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在20世紀(jì)的西方世界，阿爾貝特·施韋澤（AlbertSchweitzer,1875—1965）是一個(gè)在文化和道德意義上的偉大人物。施韋澤行動(dòng)的人道主義獲得了廣泛的國(guó)際贊譽(yù)，他的文化哲學(xué)在20世紀(jì)的西方哲學(xué)史中獨(dú)樹一幟，其敬畏生命倫理學(xué)成為當(dāng)代生態(tài)倫理運(yùn)動(dòng)的重要思想資源，其關(guān)于中國(guó)思想的研究對(duì)于當(dāng)代中華文化復(fù)興也有深刻的啟示意義。作為中國(guó)學(xué)術(shù)界第一部系統(tǒng)介紹和研究施韋澤生平和思想的著作，本書《敬畏生命：阿爾貝特·施韋澤的哲學(xué)和倫理思想研究》從偉大人格、文化哲學(xué)、倫理思想和中國(guó)研究四個(gè)方面，對(duì)施韋澤的哲學(xué)和倫理思想進(jìn)行了系統(tǒng)和深入的探討。

·33.2萬字

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保衛(wèi)馬克思

本書是法國(guó)著名哲學(xué)家阿爾都塞的一部重要哲學(xué)著作。收錄了他對(duì)于馬克思主義理論所寫的數(shù)篇重要論文。主要包括費(fèi)爾巴哈的"哲學(xué)宣言"、論青年馬克思、矛盾與多元決定、關(guān)于唯物辯證法、馬克思主義和人道主義等；是二十世紀(jì)后半葉西方馬克思主義文本中最重要的經(jīng)典之一。

·20.2萬字

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中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西方憲政民主觀批判文選

本書收錄了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在辨析、研究和批判西方憲政民主方面的文章四十余篇，具體包括堅(jiān)持人民民主專政和人民主體地位、正確理解”黨”與”法”的關(guān)系、揭露西方民主的虛偽本質(zhì)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)等部分。編入本文選的文章，一部分是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者撰寫發(fā)表的文章，一部分是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院組織院外專家學(xué)者撰寫發(fā)表的文章。

·37.6萬字

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從秩序到富強(qiáng)：嚴(yán)復(fù)與中國(guó)社會(huì)哲學(xué)的轉(zhuǎn)型

秩序取向的社會(huì)哲學(xué)在中國(guó)存續(xù)了兩千年，對(duì)古代中國(guó)的發(fā)展發(fā)揮了積極作用。而到十九世紀(jì)，業(yè)已實(shí)現(xiàn)社會(huì)哲學(xué)轉(zhuǎn)型并由此率先實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的西方國(guó)家，對(duì)中國(guó)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)，是近現(xiàn)代中國(guó)思想家需要回應(yīng)的核心問題。在近代思想家中，嚴(yán)復(fù)第一個(gè)在社會(huì)哲學(xué)的層面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)、傳統(tǒng)文化進(jìn)行較為系統(tǒng)的理論反思，并實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)哲學(xué)從秩序取向到實(shí)力取向的轉(zhuǎn)型。本書試圖還原嚴(yán)復(fù)的這一思想探索歷程，呈現(xiàn)其實(shí)力取向社會(huì)哲學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與意蘊(yùn)。

·32.9萬字

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梵學(xué)論集

本書收錄了社科院學(xué)部委員黃寶生研究員關(guān)于梵學(xué)研究的論文29篇。大致可以分為三個(gè)部分。一、印度古代文學(xué)研究，包括文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論研究。二、中印文學(xué)、文化比較，以及古代印度文學(xué)、佛學(xué)對(duì)中國(guó)影響研究。三、古代印度文學(xué)、佛經(jīng)中譯本的序言。

·29.2萬字

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德意志思想評(píng)論（第十二卷）

本書主要收錄《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2014年發(fā)表的文章，外加其他文章。特設(shè)“尼采/海德格爾研究”“德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)”“德語詩學(xué)與文化研究”“比較思想與文化”等欄目。

·21.4萬字

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理想國(guó)

本書是古希臘哲學(xué)家柏拉圖重要的對(duì)話體著作之一，又譯作《國(guó)家篇》《共和國(guó)》等，共分為十卷，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品。內(nèi)容涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等，主要是探討理想國(guó)家的問題。對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，或者讓政治家去學(xué)習(xí)哲學(xué)。他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。

·22.4萬字

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黔中王學(xué)研究：以孫應(yīng)鰲、李渭為中心

本書研究了黔中王學(xué)的形成，說明了王陽明龍場(chǎng)悟道和貴州傳道是其形成的契機(jī)，主要圍繞成就最大的孫應(yīng)鰲、李渭展開研究，在縱向方面分析了二人對(duì)陽明思想基本范疇、命題的傳承和發(fā)展情形，從橫向比較上，梳理了其與同時(shí)代泰州、江右、浙中等其他陽明后學(xué)的理論“對(duì)話”情況，說明黔中王學(xué)的學(xué)說特性與價(jià)值。

·26.9萬字

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尋道：先秦政法理論芻議

本書試圖將孔、老、墨、莊、孟、荀、商、韓八子重要著述對(duì)于上述各種問題的見解找出其各別的前提、假設(shè)，及其逐步推論的過程和邏輯，然后將其章節(jié)、片段分類整理，重新組合，以顯示出儒、道、墨、法四家政法理論的體系，幫助讀者看出其宗旨和目的。其次又將各別理論體系中一些特點(diǎn)和疑點(diǎn)標(biāo)出，供讀者進(jìn)一步考究。最后并將那些理論與近世流行的若干學(xué)說作一比較，希望可以使讀者多一點(diǎn)反思，勿以他人的糟粕奉作自己的圭臬。

·31.8萬字

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出世無機(jī)與化游：中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)中的身心關(guān)系論

身心關(guān)系問題是中西哲學(xué)、美學(xué)及文藝美學(xué)研究領(lǐng)域中的一個(gè)傳統(tǒng)問題，同時(shí)也是關(guān)系到當(dāng)下國(guó)人生存狀態(tài)和生存意義的一個(gè)切實(shí)問題，本書將在現(xiàn)代美學(xué)和美育思想范圍中對(duì)這一問題進(jìn)行梳理和考察。主要關(guān)注梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、蔡元培、宗白華、朱光潛等美學(xué)家的相關(guān)論述。主要內(nèi)容包括以下幾方面：1、梳理中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家身心關(guān)系創(chuàng)生的理論內(nèi)外譜系和歷史文化語境；2、總結(jié)美學(xué)家關(guān)于“心”概念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化成果，關(guān)注其各自不同的審美形而上學(xué)（超越）傾向；3、考察美學(xué)家各自的身體概念、身體意識(shí)和身體意象，關(guān)注“身”概念在中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)論域中的變化歷程；4、評(píng)述美學(xué)家身心關(guān)系理論的思想特色、學(xué)術(shù)價(jià)值和內(nèi)在矛盾，關(guān)注各自的現(xiàn)實(shí)意義和歷史局限。

·20.6萬字

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儒學(xué)傳統(tǒng)與文化綜合創(chuàng)新

儒學(xué)傳統(tǒng)是中華文明的重要組成部分。文化綜合創(chuàng)新的主旨是妥善處理馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒學(xué)與西方思潮之間的關(guān)系，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，“古為今用，洋為中用”，在批判繼承的前提下，創(chuàng)造社會(huì)主義新文化。大致說來，心性之學(xué)是儒學(xué)傳統(tǒng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的內(nèi)在動(dòng)力，而“孔子素王”的社會(huì)理想、制度儒學(xué)的歷史維度、儒家注重風(fēng)化的調(diào)節(jié)功能、儒學(xué)對(duì)于外來宗教的改造與超越等內(nèi)容都是值得深入研究的學(xué)術(shù)問題。儒學(xué)必須完成從士大夫之學(xué)向平民之學(xué)的轉(zhuǎn)變，才能獲得新生。儒學(xué)傳統(tǒng)與文化綜合創(chuàng)新的結(jié)合，既有利于延續(xù)中華優(yōu)良傳統(tǒng)道德的生命力，又有利于推進(jìn)中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的方法論革新，切實(shí)做好文本解讀、問題研究與理論創(chuàng)新等方面的基本工作。

·21.7萬字

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蜀學(xué)與儒學(xué)

本書是作者近十余年蜀學(xué)與儒學(xué)研究部分成果的選編，基于對(duì)蜀學(xué)與儒學(xué)水乳交融關(guān)系的認(rèn)識(shí)，從蜀學(xué)與儒學(xué)思想理論、人物事跡、學(xué)術(shù)成就、著作文獻(xiàn)等方面深入剖析闡述，希望給有興趣的讀者提供參考。

·25.8萬字

會(huì)員

老子智慧八十一講

本書通解《老子》八十一章的全部?jī)?nèi)容，是為當(dāng)代人量身定制的老子思想入門讀本。全書通過比對(duì)權(quán)威版本，復(fù)原最接近老子思想本義的《老子》原文，從先秦典籍的原始風(fēng)貌中參悟真正的老子思想；全面吸收古今中外大家的研究成果闡釋經(jīng)典，將孔孟老莊和叔本華、黑格爾等西方哲人對(duì)照解讀，融會(huì)東方智慧和西方思維，揭示古文背后的深刻道理和豐富內(nèi)涵，理解偉大思想家在面臨相同問題之時(shí)不謀而合的應(yīng)對(duì)邏輯，尤其是老子思想穿越時(shí)空、普遍適用的偉大特性。本書重視將古典文本納入現(xiàn)代人的認(rèn)知框架和人生困境，為讀者提供解決現(xiàn)代生活焦慮、迷茫、內(nèi)耗和痛苦的啟示，以擺脫情緒困擾。

·38萬字

會(huì)員

心理學(xué)哲學(xué)研究（維特根斯坦文集·第6卷）

《心理學(xué)哲學(xué)研究(精)/維特根斯坦文集》是后期維特根斯坦所著的有關(guān)心理學(xué)哲學(xué)的研究結(jié)晶，其主要內(nèi)容是根據(jù)其后期的新的哲學(xué)理解對(duì)哲學(xué)家們有關(guān)心靈、身體、世界之間的關(guān)系的理解進(jìn)行分析和批評(píng)，并對(duì)心理學(xué)家們有關(guān)心理概念的諸多理論進(jìn)行哲學(xué)分析，指出其問題所在。

·25萬字

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審美共通感的公共哲學(xué)意義研究

鑒于公域的形式化和私域的原子化弊端，論題立足“公共性”的闡釋視角，聚焦社會(huì)治理的心性基礎(chǔ)，通過“審美共通感”的觀念史梳理，以史帶論，提取“審美公共性”的自然結(jié)構(gòu)、情感技藝及其生活秩序。“通感”的肉身感通學(xué)、想象的“符碼”、自然神論的“常識(shí)”觀、康德反思性判斷力的先驗(yàn)設(shè)定、馬克思“感知結(jié)構(gòu)”的反思、阿倫特的“德藝”交往……展現(xiàn)為“審美共同體”自然生成論式和社會(huì)制造論式的理論變奏及其公共心性的秩序建構(gòu)。

·20.6萬字

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現(xiàn)代西方哲學(xué)的精神（修訂版）

本書為北京大學(xué)哲學(xué)系李超杰博士的《哲學(xué)的精神》、《近代西方哲學(xué)的精神》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)的精神》中的一部。本書主要集中于討論現(xiàn)代西方主要的哲學(xué)家，力圖通過這些“大家”及其哲學(xué)傳遞出現(xiàn)代西方哲學(xué)的精神。本書針對(duì)的是對(duì)哲學(xué)有興趣的讀者，因而，寫作上注重了可讀大方面。作者一反哲學(xué)書籍一貫的艱澀，以流暢的語言介紹和討論了現(xiàn)代重要的哲學(xué)大家的生平和思想，在不失學(xué)術(shù)性的同時(shí)，使得作品有很好的可讀性，因?yàn)槭艿搅俗x者的歡迎。還為了增加趣味性和可讀性，本書配發(fā)了若干圖片資料。這些圖片以直觀的形式把現(xiàn)代哲學(xué)家的生活和風(fēng)采展現(xiàn)在了我們面前。

·26.5萬字

會(huì)員

《中庸》通解

研究中國(guó)哲學(xué)有兩種取向：一種是客觀的、歷史的、文本的取向，一種是主觀的、現(xiàn)代的、創(chuàng)造的取向。本書無疑屬于前者。書中異于前人之解，乃為疏通文本的需要，而非借題發(fā)揮的產(chǎn)物。本書作者堅(jiān)持以經(jīng)釋經(jīng)、訓(xùn)詁與義理相結(jié)合的詮釋原則，在廣泛研讀相關(guān)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，對(duì)前人的詮釋分歧進(jìn)行了詳細(xì)梳理和認(rèn)真辨析，于前人舊說去粗存精，于己立新說詳明其故，自成一家之言。

·22.8萬字

會(huì)員

語言與世界

分析哲學(xué)和語言哲學(xué)是20世紀(jì)后哲學(xué)研究中的主流，在西方學(xué)界受到高度的重視。但該研究在國(guó)內(nèi)則比較薄弱。主要原因之一是對(duì)現(xiàn)代邏輯把握不夠，很多人對(duì)于語言哲學(xué)中的許多論證過程理解不透，從而對(duì)語言哲學(xué)的理論和成果理解不夠，甚至導(dǎo)致畏難或回避。在本書中，作者迎難而上，構(gòu)建了一種新的解釋模式，即一種直觀、易操作、易理解的句子圖式，并以語言與語言所表達(dá)的東西之區(qū)別為線索，對(duì)語言哲學(xué)所涵蓋的主要問題和語言哲學(xué)的主要理論，包括弗雷格的涵義和意謂理論、羅素的摹狀詞理論、克里普克的因果命名理論、奎因?qū)Ψ治雠c綜合判斷區(qū)別的質(zhì)疑、蓋提爾論題、維特根斯坦的事實(shí)構(gòu)成世界論等等，進(jìn)行了深入而細(xì)致的探討和說明。基于這種句子圖式，作者對(duì)語言哲學(xué)的核心問題做出統(tǒng)一的新的解釋。這種新的解釋框架，有助于那些缺乏邏輯訓(xùn)練的人們更好地理解和認(rèn)識(shí)語言哲學(xué)的實(shí)質(zhì)、其主要方法以及主要問題。全書邏輯嚴(yán)整、論證清晰明了，作者又是研究邏輯哲學(xué)和語言哲學(xué)的專家，已出版多種相關(guān)的專著。本書是他多年來思考、研究的結(jié)晶，成稿后又反復(fù)打磨近兩年，可以說代表了漢語學(xué)界語言哲學(xué)和邏輯哲學(xué)的研究新水準(zhǔn)。

·27.4萬字

會(huì)員

論堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：兼論以馬克思主義引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，作為馬克思主義一個(gè)重要組成部分的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，理應(yīng)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。然而，在改革開放的過程中，在我們學(xué)習(xí)、借鑒和吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)合理成分時(shí)候，經(jīng)濟(jì)學(xué)界卻出現(xiàn)了對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)地位問題認(rèn)識(shí)上的偏差，一定程度上動(dòng)搖了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)地位。本書從理論上證明了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和實(shí)用性，論證了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)理論體系的偽科學(xué)性，闡釋了當(dāng)前中國(guó)堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主流地位的必要性。

·21萬字

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周易新釋

本書為2020年度青島市社科規(guī)劃項(xiàng)目成果，全書共分為兩部分。第一部分是對(duì)《周易》經(jīng)傳的象數(shù)和義理的分條解釋與說明：比如“爻”“八卦”“六十四卦”“卦序”“六爻之位”“爻變與筮法”“元亨利貞”“吉兇悔吝”“陰陽”“剛?cè)帷薄敖№槨薄叭柿x”“易圖”“易歷”等等，這一部分，將把筆者最新的研究成果融入其中，使讀者讀了之后，可以對(duì)《周易》的哲學(xué)與象數(shù)體系，有個(gè)準(zhǔn)確而全面的理解。第二部分是對(duì)《周易》經(jīng)傳的翻譯與闡釋：在全面吸收前人對(duì)《周易》經(jīng)傳闡釋成果的基礎(chǔ)上，對(duì)于《易經(jīng)》六爻之象與辭進(jìn)行富有體系和創(chuàng)新性的闡釋；《周易》個(gè)別疑難字則略作注音及釋義。

·21.4萬字

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哲學(xué)

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保衛(wèi)馬克思

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