，鈴木大拙在書中重點論述了公案參究與禪悟、念佛之間的關系，以及公案參究對禪悟的促進作用等。鈴木大拙對于禪悟的見解，是對參禪者進行的透徹提點，依此修習，可以撥云見月，廓然開悟。

·18.9萬字

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莎士比亞的政治智慧

《莎士比亞的政治智慧》細致地研讀了莎士比亞的五部劇作——《尤里烏斯·凱撒》、《麥克白》、《威尼斯商人》、《李爾王》及《暴風雨》，并認為這些劇作能為人類、為政治生活提供持久的指導。選擇這些劇作的原因在于，它們持續不斷地關注的問題對莎士比亞而言構成了政治之心臟和靈魂：誰應統治？何為正義？伯恩斯通過政治哲學的透鏡，而非戲劇研究或文藝復興研究的視角，提供了對劇作的原典解讀。他得出結論，這五部劇作中蘊含的莎士比亞智慧，為我們當代的公民文化提供了極為貼切的批評。

·20.2萬字

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國學大講堂：中國頂級國學圣賢的公開課

國學源遠流長，并非一朝一夕可以得之。本書旨在化繁為簡，將經典的國學用深入淺出的語言解讀，為更多向往國學的讀者提供精神上的“低門檻、無障礙閱讀普及本”。史、儒、佛、道、法、兵、中醫、易經、禮節、飲食……這里無所不包，等待著你的探索。

·13.4萬字

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孫子大講堂

《孫子兵法》一書作為我國古代最偉大的軍事家和軍事著作，其軍事思想至今仍然光芒萬丈，具有世界范圍的影響力。不僅如此，作為軍事著作的《孫子兵法》，不僅對當今世界軍事學起著彌足珍貴的啟迪意義，其所蘊含的豐富而又深刻的哲理在我們日常生活的各個方面也具有極強的指導意義。尤其是現代商業競爭中，它的作用已被愈來愈多的商界人士所重視。一部論語可治天下，一部《孫子兵法》亦足以稱霸商場。大唐盛世的開創者李世民曾經說過，“觀諸兵書，無出孫武”。據說，第二次世界大戰結束后的日本商界，《孫子兵法》幾乎人手一冊，更有甚者，號稱日本“經營之神”的松下幸之助，竟把《孫子兵法》列為松下公司全部管理人員的必讀書。

·19.1萬字

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孔子的修齊治平之道

孔子的政治倫理哲學是道德哲學。孔子思想的核心內容是“仁”，其特征是對他人的關愛。“仁”以孝悌為本，再把對于父母兄弟的摯愛之心推延至他人，從而構建成理想的德治社會。后人把儒家學說稱作“內圣外王”之學。《大學》所倡導的“修身、齊家、治國、平天下”，既是對孔子思想規模化、條理化的經典表述，又是貫穿孔子思想的主線。以“修身、齊家、治國、平天下”來解讀孔子思想，無疑為我們提供了一個嶄新的視角。

·25.1萬字

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倫理與文明（第4輯）

《倫理與文明》是全面介紹社會主義核心價值觀和公民道德建設問題的連續出版物（集刊），由山東省委黨校山東省倫理學與精神文明建設基地主辦。本輯內容主要涉及道德治理專題研究、中國傳統倫理文化研究、西方倫理文化研究、社會主義道德建設研究等方面。

·22.4萬字

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馬克思主義哲學與中國道路

本書通過對馬克思走向政治經濟學批判的三次飛躍的分析，發出了“回歸政治經濟學批判”的呼喚；用馬克思兩大發現的整體視角剖析了資本主義的“經濟人”，并基于此對當今學術界的一些人無原則地宣揚“經濟人”展開了批判；揭示了改革開放以來我國學術界理解馬克思主義哲學的三種路向，特別是批判了對馬克思主義做啟蒙主義和后現代主義解釋的缺陷；歸納了馬克思主義哲學與中國道路的雙向促進；用馬克思主義公平觀審視了社會的不平等，用馬克思主義生態觀審視了生態危機；描述了“馬中西”三大資源在中國道路中的交互匯通。

·18.5萬字

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生存解釋學研究（國家社科基金后期資助項目）

無論在傳統解釋學還是經歷了存在論轉變的哲學解釋學思想中，語言、文本、理解和解釋都是基礎性的概念范疇，它們之間的理論關聯建構起解釋學思想的大廈。海德格爾與伽達默爾對于語言、理解與解釋的生存論分析，使解釋學與生存論之間的內在勾連得以彰顯。在解釋學思想的生存論闡明中，語言不再是為人所操縱的交流工具，而是存在的自行道說和能夠被理解的存在，它在人的生命存在中展現為語言世界經驗和生命的精神化。無論是生存論，還是解釋學，其共同的視域乃是當下的生活世界。生活世界既是人們當下所生存的世界，更是變動不居的生成的世界與存在的界域。

·19.7萬字

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行動、倫理與公共空間

本書以公共空間為核心剖析了漢娜·阿倫特政治行動、政治倫理思想與“公共空間”的關系，考察現代社會公共空間衰落的原因，探討重建交往政治的可能性，較為全面地闡釋了阿倫特政治哲學的基本面向，對于深化國內學界對阿倫特政治哲學的研究具有重要的意義。

·23.7萬字

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哲學與文化（守拙齋學術作品系列）

《哲學與文化》匯集了作者陳先達教授20世紀80年代以來特別是90年代中期以來的文章，主要探討馬克思主義哲學以及文化問題，包括馬克思主義哲學與現時代、馬克思主義哲學面臨的挑戰、馬克思主義哲學繁榮之路，以及社會主義文化建設等方面的問題。其中《重視人文科學在文化建設中的地位和作用》獲中宣部第七屆“五個一工程”獎，《關于文化研究中的幾個問題》獲北京市哲學社會科學優秀成果二等獎。

·46萬字

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馬克思社會技術思想論綱

本書以馬克思恩格斯原著（文本）為依據，以社會技術哲學視野中的“社會技術”為“先天綜合判斷”，對馬克思社會技術思想進行了“發掘”、梳理和分析，分別考證了馬克思社會技術思想之根本、馬克思社會技術思想之源泉、馬克思社會主義思想之靈魂、馬克思社會主義思想之價值，并在此基礎上對馬克思唯物史觀、勞動價值觀、剩余價值學說、人的全面自由發展論等做了社會技術解讀。

·19.1萬字

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慎德研究：以儒家傳統為中心

本書以儒家倫理文化為基本的研究視閾，對“慎德”的一般意義、道德內涵、歷史演變、倫理結構、基本原則、個體修養、政治實踐進行了理論闡述。分析了傳統“慎德”的歷史影響和現代價值，將“慎德”置于當代社會的轉型時期，賦予其新的倫理精神、道德內涵和理論內容，并總結了“慎德”在中國道德結構中的地位、特點及其重要性，對其未來發展趨向進行了展望。

·17.5萬字

以賽亞·伯林書信集（卷2：啟蒙歲月：1946—1960）（伯林文集）

《伯林書信集（卷二）》的信件比第一卷的涉及面更廣，題材也更加多樣。隨著年歲的增長，伯林書信在知識方面的內容有明顯增加，許多信件對其公開出版的著作提供了詳盡的解釋和背景交代；還有許多信件涉及各類書籍、音樂、城市、鄉村，更多是圍繞人有感而發，視角敏銳，并往往尖酸刻薄。總之，這一時期伯林的書信為我們提供了信息豐富又個性鮮明的視角，來審視這些書信背后的時代。他的書信還為讀者打開了一扇窗口，讓我們看到他個人在學術上的成長。《伯林書信集》（卷二）的時間跨度自1946年至1960年，記錄了伯林在戰后重返牛津大學作為教師的工作和生活。在此期間，伯林克服了最初的學術挫折和自我懷疑，從哲學轉向思想史研究，并由此綻放了輝煌的學術生命。同時，他的私人生活也發生了重大改變，經歷了父親去世引發的情感波瀾，開始了對有夫之婦艾琳·哈爾本的追求，并與其在1956年走入婚姻殿堂，完成了從單身漢到丈夫與繼父的轉變。伯林生命中這一段啟迪他人也成熟自己的閃光年華，生動地反映在這一時期的書信當中。

·63.5萬字

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老子與哲學

這是一本傳播中華優秀傳統文化，增強民眾的文化自信的通俗性的學術著作，作者以解構、建構和以文注文、以人注人的研究方法，秉持嚴謹的學術態度，堅持以老子注解老子，即以《老子》書中的概念、判斷和觀念以及歷史上記載的老子言行和事例，來詮釋老子的每一個思想觀點，避免個人的隨意發揮和任性議論。從這個角度來說，作者關于老子的闡述有其獨特的研究方法和研究視角。

·24.8萬字

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中國哲學簡史（國民閱讀經典·典藏版）

《中國哲學簡史》原名AShortHistoryofChinesePhilosophy，是馮友蘭先生于1947至1947年在美國賓夕凡尼亞大學講授中國哲學史課程的英文講稿。該書在世界范圍內都影響巨大，是迄今為止西方人了解、研究中國哲學的必讀書，是世界各地許多大學教授中國哲學課程的教材。本次收入”國民閱讀經典”叢書的《簡史》，采用趙復三先生的中文譯本。