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作者延續《現代中國思想的興起》中最后一卷的問題意識，將“有關中國革命及其意識形態的歷史分析”作為全書的研究宗旨，致力于將中國20世紀的思想和歷史建構為思想的對象。全書共三部，主題分別為：第一部“世紀的誕生：中國革命與政治的邏輯”；第二部“世紀的多重時間：帝國、革命與跨體系的運動”；第三部“世紀的綿延：重新政治化與齊物平等的哲學”，展現了他長期以來對“短20世紀”的中國從時間到空間、從歷史到社會、從政治到信仰之巨變的宏大研究。

·35.8萬字

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中國當代美學文選（2022）

本書為美學論文集，以選編中國當代最新美學研究論文成果為主，兼收少量優秀美學論文。本書共分為七章，收入《禮樂教化與中和之美》（曾繁仁）、《學校美育的三個難點與三重關系》（王德勝）、《萬年中國說與美學史重構》（葉舒憲）、《從美是生活到生活美學》（劉悅笛）、《甲骨文的美學價值》（陳望衡）、《夏的禮樂文明》（楊賽）等美學研究論文三十余篇，力求成為反映中國當代美學研究最新成果的一扇窗口，促進中國美學研究事業的發展和交流。

·35.8萬字

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內圣外王：郭子玄王船山章太炎三家莊子學勘會

郭象、王船山、章太炎三家莊子解釋學是莊學史上以解釋為形式、以哲學創構為實質的解釋典范。他們三家都牢牢抓住傳世本《莊子·天下》篇“內圣外王”一語大做文章，以此語契入莊子而展開不同的哲學創構。郭象、船山、太炎不約而同地以“內圣外王之道”契入莊子哲學，與其時代環境、人生履歷、個性氣質以及本人思想背景有關。郭象生活時代之魏晉、船山生活時代之明清、太炎生活時代之晚近，是中國歷史上三個著名的亂世，作為天生異秉的三個偉大思想者和哲學家，他們以莊子來安頓自我的同時，不得不對家國天下作出整布和安排。因此，郭象認為莊學最終要“明內圣外王之道”，船山認為莊學是“內圣外王之一端”，太炎認為莊子“特別志愿本在于內圣外王”。同時，他們在具體的解釋過程中，他們以很多自造的哲學命題和不同的致思方式暗中將莊子引入“內圣外王”之道。換言之，以“內圣外王”來契入三家莊學，并非向壁虛造，既有有他們白紙黑字的明示，也有他們相關論述的隱證。

·35.7萬字

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辯證法的生存論基礎：馬克思辯證法的當代闡釋

林大學哲學社會學院教授賀來力作！本書以“辯證法的真實根基”為突破口，闡發了馬克思辯證法對于解決當代哲學內在矛盾、推動哲學未來發展方面所具有的重大價值！

·35.7萬字

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思維風暴

全書分為“改變人生的22種黃金思維”和“700道世界頂級思維名題”上、下兩篇。上篇介紹了創新、發散、收斂、加減、逆向、平面、縱向、側向、系統、類比、聯想、簡單、U形、靈感、辯證、換位、邏輯、形象、質疑、移植、博弈、共贏22種黃金思維，幫助讀者發掘出頭腦中的資源，打開洞察世界的窗口。每一種思維向讀者提供了一種思考問題的方式和角度，這些思維方法的有機結合，為我們構建了全方位的視角，為各種問題的解決和思考維度的延伸提供了行之有效的指導。

·35.7萬字

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韓非子

《韓非子》是我國先秦時期集法家學說之大成的代表作，在中國哲學和古代散文發展史上，都具有十分重要的地位。《韓非子》一書，共五十五篇，風格嚴峻峭刻，干脆犀利，保存了豐富的寓言故事。主張君主集權，提出重賞罰，重農戰，反對儒、墨“法先王”(效法古代君王對國家的管理)，主張變法改革。

·35.7萬字

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乾嘉儒學的義理建構與思想論爭

長期以來，清代有學術無思想，有思想無哲學，有哲學但很粗淺等看法似乎已成學界定論。本書是重新審視這些似是而非之定見的一部力作。作者通過在哲學史、思想史、學術史和新文化史多元寫作方法之間自如切換，多維立體地勾勒了乾嘉儒學聲音低沉的義理建構與思想論爭，以此呈現出乾嘉儒學生動豐贍的另一面。第一編側重于哲學思想，通過重點梳理戴震“道賅理氣”的新道論、“血氣心知”的人性論和“以情絜情”的倫理學，揭示乾嘉儒學的義理新詮。第二編側重于學術討論，以戴震與揚州學派、漢宋之爭、經史之爭、儒釋之爭、中西之爭五組學術問題中心，展現了乾嘉儒學獨特的問題意識與時代風貌。第三編側重于政治思想與社會觀念，指出在文綱繁密的年代里，諸如戴震、錢大昕、袁枚、龔自珍等乾嘉一流學者其情也郁積，其思也幽深，其言也曲折，令人唏噓，也更可為今人鏡鑒。然而他們弦歌不綴、維新儒學的努力，終使中國文化生命不絕如繼，誠屬不易，理應昭彰。本書作者對于前近代的“乾嘉新儒學”的框架性思考，蘊含著巨大的學術討論空間，值得學界關注。

·35.6萬字

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歐洲思想的危機：1680—1715（漢譯世界學術名著叢書）

保羅·阿扎爾在本書中描述了17世紀和18世紀之間的一段歷史，以及其間發生的引人入勝的思想變遷。這是一個從神法時代到自然法時代的轉折，“曾幾何時，大部分法國人的思想還是以博絮埃為參照的；但轉瞬間，法國人就全效仿起了伏爾泰：這分明是一場革命”。通過研究1680—1715年間法國、英國、德國、意大利的偉大思想流派，作者用一幅紛繁復雜、波瀾壯闊的畫卷，向我們展現了舊制度下各種生機盎然、活力無限，矛盾沖突又無比激烈的思想理念的群像，由此，也讓我們領略到一出一直延續到今日且尚未落幕的偉大劇作。本書敘述清晰透徹，記錄了當時許多重要人物——如皮埃爾·貝爾、理查·西蒙、萊布尼茨、斯賓諾莎、洛克、芬乃倫等——的生平與個性，并以嫻熟的手法還原了這個“轉承時代”中的萬千動態，再現了歷史中的這場“思想的危機”——這場危機并非抽象的概念之爭，而是一個個鮮活個體之間復雜的較量。從一定程度上說，本書是一部當代歐洲的起源史。

·35.6萬字

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近代中國思維方式演變的趨勢（增訂版）（當代中國人文大系）

思維方式是在歷史時空中經過反復運用、選擇、凝聚和抽象的結果，并反過來成為引導人們行動的原則、規范和世界觀。有關思維方式的理解和使用，一般都比較寬泛。作為以不同方式解釋宇宙和世界的世界觀、作為認識事物方式的認知方法、作為建立社會政治秩序方式的秩序觀和使之正當化的合理觀、作為為事物賦予意義的價值觀等，如果常常以類型化和一般化(集體性)的形態來表現，都可以叫作思維方式。近代中國因遭遇了一個高度發達的異質文明而處在一個劇烈的變化過程中，那個時代的人們常常把它描繪成前所未有的大變局。外來的新事物需要接觸了解，傳統的舊事物需要重新審視，現實的危機需要擺脫，國家需要富強，這一切都構成了近代中國思維方式的對象。對象的變化伴隨著思維所運用的范式、方法和立場的變化，伴隨著思考和認識結果的變化，也伴隨著為事物賦予合理性方式的變化。經過演變而產生的近代中國思維方式，比之于傳統的思維方式確實有了很大的不同。

·35.5萬字

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哲學門（總第四十四輯）

本書以孟德斯鳩研究為論壇主題，收有《孟德斯鳩論歐洲統一君主國》《孟德斯鳩理論中的“封建法”問題》《孟德斯鳩與古今自由之爭》《施特勞斯學派的孟德斯鳩研究》等論文，以及書評與書訊若干篇。

·35.4萬字

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法蘭克福學派內外：知識分子與大眾文化

本書是一本專題論集，主要圍繞法蘭克福學派，以知識分子與大眾文化為問題框架展開相關思考。全書主要由三輯內容組成：第一輯名為法蘭克福學派再思考，是對法蘭克福學派及其成員阿多諾、馬爾庫塞等人的拓展性研究；第二輯名為法蘭克福學派與中國，是對法蘭克福學派理論旅行到中國之后的影響研究；第三輯名為在法蘭克福學派的視角下，是對與法蘭克福學派有關聯的本雅明、薩特或無關聯的毛澤東、伯明翰學派等方面的平行研究。本書中西結合，視野開闊，資料扎實，論述深入，是一本很見功力的學術著作。

·35.3萬字

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我是誰，或什么：一部心與自我的辯證奇想集

我們編纂此書，為的是嘗試展示這些困惑，讓它們變得生動鮮明。本書旨在刺激、擾亂和迷惑讀者，讓顯而易見的東西變得奇異起來，也許還會讓奇異的東西變得顯而易見。”出于上述動機，二位主編為本書選文27篇，包含了從科幻小說、戲劇對話到哲學論文多種文體，除兩位編者的作品外，更有圖靈、博爾赫斯、道金斯、內格爾等重要人物的代表作。各篇文章圍繞自我感、精神是否存在及有否特性、身心關系、自由意志、自我意識和“自我”特性等經典問題分類編排，每篇結尾均附主編者的評論反思。選文、反思及二者間的隔空對話，各有精彩與妙趣，對理解相關哲學認知問題、生物問題、人工智能問題等應大有助益。

·35.3萬字

我的哲學探索

這本書是一個以思想為志業的學者，畢生探索歷程和研究成果的集成之作。40年間物換星移，從青蔥年代到暮色將至，思想者的歲月波瀾壯闊。而數十年如一日地苦苦追求真理，不僅要有直面驕陽的魄力，還需耐得住長久的孤獨，接受可能的失敗。尤其是在如今理想主義不再流行，人文精神被科技熱潮消解殆盡的時代里，許多人可能不禁要問，這樣的哲學探索究竟有何意義呢？當現代世界深陷精神困境，大多數人或是選擇激流勇退宣布“哲學已死”，或是躲進被后現代粉飾的對立狂歡，或是藏在思辨游戲的安樂窩里假寐。孤獨的思想家仿佛只身行走于幽深密林。對探索的堅持，是因為唯有哲學思想能給我們答案——要走出因真實性喪失帶來的困境，我們需要梳理自現代化起源以來，哲學作為普遍觀念對人類社會造成的深層影響。只有用哲學再次證明人具有思想的自由，證明科學以人為中心，我們才能擺脫人會成為工具的焦慮，以及人將被機器取代的恐懼。用現代哲學捍衛人之為人的意義，重建洞察世界的信心。讓我們從先行者那里繼承精神與智慧，越過重巒疊嶂，向著未來更為開放的理性，勇往直前。

·35.3萬字

啟蒙的三個批評者

《啟蒙的三個批評者》首次掘取以賽亞·伯林思想史研究項目中的三塊寶石，通過對啟蒙運動的三個批評者的共情視角和深層解讀，闡釋了這一充斥著過度科學思維的運動是如何遭到反對的。這三位批評者所做出的貢獻均無與倫比，維柯確立了人文科學，說明了它何以必然與自然科學不同；赫爾德開創了民粹主義、表現主義和多元主義（伯林把這一觀念發揚光大）；反理性主義的哈曼則點燃了浪漫主義之火，這一重要的運動在對啟蒙運動的反對聲中發展壯大。

·35.2萬字

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中國古代哲學散論

本書是作者在專業哲學研究工作中所思所想的片段著作，從詳述自己的治學之路開始，逐步涉及中西哲學之辯、從中西哲學比較到中觀哲學、儒家社群主義研究、傳統哲學智慧的再發現、中國哲學的未來等哲學研究的基礎和終極問題，是一部對青年研究者有啟示意義的著作。全書收入作者寫于不同時期的關于中西哲學比較與中國哲學問題研究的28篇文章，按照內容以及所論述的問題編為中西哲學比較視域下的中國哲學、從中西哲學比較到中觀哲學、儒家社群主義研究、傳統哲學智慧的再發現、中國哲學的未來5個部分。

·35.2萬字

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中國當代美學口述史

本書聚焦于建國以來美學的演變歷程，以美學人物訪談記錄為主干，試圖重新書寫中國當代美學史的變遷，以彌補已有研究的不足，為中國當代美學史研究帶來新的視角，該書的訪談匯集了對中國當代美學活動的個體回憶，具有顯著的學術價值和理論意義。

·35.1萬字

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馬克思主義史學思想史·第6卷：外國馬克思主義史學（下）

本書是《馬克思主義史學思想史》6卷本的第6卷，主要內容是對美國、加拿大、日本等國，以及蘇聯解體、東歐劇變前的蘇聯和東歐國家的馬克思主義史學的研究。通過這些國家和地區馬克思主義史學的發展軌跡，可清晰地看到馬克思主義史學的理論成就，是使歷史學從過去研究政治、軍事、外交，到對社會和經濟的復雜過程進行深層次的研究。馬克思關于階級和階級斗爭的理論促進了對資本主義，以及資本主義以前各社會形態階級和階級斗爭狀況的探究。

·35.1萬字

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羅國杰研究紀念文集

本書匯集了研究羅國杰思想的研究性文章和學生、故人的回憶文章。本書從各個角度分析了羅國杰的學術思想和學術貢獻，包括倫理學原理領域、思政領域、為黨和國家建言獻策等等，回顧了羅國杰教授在為人、育人等方面的感人至深的故事。

·35萬字

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馬克思主義無神論研究（第4輯·2014）

《馬克思主義無神論研究(第4輯)(2014)》分為八個部分，分析了我國信教的狀況、無神論宣傳的進展，特別是在大學教育領域，宗教的滲透力量很強大以及宗教學術研究的進展，主要摘自在期刊上已經發表的文章，所以文字比較成熟。

·35萬字

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物種起源（漢譯世界學術名著叢書）

這個譯本版，1954年由三聯書店出版，距今已三十九年了。其后由三聯書店轉給商務印書館，1963年重印一次，1981年后又多次重印，均未進行修訂。版問世時，正值我國學習達爾文進化論的高潮，高等學校的生物系、農學院以及中學普遍設立了“達爾文主義”的課程。中學生考大學時，規定要考“達爾文主義”，可見當時在學校中重視進化論教育的程度了。可是，當時講的是蘇聯模式的“達爾文主義”，即“所謂米丘林創造性的達爾文主義”。他們認為，達爾文學說中存在著錯誤和弱點，主要的是達爾文把馬爾薩斯的人口論應用于生物科學，承認生物界存在著“繁殖過剩”，并認為由繁殖過剩所引起的種內斗爭是生物進化的主要動力。他們還批判了達爾文的漸進的進化觀點以及達爾文所犯的所謂其他唯心主義的錯誤。

·35萬字

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