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哲學(xué)史(下)
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這本哲學(xué)史的長處是原著者不把哲學(xué)局限于認(rèn)識論一方面或宇宙論一方面。他在敘述歷代哲學(xué)家的思想時,不僅著重于他們對于宇宙萬有根本問題的思想,并注意于他們的重要的倫理的、宗教的、政治的、法律的、經(jīng)濟(jì)的與教育的思想。所以這本《西洋哲學(xué)史》不僅宜于研究哲學(xué)的人閱讀,一并宜于非專門研究哲學(xué)的人閱讀。其所以稱為名著的,多半就因此。但譯者也不能不把他的缺點(diǎn)指出。原著者是一個唯心論者,對于唯心論者的思想敘述的較詳,而為宗教張目的思想,尤不憚煩勞的敘述。這種地方雖為嗜好宗教者所崇尚,但處于相反地位者必不甚滿意。對于近代學(xué)術(shù)大有影響的達(dá)爾文,在這本哲學(xué)史中,只有他的名字發(fā)現(xiàn)兩三次,并無一章或一節(jié)的文字?jǐn)⑹鏊乃枷耄@不能不是一個大缺點(diǎn)。但這種成見在胸的短處,為各哲學(xué)史家所難免,原著者在其序論中業(yè)已說過,已是直認(rèn)不諱了。至于原著者抹殺了現(xiàn)時吾國一部分學(xué)者所注目之辨證法的唯物論,則是歐美正統(tǒng)派的哲學(xué)家所共有之態(tài)度,算不了本書之缺點(diǎn)。

(美)梯利 ·知識讀物 ·21.1萬字

最新章節(jié) 第13章 注釋 2025-05-27 14:15:02
萊布尼茨文集(第8卷):實(shí)踐哲學(xué)文集
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《實(shí)踐哲學(xué)文集》為編譯者所主持的國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“《萊布尼茨文集》的翻譯與研究”的一項(xiàng)重要階段性成果,列為《萊布尼茨文集》第7卷。在西方哲學(xué)史上,畢達(dá)哥拉斯雖然如亞里士多德和黑格爾所說,“第一個”講“道德”和“實(shí)踐哲學(xué)”,但由于他把“道德”或“實(shí)踐哲學(xué)”“還原為數(shù)”,從而并未真正建立起“道德理論”或“實(shí)踐哲學(xué)”。亞里士多德雖然建立起了以“倫理學(xué)”和“政治學(xué)”為基本內(nèi)容的“實(shí)踐科學(xué)”或“實(shí)踐哲學(xué)”,但他卻從“人是理性的動物”的角度出發(fā)提出了“理論哲學(xué)”高于“實(shí)踐哲學(xué)”的理論公式。在西方實(shí)踐哲學(xué)史上,萊布尼茨的一項(xiàng)重要功績即在于他首次向亞里士多德的這一理論公式發(fā)出挑戰(zhàn),不僅提出了“實(shí)踐哲學(xué)高于和重于理論哲學(xué)”、理論哲學(xué)只不過是實(shí)踐哲學(xué)的“引論”的原理,而且還從“理性”“自發(fā)性”和“偶然性”三要素及其關(guān)系的角度對他的實(shí)踐哲學(xué)的核心概念——“自由”做出了相當(dāng)細(xì)致和深入的闡述,對他的實(shí)踐哲學(xué)的三個主要分支學(xué)科——“道德哲學(xué)”、“政治哲學(xué)”和“法哲學(xué)”做出了高屋建瓴的說明。萊布尼茨的實(shí)踐哲學(xué)思想是西方實(shí)踐哲學(xué)史上的一塊重要高地。

(德)萊布尼茨 ·理論流派 ·47.4萬字

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