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反潮流：觀念史論文集

反潮流：觀念史論文集

在本書(shū)所收錄的杰出論文中，伯林討論了馬基雅維利、維科、孟德斯鳩、哈曼、赫爾岑和索雷爾等現(xiàn)代思想史上偉大的“異見(jiàn)者”。這些反潮流者的思想至今仍在挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的智慧，但他們的貢獻(xiàn)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不為人們所認(rèn)知。伯林以其非凡的想象性再創(chuàng)造力量，生動(dòng)地揭示出這些被忽略和被誤解的思想家的真正創(chuàng)見(jiàn)，并以此來(lái)捍衛(wèi)生活多樣性的理想和自由寬容的觀念。

(英)以賽亞·伯林 ·西方哲學(xué) ·42.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第99章 注釋(8) 2017-01-05 17:26:20
認(rèn)清道德的真相，抵達(dá)幸福的彼岸（套裝2冊(cè)）

認(rèn)清道德的真相，抵達(dá)幸福的彼岸（套裝2冊(cè)）

著名心理學(xué)家、坦普爾頓積極心理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、偉大的思想家、積極心理學(xué)先鋒派領(lǐng)袖、暢銷書(shū)《象與騎象人》作者、TED演講人喬納森·海特最新力作。

(美)喬納森·海特 ·倫理學(xué) ·40.1萬(wàn)字

十種人性

十種人性

當(dāng)我們面對(duì)生活的困境，看似平凡的人性會(huì)變得怎樣？追隨書(shū)中的故事，我們來(lái)到戰(zhàn)火紛飛的中非，或目擊一場(chǎng)突如其來(lái)的校園槍擊案，或走訪處在家庭暴力陰影下的兒童。在危機(jī)時(shí)刻，有一些善舉，有一些惡行，人們以為自己永遠(yuǎn)不會(huì)做；外向與內(nèi)向，同情與麻木，懦弱與勇敢，有一些性格我們以為自己永遠(yuǎn)不必選擇。痛苦感知者，驅(qū)逐者，恐懼馴服者，觀看者，侵略者，部落主義者，養(yǎng)育者，求愛(ài)者，施救者，親緣主義者……我們大腦中不斷進(jìn)化的模塊，塑造了十種潛藏我們內(nèi)心深處的“人性”，在危急關(guān)頭它們決定著我們?yōu)樯七€是作惡。每一種人性都有符合進(jìn)化理論的獨(dú)特解釋，每一種人性也幫我們解釋了日?？梢?jiàn)的一些道德困惑：職場(chǎng)和學(xué)校里為什么會(huì)出現(xiàn)“小團(tuán)體”，為什么集體會(huì)排擠個(gè)體？什么樣的人更容易有暴力傾向，犯罪基因真的是天生的嗎？為什么男人在美女面前就更慷慨大方？什么樣的人更具有同情心？同情的代價(jià)是什么？動(dòng)一動(dòng)我們小小的灰色腦細(xì)胞，去探索人性海洋深處的黑暗與亮光，也許并不是為了得出悲觀的結(jié)論，也并非為犯罪開(kāi)脫，它只是讓我們更好地了解我們是誰(shuí)，我們可以成為什么樣的人。

(英)德克斯特·迪亞斯 ·邏輯學(xué) ·39.1萬(wàn)字

我的哲學(xué)探索

我的哲學(xué)探索

這本書(shū)是一個(gè)以思想為志業(yè)的學(xué)者，畢生探索歷程和研究成果的集成之作。40年間物換星移，從青蔥年代到暮色將至，思想者的歲月波瀾壯闊。而數(shù)十年如一日地苦苦追求真理，不僅要有直面驕陽(yáng)的魄力，還需耐得住長(zhǎng)久的孤獨(dú)，接受可能的失敗。尤其是在如今理想主義不再流行，人文精神被科技熱潮消解殆盡的時(shí)代里，許多人可能不禁要問(wèn)，這樣的哲學(xué)探索究竟有何意義呢？當(dāng)現(xiàn)代世界深陷精神困境，大多數(shù)人或是選擇激流勇退宣布“哲學(xué)已死”，或是躲進(jìn)被后現(xiàn)代粉飾的對(duì)立狂歡，或是藏在思辨游戲的安樂(lè)窩里假寐。孤獨(dú)的思想家仿佛只身行走于幽深密林。對(duì)探索的堅(jiān)持，是因?yàn)槲ㄓ姓軐W(xué)思想能給我們答案——要走出因真實(shí)性喪失帶來(lái)的困境，我們需要梳理自現(xiàn)代化起源以來(lái)，哲學(xué)作為普遍觀念對(duì)人類社會(huì)造成的深層影響。只有用哲學(xué)再次證明人具有思想的自由，證明科學(xué)以人為中心，我們才能擺脫人會(huì)成為工具的焦慮，以及人將被機(jī)器取代的恐懼。用現(xiàn)代哲學(xué)捍衛(wèi)人之為人的意義，重建洞察世界的信心。讓我們從先行者那里繼承精神與智慧，越過(guò)重巒疊嶂，向著未來(lái)更為開(kāi)放的理性，勇往直前。

金觀濤 ·知識(shí)讀物 ·35.3萬(wàn)字

啟蒙的三個(gè)批評(píng)者

啟蒙的三個(gè)批評(píng)者

《啟蒙的三個(gè)批評(píng)者》首次掘取以賽亞·伯林思想史研究項(xiàng)目中的三塊寶石，通過(guò)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的三個(gè)批評(píng)者的共情視角和深層解讀，闡釋了這一充斥著過(guò)度科學(xué)思維的運(yùn)動(dòng)是如何遭到反對(duì)的。這三位批評(píng)者所做出的貢獻(xiàn)均無(wú)與倫比，維柯確立了人文科學(xué)，說(shuō)明了它何以必然與自然科學(xué)不同；赫爾德開(kāi)創(chuàng)了民粹主義、表現(xiàn)主義和多元主義（伯林把這一觀念發(fā)揚(yáng)光大）；反理性主義的哈曼則點(diǎn)燃了浪漫主義之火，這一重要的運(yùn)動(dòng)在對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反對(duì)聲中發(fā)展壯大。

(英)以賽亞·伯林 ·西方哲學(xué) ·35.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第79章 注釋(12) 2017-01-06 10:12:06
西方哲學(xué)史講演錄

西方哲學(xué)史講演錄

“哲學(xué)是活的生命?！薄罢軐W(xué)史就是哲學(xué)?！弊裱皻v史與邏輯相一致”的原則，本書(shū)從古希臘哲學(xué)一直講到黑格爾哲學(xué)，突出西方哲學(xué)思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯，通過(guò)揭示不同哲學(xué)家出現(xiàn)的歷史順序與哲學(xué)概念發(fā)展傳承的關(guān)系，展現(xiàn)了哲學(xué)史就是哲學(xué)概念演變的生命歷程，而不是堆積以往哲學(xué)家思想遺骸的荒冢。作為一部講演錄，本書(shū)在作者多年講授的“西方哲學(xué)史”通識(shí)課程基礎(chǔ)上整理而成，以通俗易懂的方式將晦澀的哲學(xué)概念娓娓道來(lái)，并省去了引經(jīng)據(jù)典之繁，可謂哲學(xué)入門書(shū)首選。此次修訂版特別增加“18世紀(jì)法國(guó)啟蒙哲學(xué)”一講，有助于我們更好地理解從英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)和自然神論向德國(guó)古典哲學(xué)的過(guò)渡，彌補(bǔ)了初版之憾。

趙林 ·西方哲學(xué) ·34.7萬(wàn)字

秩序與歷史·卷四：天下時(shí)代

秩序與歷史·卷四：天下時(shí)代

《天下時(shí)代》是沃格林的五卷本巨著《秩序與歷史》的第四卷，該書(shū)突破了前三卷的既定設(shè)想，將歷史視為人參與具有終末論方向的神性在場(chǎng)之流的過(guò)程，并用這種修正過(guò)的歷史觀念，來(lái)分析大致始于波斯帝國(guó)崛起，終于羅馬帝國(guó)衰落，并涵蓋了東亞的中華文明的“天下時(shí)代”。這一時(shí)期的重要標(biāo)志，包括“普世帝國(guó)”這種新政治單元的到來(lái)，“精神突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，以及若干普世宗教的勃興。《天下時(shí)代》秉承“歷史的秩序來(lái)自秩序的歷史”的基本理念，追溯并重估了人類社會(huì)在“天下時(shí)代”尋求秩序的種種嘗試，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)與反思現(xiàn)代社會(huì)秩序類型，也有著重要的參考價(jià)值。

(美)埃里克·沃格林 ·理論流派 ·33.8萬(wàn)字

現(xiàn)代性的五副面孔：現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)、后現(xiàn)代主義（名家文學(xué)講壇）

現(xiàn)代性的五副面孔：現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)、后現(xiàn)代主義（名家文學(xué)講壇）

本書(shū)堪稱當(dāng)代國(guó)外學(xué)術(shù)界少見(jiàn)的博學(xué)之作。它把現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)和后現(xiàn)代主義這些重要主題置于現(xiàn)代性這一概念的總體框架中加以考察，可以說(shuō)確立了現(xiàn)代性美學(xué)研究的基本方向?！冬F(xiàn)代性的五副面孔：現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)、后現(xiàn)代主義（名家文學(xué)講壇）》從美學(xué)角度分析了現(xiàn)代性的五個(gè)基本概念：現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)和后現(xiàn)代主義；對(duì)其來(lái)源、演變過(guò)程直至目前的狀況作了詳盡的論述，并列舉了豐富實(shí)例。作者還提出美學(xué)現(xiàn)代性應(yīng)被理解成一個(gè)包含三重辯證對(duì)立的危機(jī)概念：即對(duì)立于傳統(tǒng)；對(duì)立于資產(chǎn)階級(jí)文明的現(xiàn)代性；對(duì)立于美學(xué)現(xiàn)代性自身。

(美)馬泰·卡林內(nèi)斯庫(kù) ·知識(shí)讀物 ·33.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第77章 注釋二 2017-06-07 15:50:48
秩序與歷史·卷二：城邦的世界

秩序與歷史·卷二：城邦的世界

沃格林在《城邦的世界》中進(jìn)行了一種“治療性分析”。“秩序的歷史產(chǎn)生于歷史的秩序”，一切有價(jià)值的思想，都產(chǎn)生于思想家對(duì)其所處時(shí)代社會(huì)問(wèn)題的憂患意識(shí)。思想最初的沖動(dòng)，源于要去探析社會(huì)問(wèn)題的來(lái)源，尋求秩序之道，城邦的世界之興衰成敗對(duì)于存在真理的探究，是一個(gè)千載難逢的契機(jī)。在沃格林看來(lái)，古希臘的悲劇、哲學(xué)和歷史作品，無(wú)一不是這樣的憂憤之作。而當(dāng)城邦的世界最終走向崩潰的時(shí)候，給城邦看病聽(tīng)診的內(nèi)科醫(yī)生是修昔底德，而負(fù)責(zé)治療、動(dòng)手術(shù)的外科醫(yī)生，則非柏拉圖莫屬。用沃格林在本卷的最后一句話來(lái)說(shuō)，這樣才構(gòu)成了一種完整的“政治科學(xué)”。

(美)埃里克·沃格林 ·理論流派 ·32.5萬(wàn)字

現(xiàn)實(shí)感：觀念及其歷史研究（第二版）（伯林文集）

現(xiàn)實(shí)感：觀念及其歷史研究（第二版）（伯林文集）

以賽亞·伯林是20世紀(jì)重要的思想家之一，《現(xiàn)實(shí)感》這本觀念史文集收錄了他的精彩演講和論文，覆蓋內(nèi)容十分豐富。作為多元主義的支持者，伯林能夠以同情的態(tài)度講述社會(huì)主義、民族主義的發(fā)展、別林斯基和藝術(shù)的責(zé)任問(wèn)題，觀點(diǎn)富于洞見(jiàn)。一個(gè)核心問(wèn)題是，從社會(huì)研究到實(shí)踐，成敗的關(guān)鍵是什么？作者指出，實(shí)踐者的“現(xiàn)實(shí)感”起了很大的作用?！艾F(xiàn)實(shí)感”指能夠敏銳感知某個(gè)時(shí)代的獨(dú)特風(fēng)貌和其中各種微妙關(guān)系。伯林的文章也是“現(xiàn)實(shí)感”的典范。

(英)以賽亞·伯林著 亨利·哈代編 ·理論流派 ·30.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第16章 注釋 2022-04-15 16:29:35
羅素哲學(xué)三書(shū)

羅素哲學(xué)三書(shū)

生活中有不少問(wèn)題，我們會(huì)很自然地從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)給出答案。從某種意義上說(shuō)，知識(shí)無(wú)疑由此而來(lái)。但是，日常生活中的許多事情如果仔細(xì)地推敲一番，就會(huì)發(fā)現(xiàn)矛盾比比皆是。如果感觀可靠，那為什么同一張桌子在不同的光線下會(huì)有不同的光影顏色？如果經(jīng)驗(yàn)可靠，那雞會(huì)不會(huì)困惑：為什么每天都來(lái)喂食的人最后卻把自己送進(jìn)屠宰場(chǎng)？我們的知識(shí)可靠嗎？我們應(yīng)如何從外界獲得知識(shí)？哲學(xué)思考的意義是什么？本書(shū)中，羅素一一給出了回答。本書(shū)是羅素的知識(shí)論作品集，首次匯編《哲學(xué)問(wèn)題》《我們關(guān)于外部世界的知識(shí)》《我的哲學(xué)之發(fā)展》三部作品，形成了代表著作、課程講稿、畢生回憶錄參照閱讀的文本結(jié)構(gòu)。閱讀本書(shū)，可以了解知識(shí)獲取的方法，欣賞邏輯推演的魅力，獲得免于平庸、勇于質(zhì)疑、持于求知的精神力量。

(英)伯特蘭·羅素 ·理論流派 ·28.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第39章 告別畢達(dá)哥拉斯 2023-11-16 17:50:38
思辨力35講：像辯手一樣思考

思辨力35講：像辯手一樣思考

本書(shū)是一套幫助你識(shí)破邏輯陷阱，迅速提升分析、表達(dá)問(wèn)題的實(shí)用指南。在工作中遇到分歧，如何有效溝通、準(zhǔn)確表達(dá)？面對(duì)熱搜和復(fù)雜的公共社會(huì)議題，如何獲得理性視角，達(dá)成共識(shí)？在與家人、朋友討論時(shí)，如何識(shí)別邏輯謬誤，抓住問(wèn)題的核心，不被牽著鼻子走？資深辯論教練、管理咨詢者龐穎從十幾年的經(jīng)驗(yàn)中，總結(jié)了一套可遷移的思辨技巧與方法，全書(shū)分為三個(gè)部分：“破”—帶領(lǐng)讀者識(shí)別13種邏輯結(jié)構(gòu)，揭開(kāi)我們身邊常見(jiàn)的邏輯謬誤；“立”——重塑9種分析問(wèn)題邏輯框架，重塑論證的整體結(jié)構(gòu)；“場(chǎng)景重現(xiàn)”——通過(guò)結(jié)合一系列真實(shí)案例的模擬演練，練習(xí)表達(dá)。這部分特別邀請(qǐng)辯手詹青云，雙方以模擬辯論的方式，生動(dòng)演繹了思辨力的糾正與重塑。本書(shū)源自“看理想”熱門音頻節(jié)目《思辨力35講：像辯手一樣思考》，整合修訂后出版。

龐穎 ·邏輯學(xué) ·27.9萬(wàn)字

哲學(xué)課

哲學(xué)課

哲學(xué)究竟給我們上了怎樣的一課？面對(duì)浩如煙海的哲學(xué)作品，我們似乎很難找到答案。威爾·杜蘭特直面哲學(xué)中的教訓(xùn)，從邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、歷史、政治、宗教等方面，梳理了不同哲學(xué)流派對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的論述，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了解讀，并提出了切實(shí)可行的解決方案。哲學(xué)作為一個(gè)輝煌的領(lǐng)域，在曲折中不斷發(fā)展，成就與教訓(xùn)相伴而生。杜蘭特給我們提供了一個(gè)新穎的角度，他讓不同哲學(xué)流派的思想互相碰撞，我們?cè)谧掷镄虚g就能得到啟示：在認(rèn)識(shí)論和神學(xué)領(lǐng)域，哲學(xué)是一個(gè)受害者；而科學(xué)與哲學(xué)互相依靠，哲學(xué)是“對(duì)經(jīng)驗(yàn)的一種整體性研究”。本書(shū)體現(xiàn)了杜蘭特豐富的哲學(xué)理論和深厚的思想底蘊(yùn)，書(shū)中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，經(jīng)過(guò)歷史的錘煉，即使在今天，也仍能啟發(fā)人們客觀、理性、全面地思考未來(lái)。

(美)威爾·杜蘭特 ·邏輯學(xué) ·26.5萬(wàn)字

道德情操論

道德情操論

斯密用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)。相比《國(guó)富論》，《道德情操論》給西方世界帶來(lái)的影響更為深遠(yuǎn)，對(duì)促進(jìn)人類福利這一更大的社會(huì)目的起到了更為基本的作用。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·倫理學(xué) ·26.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第59章 注釋 2017-03-15 14:23:22
扭曲的人性之材（伯林文集）

扭曲的人性之材（伯林文集）

以賽亞·伯林是20世紀(jì)最重要的思想家之一，在《扭曲的人性之材》這本觀念史文集中，他揭示了過(guò)去的觀念與我們時(shí)代的社會(huì)政治的動(dòng)亂之間的聯(lián)系，如柏拉圖關(guān)于絕對(duì)真理的信仰與威權(quán)主義，18世紀(jì)約瑟夫·德·邁斯特的思想與20世紀(jì)法西斯主義，浪漫主義與激進(jìn)民族主義之間的聯(lián)系。伯林引用“曲木”的比喻，站在捍衛(wèi)個(gè)人自由和多元論的哲學(xué)立場(chǎng)，質(zhì)疑對(duì)于人類重大問(wèn)題給出的任何整齊劃一的答案。

(英)以賽亞·伯林 ·西方哲學(xué) ·26.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第16章 注釋 2021-05-07 10:41:42
秩序與歷史·卷三：柏拉圖與亞里士多德

秩序與歷史·卷三：柏拉圖與亞里士多德

《秩序與歷史》卷三完成了沃格林對(duì)古希臘文化的研究，從它在希臘古典時(shí)期之前的起源，一直到它在雅典統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到的全盛。本卷正如其標(biāo)題所示，主要是致力于對(duì)兩位代表了古希臘哲學(xué)探究頂點(diǎn)的偉大思想家的作品的研究。通過(guò)對(duì)柏拉圖和亞里士多德關(guān)于靈魂、城邦和宇宙的思考的生動(dòng)分析，沃格林展示了舊的神話象征體系是如何被更為分化的哲學(xué)象征所取代。盡管對(duì)舊的真理象征的淘汰和拒斥可能會(huì)導(dǎo)致混亂而令人絕望的相對(duì)主義，但沃格林仍然將它當(dāng)作某種關(guān)于歷史進(jìn)程的深刻思想的基礎(chǔ)。在他看來(lái)，歷史并沒(méi)有明顯的“意義”，然而每個(gè)社會(huì)都同樣追求過(guò)真理。盡管每個(gè)社會(huì)都在不同的情境下展開(kāi)自己的命運(yùn)，然而它們?cè)诟髯缘男袨楹椭贫戎卸紕?chuàng)造出了承載各自生存意義的象征。歷史就在對(duì)意義和秩序的共同追尋中獲得了統(tǒng)一性。這種歷史觀的合理性和崇高性對(duì)當(dāng)今時(shí)代有著諸多啟示。

(美)埃里克·沃格林 ·理論流派 ·25.6萬(wàn)字

如何思考會(huì)思考的機(jī)器

如何思考會(huì)思考的機(jī)器

如何思考會(huì)思考的機(jī)器？本書(shū)編者約翰·布羅克曼召集了約190位世界頂尖的科學(xué)家和思想家來(lái)回答這個(gè)“大問(wèn)題”，并把他們的答案和論述集結(jié)成書(shū)。這本書(shū)將帶你認(rèn)識(shí)這些“最偉大的頭腦”，看他們?cè)谒伎际裁礃拥膯?wèn)題，從而開(kāi)啟你的腦力激蕩。他們都是各個(gè)領(lǐng)域的“科學(xué)明星”，包括全球大數(shù)據(jù)權(quán)威阿萊克斯·彭特蘭、世界頂級(jí)語(yǔ)言學(xué)家史蒂芬·平克、生物地理學(xué)家賈雷德·戴蒙德、互聯(lián)網(wǎng)思想家凱文·凱利、《全球概覽》創(chuàng)始人斯圖爾特·布蘭德等。智能機(jī)器真的會(huì)思考嗎？智能機(jī)器會(huì)進(jìn)化出人類級(jí)別的智能，并超越其人類制造者嗎？未來(lái)某日，強(qiáng)人工智能是否會(huì)發(fā)動(dòng)“權(quán)力之戰(zhàn)”，將人類驅(qū)逐出權(quán)力中心？人類是否會(huì)和人工智能和諧共處，實(shí)現(xiàn)人機(jī)大融合？諸如此類的問(wèn)題，你會(huì)在本書(shū)中找到屬于自己的答案。

(美)約翰·布羅克曼 ·邏輯學(xué) ·25.4萬(wàn)字

“清醒思考”系列（套裝三冊(cè)）

“清醒思考”系列（套裝三冊(cè)）

套裝包含《清醒思考的策略》、《清醒思考的藝術(shù)》和《明智行動(dòng)的藝術(shù)》共三本。

(德)羅爾夫·多貝里 ·邏輯學(xué) ·25.3萬(wàn)字

德教釋疑

德教釋疑

借著為《德育鑒》撰寫(xiě)題解的機(jī)緣，作者在本書(shū)中一氣呵成又多所發(fā)明、自成一體地解答了一系列極為關(guān)鍵且迄今尚未厘清的儒學(xué)難題，比如有無(wú)公德與私德之分、“為己之學(xué)”為什么反而是成己之學(xué)、心學(xué)比理學(xué)強(qiáng)在哪里、修己與待人的區(qū)別何在、道德要不要形上預(yù)設(shè)、怎樣才算是知行合一，等等。本書(shū)既承襲了梁?jiǎn)⒊瑥摹缎旅裾f(shuō)》到《德育鑒》的轉(zhuǎn)向，也發(fā)揮了作者在《天邊有一塊烏云：儒學(xué)與存在主義》中的主張，從而在“有限理性主義”的思想基礎(chǔ)上，回應(yīng)著國(guó)際學(xué)界有關(guān)世俗主義的最新論辯，重返了孔子早在軸心時(shí)代就已提出的最獨(dú)特又最具普遍意義的“人生解決方案”。

劉東 ·中國(guó)哲學(xué) ·25.2萬(wàn)字

現(xiàn)實(shí)感：觀念及其歷史研究

現(xiàn)實(shí)感：觀念及其歷史研究

在《現(xiàn)實(shí)感：觀念及其歷史研究》所收錄的九篇文章中，以賽亞·伯林探討了近三個(gè)世紀(jì)以來(lái)主導(dǎo)了歐洲歷史發(fā)展的一些核心觀念，尤其是追溯了民族主義、自由主義和馬克思主義這樣一些重要思想潮流的興起與流變。伯林所探討的主題包括：歷史中的實(shí)在論，政治判斷力，社會(huì)主義的歷史，馬克思主義的本質(zhì)與影響，浪漫主義所激起的激進(jìn)文化革命，俄國(guó)的藝術(shù)責(zé)任概念，以及民族主義的起源與實(shí)踐。這些文章展現(xiàn)了伯林極度淵博的學(xué)識(shí)和啟人深思的洞察力。

(英)以賽亞·伯林 ·西方哲學(xué) ·25.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第60章 注釋(2) 2017-01-10 15:00:26

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