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來(lái)自德國(guó)的大師：海德格爾和他的時(shí)代
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來(lái)自德國(guó)的大師：海德格爾和他的時(shí)代

本書(shū)是一部理解海德格爾思想精髓的深入淺出的好書(shū)。這本書(shū)以平實(shí)的語(yǔ)言，一邊說(shuō)故事一邊講道理，介紹了海德格爾的家庭背景、童年和青年時(shí)的生活，他故鄉(xiāng)的政治文化及宗教傳統(tǒng)，他大學(xué)時(shí)期的思想轉(zhuǎn)變，如何成為地下哲學(xué)王及與猶太姑娘，后來(lái)的著名的政治哲學(xué)家——阿倫特的戀情，納粹時(shí)期的拙劣表演，光復(fù)以后政治上的頑冥與哲學(xué)上的深邃，并且按照海德格爾著作寫(xiě)作的時(shí)間順序，一步一步地講述評(píng)論了海德格爾整個(gè)思想的發(fā)展過(guò)程。該書(shū)不僅僅是一本海德格爾的思想傳記，而且是一本20世紀(jì)的哲學(xué)政治思想史。

(德)呂迪格爾·薩弗蘭斯基 ·西方哲學(xué) ·38萬(wàn)字

倫理學(xué)基礎(chǔ)
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倫理學(xué)基礎(chǔ)

本書(shū)主要基于語(yǔ)言分析方法對(duì)倫理學(xué)的諸多論題做了較為全面的研究。首先對(duì)倫理學(xué)中的一些基本術(shù)語(yǔ)（如自由、規(guī)范、美德、好、價(jià)值等）的含義進(jìn)行了分析，同時(shí)也對(duì)其中的某些方法（如心理主義方法、系統(tǒng)方法、語(yǔ)言分析方法等）以及相關(guān)理論（如美德倫理學(xué)、義務(wù)論、后果論等）進(jìn)行了清理。這些工作為其后的討論奠定了基礎(chǔ)。本書(shū)后面的部分則對(duì)倫理學(xué)的一些基本問(wèn)題進(jìn)行了討論。這些討論主要是圍繞道德規(guī)范而展開(kāi)的。

黃正華 ·倫理學(xué) ·38萬(wàn)字

西方哲學(xué)史
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西方哲學(xué)史

羅素的《西方哲學(xué)史》講述了從公元前6世紀(jì)到20世紀(jì)的重要?dú)v史事件，記錄了橫跨2500余年的思想演變，盤(pán)了上百位名留青史的偉大思想家。其所涉及的歷史之漫長(zhǎng)、人物之繁多、學(xué)科之廣闊，讓這本書(shū)絕不只是一本局限在哲學(xué)本身的書(shū)籍。正因如此，自1945年第一次出版起，羅素的《西方哲學(xué)史》迅速風(fēng)靡西方文化界。后久經(jīng)考驗(yàn)，成為無(wú)可爭(zhēng)議的大眾門(mén)之作、無(wú)數(shù)讀者的第一本哲學(xué)書(shū)。1950年，這本氣勢(shì)恢宏的哲學(xué)巨作成功將羅素送諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的殿堂。而本書(shū)最初的寫(xiě)作目的，借用羅素自己的話，是他作為個(gè)體面對(duì)“宇宙級(jí)孤獨(dú)”所給出的答案。

羅素 ·西方哲學(xué) ·37.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第81章 2024-11-15 10:03:00
西方哲學(xué)普遍性的淪落
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西方哲學(xué)普遍性的淪落

西方哲學(xué)的普遍性是指西方哲學(xué)家所闡述的作為世界本質(zhì)的普遍性。本書(shū)認(rèn)為西方哲學(xué)的普遍性作為本體論的對(duì)象通過(guò)決定人性乃至人的普遍價(jià)值觀構(gòu)成了人類之根，因而也決定著人應(yīng)該如何活著（人是什么、人從哪兒來(lái)和人應(yīng)該到哪兒去）。本書(shū)通過(guò)傳統(tǒng)形而上學(xué)、康德形而上學(xué)、海德格爾哲學(xué)和德里達(dá)哲學(xué)四個(gè)節(jié)點(diǎn)來(lái)探討西方哲學(xué)的尋根之路，認(rèn)為此一尋根之路從哲學(xué)之內(nèi)看表現(xiàn)為西方哲學(xué)普遍性淪落的過(guò)程，而從哲學(xué)之外看則決定著西方社會(huì)價(jià)值觀從一元走向多元的過(guò)程，其中，前一過(guò)程構(gòu)成了后一過(guò)程的形而上學(xué)根據(jù)。西方社會(huì)價(jià)值觀從一元走向多元的歷程是一個(gè)不可逆的社會(huì)進(jìn)步歷程，但它也導(dǎo)致了西方社會(huì)在精神家園方面之無(wú)家可歸的消極后果。本書(shū)認(rèn)為，基于形而上學(xué)的根據(jù)理清這一歷程的必然性和內(nèi)在邏輯是正確評(píng)價(jià)這一歷程并正確探求人類（西方）價(jià)值觀未來(lái)發(fā)展方向的基礎(chǔ)。

強(qiáng)以華 ·西方哲學(xué) ·37.9萬(wàn)字

清代學(xué)術(shù)源流
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清代學(xué)術(shù)源流

本書(shū)將有清一代的學(xué)術(shù)演進(jìn)，分為清初學(xué)術(shù)、乾嘉學(xué)派與乾嘉學(xué)術(shù)、晚清學(xué)術(shù)三個(gè)階段，并對(duì)這三個(gè)階段做了整體性的研究，既有宏觀的把握與識(shí)斷，也有微觀的考辨與探析，體現(xiàn)了目前清代學(xué)術(shù)研究的最新成就和高度。本著作運(yùn)用學(xué)術(shù)史與社會(huì)史相結(jié)合的研究方法，不僅全面、系統(tǒng)、深刻地揭示了有清一代學(xué)術(shù)發(fā)展的源流嬗變，而且對(duì)學(xué)術(shù)演進(jìn)與世運(yùn)變遷、政治文化導(dǎo)向等之間的密切聯(lián)系，給予了充分關(guān)注，深入闡釋。這是一部功底扎實(shí)、內(nèi)容豐厚、史論結(jié)合、視野開(kāi)闊、多維創(chuàng)新的重要清代學(xué)術(shù)史著作。本書(shū)的出版，將有力地推進(jìn)清代學(xué)術(shù)史研究的深化和提升。

陳祖武 ·中國(guó)哲學(xué) ·37.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第89章 后記 就清代學(xué)術(shù)史研究答客問(wèn)（3） 2016-05-17 17:58:28
多元視野與傳統(tǒng)的合理化：章太炎思想的闡釋
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多元視野與傳統(tǒng)的合理化：章太炎思想的闡釋

這本《多元視野與傳統(tǒng)的合理化：章太炎思想的闡釋》對(duì)于我國(guó)近代著名國(guó)學(xué)大師章太炎的思想作了深入而系統(tǒng)的闡釋，作者在關(guān)注外在社會(huì)變動(dòng)對(duì)于章氏思想影響的同時(shí)，還特別注重于章氏思想內(nèi)在理路的尋繹。作者認(rèn)為“多元主義”（“民族主義”）、“歷史主義”（“歷史相對(duì)主義”）與“人文主義”（“新人文主義”）構(gòu)成了章氏思想的深層內(nèi)核，并在此三大思想內(nèi)核的觀照之下，對(duì)于章氏思想的諸多領(lǐng)域作了富有特色的研究，指出章氏思想在社會(huì)文化層面的展開(kāi)，具有著“道古”與“便新”的雙重特色。此外，作者還將章氏思想置于世界思想發(fā)展的流程之中進(jìn)行考察，從而揭示其所具有的現(xiàn)代意義。

王玉華 ·中國(guó)哲學(xué) ·37.8萬(wàn)字

語(yǔ)言分析方法與當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)
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語(yǔ)言分析方法與當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)

山西大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師殷杰力作！本書(shū)以當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的整體趨向性為主要依托，指出“語(yǔ)境論”科學(xué)哲學(xué)研究綱領(lǐng)是重建語(yǔ)義分析方法的基本理論框架！

殷杰 ·中國(guó)哲學(xué) ·37.8萬(wàn)字

老子他說(shuō)（初續(xù)合集）
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老子他說(shuō)（初續(xù)合集）

國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生以深厚的文史功底，敏銳的社會(huì)洞察力，對(duì)《老子》的內(nèi)涵作了充分的闡解、辨正和引述。具有深入淺出，明白通暢的特點(diǎn)。在普及中國(guó)傳統(tǒng)文化，使深?yuàn)W的古籍通俗化、專門(mén)的學(xué)術(shù)大眾化方面，作了有益的探索。

南懷瑾 ·中國(guó)哲學(xué) ·37.8萬(wàn)字

傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)
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傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)

本書(shū)以先秦倫理思想為基點(diǎn)，論述了中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的形成和發(fā)展的歷程，探討了儒家倫理規(guī)范體系的完善及其正統(tǒng)地位確立，以及封建倫理思想的深化和成熟。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)分析了中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治國(guó)興邦和道德建設(shè)的借鑒意義。

羅國(guó)杰 ·倫理學(xué) ·37.8萬(wàn)字

猜想與反駁
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猜想與反駁

卡爾波普爾（1902-1994）是當(dāng)代西方最著名的科學(xué)哲學(xué)家和社會(huì)哲學(xué)家之一。他的批判理性主義哲學(xué)在各國(guó)哲學(xué)界、自然科學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界受到廣泛注意，并引起熱烈討論。《猜想與反駁》是作者的重要論著之一。全書(shū)圍繞著知識(shí)通過(guò)猜想與反駁、不斷清除錯(cuò)誤而增長(zhǎng)這一主題展開(kāi)論述，廣泛涉獵知識(shí)論、科學(xué)論、真理論以及自然科學(xué)史和社會(huì)科學(xué)史等領(lǐng)域，包含著許多值得探討的見(jiàn)解。

(英)卡爾·波普爾 ·經(jīng)典著作 ·37.7萬(wàn)字

附錄和補(bǔ)遺·第1卷
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附錄和補(bǔ)遺·第1卷

《附錄和補(bǔ)遺》是叔本華1850年的封筆之作，這個(gè)書(shū)名有點(diǎn)笨拙但意思清晰，即“附屬作品和遺漏之篇”，分兩卷。第1卷是附錄，包括觀念論和實(shí)在論簡(jiǎn)史、哲學(xué)史散論、論大學(xué)的哲學(xué)、論命運(yùn)、論見(jiàn)到鬼魂及與此相關(guān)的東西、人生的智慧6篇。這些后續(xù)補(bǔ)充的哲學(xué)短文是我的更重要的、自成體系的著作以外的附帶作品，里面既有一些探討相當(dāng)特別的、各自不同的論題的論文，也有對(duì)更加各式各樣的題材的零散思考和想法。把所有這些文章結(jié)集在此，主要是因?yàn)檫@些文章由于其題材的緣故而無(wú)法收進(jìn)我那成體系的著作中去，而少數(shù)若干文章則因?yàn)閷?xiě)作得太遲了，以致不曾在那自成一體的著作中得到其應(yīng)有的位置。

(德)阿圖爾·叔本華 ·西方哲學(xué) ·37.7萬(wàn)字

附錄和補(bǔ)遺（第1卷）
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附錄和補(bǔ)遺（第1卷）

《附錄和補(bǔ)遺》是叔本華1850年的封筆之作，這個(gè)書(shū)名有點(diǎn)笨拙但意思清晰，即“附屬作品和遺漏之篇”，分兩卷。第1卷是附錄，包括觀念論和實(shí)在論簡(jiǎn)史、哲學(xué)史散論、論大學(xué)的哲學(xué)、論命運(yùn)、論見(jiàn)到鬼魂及與此相關(guān)的東西、人生的智慧6篇。這些后續(xù)補(bǔ)充的哲學(xué)短文是我的更重要的、自成體系的著作以外的附帶作品，里面既有一些探討相當(dāng)特別的、各自不同的論題的論文，也有對(duì)更加各式各樣的題材的零散思考和想法。把所有這些文章結(jié)集在此，主要是因?yàn)檫@些文章由于其題材的緣故而無(wú)法收進(jìn)我那成體系的著作中去，而少數(shù)若干文章則因?yàn)閷?xiě)作得太遲了，以致不曾在那自成一體的著作中得到其應(yīng)有的位置。

(德)阿爾泰·叔本華 ·倫理學(xué) ·37.7萬(wàn)字

魏晉玄學(xué)史（第二版）
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魏晉玄學(xué)史（第二版）

玄學(xué)的主題是自然與名教的矣系，道家明自然，儒家貴名教。因而如何處理儒道之間的矛盾使之達(dá)于會(huì)通也就成為玄學(xué)清談的熱門(mén)話題。玄學(xué)家是帶著自己對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的真切的感受全身心地投入這場(chǎng)討論的，他們圍繞著這個(gè)問(wèn)題所發(fā)表的各種看法．與其說(shuō)是對(duì)純粹思辨哲學(xué)的一種冷靜的思考．毋寧說(shuō)是對(duì)合理的社會(huì)存在的一種熱情的追求。

余敦康 ·中國(guó)哲學(xué) ·37.7萬(wàn)字

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西方憲政民主觀批判文選
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中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西方憲政民主觀批判文選

本書(shū)收錄了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在辨析、研究和批判西方憲政民主方面的文章四十余篇，具體包括堅(jiān)持人民民主專政和人民主體地位、正確理解”黨”與”法”的關(guān)系、揭露西方民主的虛偽本質(zhì)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)等部分。編入本文選的文章，一部分是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者撰寫(xiě)發(fā)表的文章，一部分是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院組織院外專家學(xué)者撰寫(xiě)發(fā)表的文章。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 ·中國(guó)哲學(xué) ·37.6萬(wàn)字

文化偉人代表作圖釋書(shū)系：悲劇的誕生
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文化偉人代表作圖釋書(shū)系：悲劇的誕生

《悲劇的誕生》是世界上最受歡迎的哲學(xué)（美學(xué)）著作之一。青年尼采用輕快明了的文字激情澎湃地描述自己的理想——德意志文化將在古希臘文化的灰燼中浴火重生。《不合時(shí)宜的沉思》共四篇，反映了尼采諸多對(duì)于科學(xué)、哲學(xué)、道德、文化、人生、教育等多個(gè)維度的批判與思考，批判時(shí)語(yǔ)言文字鋒利如刀，抒情時(shí)情感真摯而動(dòng)人，同樣也是尼采令人著迷的作品之一。

(德)弗里德里希·尼采 ·經(jīng)典著作 ·37.6萬(wàn)字

易經(jīng)的智慧（全集）
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易經(jīng)的智慧（全集）

《易經(jīng)》是我國(guó)古代的一本筮占之書(shū)，是我國(guó)最古老的一部經(jīng)典之作，也是歷代政治家、軍事家、商家的必讀之書(shū)，有“群經(jīng)之首”之稱。《易經(jīng)》是智慧的哲學(xué)，內(nèi)容是積極的、樂(lè)觀向上的，無(wú)數(shù)人學(xué)會(huì)了它是如何修身養(yǎng)性、如何與人交往、如何開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展事業(yè)、怎樣去挑戰(zhàn)困難、怎么去戰(zhàn)勝挫折等方面的技巧，通過(guò)這些技巧而獲得了成功。《易經(jīng)》不僅是古代的，也是現(xiàn)代的，更是未來(lái)的；不僅是中國(guó)的，也是東方的，更是世界的。我們堅(jiān)信，通過(guò)此書(shū)，你能從《易經(jīng)》的處世智慧中，找到人生中的自我，從中吸取力量，以此為指導(dǎo)，走向輝煌的人生之路。

謝普編著 ·中國(guó)哲學(xué) ·37.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第120章 功成身退，當(dāng)機(jī)立斷——肥遁，無(wú)不利 2016-01-05 17:51:33
現(xiàn)代中國(guó)倫理道德發(fā)展的精神哲學(xué)規(guī)律
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現(xiàn)代中國(guó)倫理道德發(fā)展的精神哲學(xué)規(guī)律

本書(shū)從歷史與邏輯兩個(gè)維度展開(kāi)。歷史維度是從改革開(kāi)放30年到40年持續(xù)推進(jìn)的國(guó)情調(diào)查所呈現(xiàn)的倫理道德發(fā)展的精神哲學(xué)軌跡；邏輯維度是中國(guó)倫理道德發(fā)展的精神哲學(xué)規(guī)律；歷史與邏輯的結(jié)合點(diǎn)是社會(huì)大眾倫理道德發(fā)展的精神狀況、文化軌跡、共識(shí)差異、中國(guó)問(wèn)題和文化戰(zhàn)略。它以“精神哲學(xué)”的理論與方法，在三個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)和五個(gè)邏輯維度的交錯(cuò)互釋中揭示現(xiàn)代中國(guó)倫理道德發(fā)展的精神哲學(xué)軌跡和精神哲學(xué)規(guī)律。書(shū)名中的“現(xiàn)代中國(guó)”，特指改革開(kāi)放40年；“倫理道德”并列，隱喻倫理與道德是相互區(qū)分和辯證互動(dòng)的精神體系；“精神哲學(xué)”的要義是將倫理道德回歸于“精神”的家園，在個(gè)體精神、社會(huì)精神、民族精神發(fā)展的辯證過(guò)程和有機(jī)體系中，考察現(xiàn)代中國(guó)倫理道德發(fā)展的哲學(xué)規(guī)律。“精神哲學(xué)”是精神發(fā)展的哲學(xué)理論和哲學(xué)形態(tài)，“倫理道德發(fā)展的精神哲學(xué)規(guī)律”是以倫理道德為兩大基本因子建構(gòu)人的精神世界和生活世界的哲學(xué)規(guī)律，也是倫理道德與精神世界、生活世界辯證互動(dòng)的規(guī)律。

樊浩 ·倫理學(xué) ·37.6萬(wàn)字

康德著作全集（注釋本·第5卷）：實(shí)踐理性批判 判斷力批判
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康德著作全集（注釋本·第5卷）：實(shí)踐理性批判 判斷力批判

本卷收入了康德三大批判中的兩部：《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》。《實(shí)踐理性批判》是康德思想的核心部分，是康德的前一部著作《純粹理性批判》的歸宿和目的。全書(shū)包括“純粹實(shí)踐理性的原理論”和“純粹實(shí)踐理性的方法論”兩大部分，考察了規(guī)定道德行為的“意志”的本質(zhì)以及它們遵循的原則。《判斷力批判》除序言和導(dǎo)言外，分為審美判斷力批判和目的論判斷力批判兩個(gè)部分。通過(guò)判斷力批判，康德最終完成了其先驗(yàn)論哲學(xué)體系。

李秋零主編 ·經(jīng)典著作 ·37.5萬(wàn)字

為中國(guó)哲學(xué)立法：西方哲學(xué)視域中先秦哲學(xué)合法性研究（國(guó)際中國(guó)哲學(xué)精譯系列（第3輯））
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為中國(guó)哲學(xué)立法：西方哲學(xué)視域中先秦哲學(xué)合法性研究（國(guó)際中國(guó)哲學(xué)精譯系列（第3輯））

在西方哲學(xué)視域中，中國(guó)哲學(xué)的合法性何在？這是中國(guó)哲學(xué)界討論了多年的重要問(wèn)題，也是國(guó)際中國(guó)哲學(xué)研究關(guān)心的問(wèn)題。本書(shū)從荀子、《周易》、墨子和列維納斯四個(gè)主題入手，展示國(guó)際中國(guó)哲學(xué)研究為中國(guó)哲學(xué)立法所做的艱辛努力。如何借用本質(zhì)主義和心靈哲學(xué)來(lái)詮釋荀子，如何借用西方哲學(xué)的思想資源如海德格爾等西方形而上學(xué)思想來(lái)詮釋《周易》哲學(xué)，如何借用西方的政治思想來(lái)討論墨子的政治哲學(xué)思想，如何在列維納斯和中國(guó)哲學(xué)之間建構(gòu)一座理解的橋梁，這些都是西方哲學(xué)界關(guān)注和探索的重要主題。本書(shū)是在西方哲學(xué)視域中努力為中國(guó)哲學(xué)立法的力作，有助于國(guó)內(nèi)學(xué)界了解國(guó)際中國(guó)哲學(xué)研究的狀況，更加全面深入地理解西方哲學(xué)視域中的中國(guó)哲學(xué)。

成中英 馮俊主編 ·中國(guó)哲學(xué) ·37.4萬(wàn)字

美在意象
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美在意象

該書(shū)是國(guó)內(nèi)著名美學(xué)大家葉朗集五年時(shí)間寫(xiě)成的美學(xué)著作。它既有教材的體例，同時(shí)又達(dá)到了目前國(guó)內(nèi)對(duì)美學(xué)基本問(wèn)題所能達(dá)到的理論深度。在將其作為教材《美學(xué)原理》出版的同時(shí)，也將其作為學(xué)術(shù)專著進(jìn)行出版。該書(shū)涉及了美學(xué)的基本問(wèn)題：美的本質(zhì)，美感的分析，自然美，社會(huì)美，藝術(shù)美，科學(xué)與技術(shù)之美，中西美學(xué)基本范疇，審美與人生，等等。該書(shū)是北京大學(xué)美學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展，代表了國(guó)內(nèi)目前美學(xué)理論總體上的最高成就。

葉朗 ·美學(xué) ·37.4萬(wàn)字

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